Я не забуду тебя

21 января, 2020
Статьи

Бог готовит великое и славное для Своего народа и всего мира.

Но мы, Его люди, живем не в ожидании лучшего, но в воспоминании о старом добром утраченном прошлом.

Основное чувство, с которым живет большинство, — это не отсутствие Бога, а забытость Богом.

Он был, но ушел. Я оставлен, забыт. Он где-то есть, но не здесь, не со мной.

В то время пророк призывет радоваться о наступлении Божьего Царства, избранный народ болен обидой на Бога и неверением в Его живое присутствие, Его вечную любовь и нерушимую верность. «Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих. А Сион говорил: «оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!». Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49: 13-15).

Бог напоминает о Своей любви, сравнивает ее с любовью материнской и показывает ее превосходство, ее безусловный, абсолютный характер.

«Я не забуду тебя». Такие слова редко услышишь от человека. Они очень серьезные, решительные, ответственные. Это не просто так.

Нам хотелось бы слышать такие слова от любимых и дорогих нам людей. Хотя мы знаем, что есть пределы человеческой любви, памяти и верности.

Но когда мы слышим эти слова от Бога, мы можем быть уверенны: у нас есть будущность и надежда, мы не забыты и не оставлены в своих поисках и блужданиях, мы – часть Его большого плана, и все хорошее только начинается.

Мы можем забыть Его. Но мы не можем быть забыты Им.

Не оправдывай свои грехи и беды тем, что Он будто бы забыл тебя.

Не лишай себя лучшего будущего, предаваясь обиде и отчаянию.

Разве ты не слышишь в глубине тихий голос Божий: «Я не забуду тебя»?

Разве не слышишь праздничный шум вокруг, как радуются небеса и веселится земля, как восклицают горы от того, что утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих?

Разве эта радость не о тебе, разве этот праздник не твой?

Вспоминая о Мартине Лютере Кинге

20 января, 2020
Статьи

В День памяти Мартина Лютера Кинга младшего нельзя не признать очень печальный факт: церковь в США, как и в других странах и регионах мира, остается разделенной. Сегрегация и дискриминация проявляют себя в новых формах, они никуда не исчезли.

Вместо того, чтобы стать очагом мирного царства и христианского единства, церковь демонстрирует позорный конформизм с духом времени и обычаями мира сего. Люди другого цвета кожи по-прежнему вызывают пренебрежение. О них шепчут гадости. О них предупреждают детей. Хуже них могут быть лишь мигранты или мусульмане.

Это самый отвратительный грех христианства –деление на высших и низших, наших и не наших. Потому что он забирает достоинство и свободу у других людей, присваивает себе то, что Бог дал всем. Это самая отвратительная форма рабства – оправданная «консервативным богословием» и заботой о сохранении «традиционных ценностей».

По сравнению с этим грехом все остальные меркнут. Мартин Лютер Кинг определенно не был совершенным человеком, его ошибки и недостатки всем хорошо известны. Его шантажировали этим, пытались остановить, заставляли молчать. Можно представить, под каким давлением ему приходилось продолжать свою борьбу за свободу и права наших черных братьев и сестер. Можно критиковать его за богословское вольнодумство, можно осуждать за моральные изъяны и слабости, но нельзя отказать ему в мужестве пойти против течения до самого конца, до самой смерти.

Я почти уверен, что бросить камень в Мартина Лютера Кинга Младшего могут лишь те, кто ни разу не слышали его проповеди. Если бы послушали – опустили бы камень. Потому что так, как он говорил, и о чем он говорил, обычно не говорят. Так говорят избранные, идущие на смерть. В его голосе сливаются голоса библейских пророков. Его голосом говорили и говорят миллионы, жаждущие свободы и достоинства, правды и справедливости. Его голосом напоминает о себе Христос, остающийся с отвергнутыми и обездоленными за церковным порогом.

Аудиокнига «Моисей для наших дней»

18 января, 2020
Статьи

Слишком многие хотят быть эффективными и успешными лидерами. Меньше тех, для кого главная ценность — верность своему призванию. Если вы в их числе, эта книга приглашает вас в увлекательное, поучительное, драматичное путешествие вместе с Моисеем от горы Хорива до горы Нево.

Моисей — великий лидер, мудрый законодатель, наследный принц, гениальный поэт, заботливый пастух, бескомпромиссный пророк, блестящий полководец, бесстрашный правозащитник, герой веры, кратчайший из землян. Ему подражали поколения всех времён. Михаил Черенков представил «взятого от воды» современному читателю в новом ракурсе.

Слушать аудиокнигу «Моисей для наших дней»

Local girls place at Wichita music competition

18 января, 2020
Статьи

Hillsboro Free Press

On Saturday, November 16 sisters Vasilisa and Karoline Cherenkov placed 1st and 2nd in the Intermediate Division of the Wichita Metropolitan Music Teachers Concerto Competition.

The event was held at Wichita State University in Wichita, Kansas. The girls played in a first-round where three finalists were selected.

During the finals, they performed again where the judges selected the winners. Karoline played Beethoven’s Piano Concerto in C Major, Op. 15 and Vasilisa played Haydn’s Piano Concerto in D Major.

Both girls study with Dr. Sheila Litke at Tabor College.

“Playing concertos requires dedication and many daily hours of practice,” Litke said. “This was the first concerto for both them, so to see them both work so hard to learn such long and difficult pieces was very exciting.”

Karoline and Vasilisa are the daughters of Dr. Michael and Nina Cherenkov, Ukrainian missionaries with Missions Eurasia. Dr. Michael Cherenkov is a Visiting Professor at Tabor College.

О если бы ты внимал!

17 января, 2020
Статьи

Первое слово, с которым Господь обращается к нам, взывает
к нашему вниманию: «Слушайте!».

Казалось бы, нет ничего проще и естественнее, чем
отреагировать на Божье обращение к нам. Неужели это так трудно — прислушаться к
Его словам?

Почему люди не перестают искать Бога, но когда Он Сам
говорит к ним – не слушают?

Почему Бога не слушают и не слушаются даже наиболее религиозные
люди?

Люди используют имя Бога и знания о Нем в своих
интересах. Они хотят найти такого Бога, который был бы им удобен. Они хотят
услышать от Него выгодные им слова.

Живой Бог не молчит, Он говорит. Но то, что Он говорит,
нам вряд ли понравится.

«Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля и
происшедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедающие Бога
Израилева, хотя не по истине и не по правде. Ибо они называют себя
происходящими от святого города и опираются на Бога Израилева; Господь Саваоф —
имя Ему» (Ис. 48:1-2).

Бог объявлял, возвещал, делал – и сбывалось, предъявлял, научал,
вел, отлагал гнев, удерживал Себя от истребления вероломных.

Но Его народ – будто ничего и не слышал.

«Ты и не слыхал и не знал об этом, и ухо твое не было
прежде открыто; ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева
матернего ты прозван отступником» (8).

Господь говорит не раз и не два, Он говорит с нами на протяжении
всей нашей жизни, на протяжении всей человеческой истории. Его терпению и
милосердию нет предела.

Даже называя меня «отступником», Он продолжает говорить:

«О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был
бы как река, и правда твоя — как волны морские. И семя твое было бы как песок, и
происходящие из чресл твоих — как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось
бы имя его предо Мною» (18-19).

Как изменилась бы наша жизнь, если бы мы прислушались к
словами Господним! О, если бы мы перестали говорить, болтать, жаловаться, негодовать. О, если бы мы перестали издавать ненужные звуки и делать лишние движения.
Все, что нам нужно — успокоиться, замолчать, слушать.
Нам не нужно даже искать Бога – Он не далеко от каждого из
нас.
Нам не нужно просить Его – Он сам предлагает нам все и без меры.
Что нам
действительно нужно – принять то, что Он нам скажет.
Отказаться от своей
активной роли в поисках и вопрошаниях, в запросах и ожиданиях.
В слушании и
послушании быть Его детьми.
Ничего не говори — просто слушай Бога.
Будешь говорить сам — прослушаешь то, что говорит Бог.
Единственным верным ответом на то, что Он скажет, может быть лишь одно — послушание.

Глядя на чужую беду

13 января, 2020
Статьи

Глядя на чужую беду, задумайся о своих грехах

Когда мы наблюдаем чужую беду, Бог наблюдает за нами, за
нашей реакцией.

Достанется всем – одним за преступления, другим за
злорадство.

Пророк Исаия предрекает беды всем – и народу Божьему, и его
угнетателям.

Бог наказывает Своей народ за неверность. Но Он же наказывает
и другие народы – за жестокость по отношению к Израилю, за гордость и
самоуверенность.

«Нежная и роскошная» дочь Вавилона свергается с престола
на землю.

«Госпожа царств» уподобится простой служанке, будет
трудится на жерновах как рабыня.

Отдающая приказы будет «сидеть молча». Знаменитость «уйдет в темноту».

За что? За то, что в чужой беде не думала о своих грехах
и грядущем наказании, за то что радовалась чужому несчастью, за то что верила в
свою исключительность и безнаказанность.

За это ей достается грозное слово от Господа: «Я
прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты
не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое» (Ис. 47:6).

«Изнеженная, живущая беспечно» госпожа внезапно потеряет
детей и станет вдовой.

Мудрость, знание и волшебство не смогут защитить ее от пагубы.

Звездочеты и предвещатели не спасут ее от грядущего
наказания, огонь сожжет их.

А все ее деловые партнеры побредут в свою сторону, даже
не пытаясь ее спасти.

О чем мы думаем, когда наблюдаем Божьим суды над другими
людьми и царствами?

Проявляем ли милость к терпящим бедствие? Спешим ли
исправить свои собственные ошибки?

2020. Что дальше?

30 декабря, 2019
Статьи

Что дальше?

Христианский Мегаполис, 30 декабря 2019

Каждый Новый год мы встречаем с вопросом: что там дальше, впереди? В конечном итоге верующие люди знают, чем все закончится. Финал всемирной истории вроде бы им известен, но что будет с нами (да, да, не со всеми, а именно с нами!)? Что будет в ближайшем будущем (даже не послезавтра, а завтра!)? Эти вопросы волнуют, пожалуй, куда больше, чем всеобщий «конец света».

Подобная близорукость присуща представителям всех времен и народов, но в наши дни она сильно обострилась. Все меняется столь быстро и радикально, что никто больше ни в чем не уверен. Все больше людей чувствуют себя отстающими, выброшенными на обочину мирового прогресса. Восторг от скорости движения очень быстро сменяется ужасом неосмысливаемого хаоса. Мир кажется неуправляемым, логика перемен непонятной.

И все же многое из происходящего сейчас и ожидающего нас вскоре можно пояснить именно в свете вечной перспективы. Если мы ожидаем Божьего Царства, то сможем увидеть во всем его знаки, ведь в 2020 году мы будем ближе к Царству и сможем лучше разглядеть его черты. При этом мы будем острее переживать конфликт Царства с альтернативными, богоборческими версиями истории, в которых:

«популизм» перестает быть ругательным словом и становится нормой политической жизни;
фундаменталисты и прогрессисты готовы вешать друг друга на первом фонарном столбе;
понятие «демократия» вызывает свист и ярость, а образ «сильного вождя» – бурные овации;
мигрантов и беженцев становится все больше, а стены и заборы вырастают все выше;
стабильность бытовой жизни ценится выше человеческой свободы;
манипуляции над индивидуальным и коллективным сознанием становятся главным оружием массового поражения;
разрастается хаос в международных отношениях, все предыдущие договоренности теряют смысл и вес;
западный мир утрачивает не только технологическое, экономическое и военное, но и моральное лидерство;
стремительно развивающиеся технологии ставятся на службу тоталитарных режимов и террористов;
серьезное образование и толстые книги высмеиваются как старомодное и ненужное;
виртуальный мир занимает у людей больше времени, чем физическая реальность;
понятие объективной реальности размывается и исчезает;
знаком времени становится «постправда», безразличие к истине, пренебрежение к фактам и сознательные манипуляции ею.

В то же время уже в 2020 году мы увидим встречную волну, которая принесет людям, живущим подлинной духовной жизнью, прозрение и отрезвление. Почему так быстро? Потому что все популистские проекты направлены не на долгосрочные преобразования, а на кратковременное одурманивание.

Я уверен, что уже вскоре многие христиане переживут горькое разочарование в своем политическом (а вместе с тем и моральном) выборе. Особенно это касается евангельских верующих в США, России, Украине.

Я надеюсь, что люди разумные станут меньше «постить» или бесцельно бродить в социальных сетях, чтобы больше читать и думать, что все больше людей сможет увидеть теневую сторону новых технологий и ограничить их влияние на свою жизнь.

Я верю, что на фоне болезненных прозрений будет расти спрос на качественное богословие, а не «сладкую вату» дешевого популизма, что книги и проповеди великих и не очень великих учителей не заменят собой Библию и нашу личную увлеченность ею.

Я тешу себя надеждой, что мои братья и сестры научатся отличать «консервативные ценности» от евангельских истин, а либеральные утопии от самого Божьего Царства.

Я хотел бы видеть наши церкви переполненными, чтобы в них было место грешникам самого разного цвета кожи, самых разных взглядов и убеждений, чтобы наши церкви были куда большим, чем закрытыми клубами «однопартийцев».

В 2020 году каждый из нас может стать вестником Божьего Царства, которое в отличие от этого мира всего лишь начинается, и потому никуда не спешит.

Мы можем быть вестником добрых перемен, когда принимаем разные мнения и разных людей без поспешных оценок и выстрелов на расстоянии, когда не боимся других и чужих, когда в ближнем и дальнем видим Христа, когда не кланяемся никому, кроме Бога, когда внимательны к фактам и любим правду, когда совесть дороже успеха, когда наш повседневный выбор определен видением вечного Божьего Царства.

Здесь вспоминаются слова апостола Петра, который не имел никаких иллюзий относительно будущего: «земля и все дела на ней сгорят». Поэтому вопрос о будущем он переводит в вопрос о нас, о нашем поведении: «Если так всё это разрушится, то какими до́лжно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия» (2Пет.3:11-12). Я помню, как в детстве учил на память эту главу и уже тогда обратил внимание на вопрос: «… какими до́лжно быть <…> вам?»

В канун 2020 года я говорю себе так:

не буду давать поспешные оценки и характеристики, расклеивать лейблы и ставить штампы;
не буду спорить о политическом выборе других людей;
не буду следовать за большинством, даже если оно называется «моральным» или самым что ни есть христианским;
буду осторожнее и разборчивее в выборе друзей и союзников;
буду больше общаться лицом к лицу, чем в социальных сетях;
буду взвешивать каждое слово, чтобы оно служило миру и правде;
буду больше думать о странниках и пришельцах, о незамеченных и униженных;
буду фокусироваться скорее на малых добрых делах, чем на больших утопиях;
буду больше размышлять о Царстве Божьем, и о том, как в свете грядущего Царства должна выглядеть моя жизнь в этом мире;
буду гражданином Царства и верноподданным Царя, но также добрым и терпеливым ко всем своим земным соседям, милосердным и щедрым к ближним и дальним, к своим и чужим;
буду больше переживать не о том, что будет, но о том, каким мне должно быть.

Послушайте Меня

27 декабря, 2019
Статьи

В особые дни Рождества и Нового года люди не только развлекаются, они поклоняются, приносят жертвы, загадывают желания, ищут приметы. Все ждут, что обычно молчащие вещи вдруг «проговорят».

Напрасно. Идолы и фетиши молчат. И тогда нам кажется, что своим молчанием они подтверждают наш собственный выбор. Этим они нам и нравятся.

Но если приходит беда, нам не достаточно их молчаливой важности и поддержки. Они не отвечают на наш отчаянный крик о помощи. Они не могут защитить. Они становятся бременем. Лучше было бежать, бросив их. Но ложная надежда губит.

Пророк Исаия говорит, что истуканы идут в плен вместе с идолопоклонниками. У них одна судьба: «Низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен» (Ис. 46:2).

Не таков Бог Израилев. Он говорит, напоминает, предупреждает, спасает.

Он не ждет наших просьб или криков о помощи, чтобы начать действовать. Он знает все наперед, Он управляет судьбами мира: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (10).

Он знает, что делать. Ему не нужно говорить или приказывать. Он не таков, как ручные идолы. Он – Бог. А мы – Его. Мы должны Его слушать и слушаться: «Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: 4 и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (3-4).

Бог Израиля носит нас, носится с нами. Мы не можем управлять Им. Лучшее, что мы можем – слушать и слушаться. В этом наше спасение – в послушании Богу, Который не далеко и не медлит: «Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды: Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою» (12-13).

Это уже было, и было не раз. Идолы погибали и губили с собой своих поклонников. А Бог спасал обреченных, восстанавливал развалины и собирал рассеянных.

И сегодня Он взывает к нашей зрелости и памяти, опыту отступлений и поражений: «Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; 9 вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (8-9).

Все очень просто: вспомните о настоящем живом Боге, послушайте Его – и придет спасение, и слава Господня. Но увы, мы, люди, не ищем простых путей и решений. В разрухе и плену мы бережем своих идолов, бережем свою независимость от Бога, свое самоубийственное желание быть хозяевами жизни как нашей жизни. Идол — это проекция нашей независимости, нашей претензии быть богом.

Почему же опасная иллюзия нашей собственной божественности дороже для нас, чем реальная привилегия быть детьми Божьими?

Как услышать голос Бога и не спутать его с коварными голосами нашего падшего «я»?

Как отвергнуть наше ложное «я» и найти себя в Нем?

Какой стала бы наша жизнь без идолов?

Как услышав голос Бога, быть послушными услышанному?

Как вернуться к реальности живого Слова от нашей пустой болтовни и шумихи?

Как научиться слушать и слушаться так, чтобы слышать Бога всегда, будто Он не далеко и не медлит?

Я назвал тебя по имени

17 декабря, 2019
Статьи

See the source image

Когда обычные люди ругают своих слабых царей и проклинают
жестоких завоевателей, пророк приглашает их посмотреть глубже и увидеть за
происходящими событиями Бога, драму Его отношений с избранным народом и даже
больше – вселенский Божий план относительно человека и человечества.

Вместо того, чтобы спрашивать – что и почему делает тот
или иной царь, стоит спросить о другом – что делает Бог через того или иного
царя.

Когда цари Израиля и Иуды перестали слушать своего Бога, Он
избрал для Своих целей более послушные инструменты. Чужие цари учили народ
Божий не мыслить о себе высоко и не полагаться на своих дешевых идолов.

Исаия не называет помазанником никого, ни одного своего
царя, кроме чужака Кира. Этот царь из далекой земли удостоился особой чести
быть помазанником Божьим, с которым Господь разговаривает как с личным
помощником:

«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу
тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей,
чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и
горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе
хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства» (Ис. 45:1-3).

Господь не просто отдал Киру силу и власть над земными
царствами, Он использует Кира в строго определенных целях. Он хочет, чтобы люди
– Его избранный народ и «все концы земли» — кое-что поняли. Он хочет, чтобы и сам Кир понял главное в этой
истории –

«дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог
Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя
по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога
кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода
солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (3-6).

Бог назвал Кира по имени – то есть дал этому язычнику
особое призвание, личную роль. Бог открылся Киру как «Бог Израилев», но так же
как Бог всех народов «от восхода солнца и от запада», перед Которым «преклонится
всякое колено» (23).

Бог назвал, взял за руку, препоясал, пошел впереди. Бог
показал Себя Господином истории — личной, народной, всемирной.

Он призывает приблизиться «всех, уцелевших из народов»,
отказаться от мертвых идолов, «которые не спасают» (20). Он призывает всех и ждет
нашего ответа, нашего обращения: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все
концы земли, ибо я Бог, и нет иного» (22).

Кир впервые услышал, как говорит Бог. До тех пор он
говорил с идолами, но они не отвечали. Но теперь он услышал голос Бога Израилева,
Которого совсем не знал. И теперь царь знает, что кроме множества немых идолов есть
живой Бог, Который знает все наперед и с Которым не стоит спорить, Которому лучше
служить послушно и преданно. Теперь не только Израиль, но и весь мир будет
знать об этом живом Боге – Называющем нас по имени, Приглашающем и Спасающем.

Интересно, что бы изменилось в нас, если бы мы однажды явно
услышали, как Бог Авраама, Исаака, Иакова обращается к нам по имени и
приглашает сыграть особую роль в Его истории? Приняли бы мы эту роль? Были бы
мы послушными и скромными в этой роли?

Нет другой твердыни

13 декабря, 2019
Статьи

Задача пророка не в том, чтобы называть и порицать грехи
людей или предсказывать их будущее.
Задача пророка открыть людям Бога, Его волю
и Его характер.

Вот почему мы так часто слышим в словах пророков Божье «Я».
Бог напоминает о Себе как Единственном, Первом и Последнем.

И самый большой человеческий грех в том, что мы отказываем
Богу в Его единственности.
Мы делаем себе много богов, да и сами пытаемся ими
стать, присваивая жизнь, мир, историю.

Мы знаем, что мы не боги, хотя упрямо пытаемся играть в
богов, делать богов, управлять богами.

Мы изготовляем себе богов или божков из любого подручного
материала и играем, играем, играем.

Все ненастоящие боги согласны быть в числе многих и «служить»
человеку. И только настоящий Бог говорит о Себе: «Я первый и Я последний, и
кроме Меня нет Бога» (6).

Господь открывается как активный от самого начала — «создавший
тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней» (Ис. 44:2). А также
как «искупивший» (24), спасший нас из нашего безнадежного положения,
приобретший нас для Себя.

Он избирает нас от начала и возвещает нам будущее. Он не
отвергает нас за нашу забывчивость и греховность. Он изливает «воды на жаждущее
и потоки на иссохшее» (3). Тому, кто потерял почти все, Он дает будущность и
надежду: «излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (3).

Он хочет, чтобы мы ответили Ему на один простой вопрос: «Есть
ли Бог кроме Меня?» (8).

И Сам отвечает нам: «Нет другой твердыни, никакой не знаю» (8).

Идолопоклонник «гоняется за пылью» (20), за обманом, за миражами
больного воображения или наваждением темных сил.

Но библейский Бог не прячется и не убегает, Он раскрывает
Себя в творении и напоминает о Себе событиями истории. На Него можно
положиться, Ему стоит доверять, Его нельзя не любить.

Но Он противится нашей активности, нашему желанию
управлять всем, в том числе самым святым и таинственным.
Он напоминает нам, что только Он сотворил и
поддерживает этот мир, только Он управляет историей так, что ее ход обращается
вспять, развалины восстанавливаются, а пленные возвращаются.
Он – твердыня, на
которой все стоит.

«Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса
и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и
обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает
глупостью,

Который утверждает слово раба Своего и приводит в
исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: «ты
будешь населен «, и городам Иудиным: «вы будете построены, и
развалины его Я восстановлю «,

Который бездне говорит: «иссохни!» и реки твои
Я иссушу,

Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю
волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты
будешь основан!» (24-28).

Самый красивый храм, основанный не на Нем, позорно рухнет.

Самый святой город, отвергнувший Его как твердыню,
неизбежно падет.

Самый бедный и слабый, нашедший опору в Нем, не
поколеблется вовек.