Звезда по имени Полынь

• 30 апреля, 2026
• Статьи

Первая публикация: Христианский мегаполис

Звезда по имени Полынь

Сорок лет назад, 26 апреля 1986 года, на Чернобыльской атомной электростанции произошел взрыв реактора. Разрушительные последствия этой крупнейшей в истории техногенной катастрофы в виде загрязнения окружающей среды, экологического бедствия и социально-экономических потерь мы будем переживать еще много лет. Но это еще не все. Самое страшное случилось не с природой или экономикой, а с человеком и обществом.
Я помню, как в те первые месяцы и годы после аварии на ЧАЭС даже далекие от церкви люди шепотом обсуждали «звезду Полынь» из Апокалипсиса Иоанна Богослова. Тогда мало у кого был под рукой текст Библии, чтобы понимать контекст и смысл цитаты. Важно было другое – люди догадывались, что значение катастрофы выходит за рамки физической и социальной реальности. Они примеряли библейские пророчеств на себя, старались увидеть их в событиях современной истории. Когда название города «Чернобыль» совпало с названием растения (полынь, чернобыльник, чернобыль), а библейское предупреждение о конце света – с реальным событием наших дней, трудно было не вздрогнуть.
«Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Отк.8:10-11).
Простые люди интуитивно схватили главную мысль: Бог наказывает упорствующих в неверии и лжи, Бог против гордых людей и великих империй. Советские же чиновники религиозно-политической темы боялись, упорно продолжали врать о реальном положении дел и строили все тот же обреченный на самоуничтожение социализм.
Взрыв на ЧАЭС стал прелюдией к распаду СССР, когда взорвалась целая империя зла. На этом фоне предыдущие катастрофы померкли. А потом интерес к теме «полыни» постепенно угас. Пострадавшие от аварии умирали забытыми, а молодые поколения о тревожных символах и темах предпочитали не знать и думать. Но привкус горечи остался. Он до сих пор напоминает нам о том, что с нами произошло непоправимое. С этим привкусом мы и живем, понимая, что апокалипсис продолжается и что-то снова вот-вот случится.
Тема Чернобыля, вкус и запах полыни сопровождают меня по жизни. Чувство тревоги не отпускает ни на день, потому что случившееся тогда – символ более масштабной духовной, и не только, катастрофы, которая разворачивается на наших глазах.
Уже в детстве Чернобыль стал для меня фоном для понимания всех других событий. Как и полынь в Ветхом Завете, Чернобыль напоминал о наказании, проклятии, бедствии.
Я помню, как шахтеров из нашего города отправляли на ликвидацию последствий аварии. Для них жизнь закончилась уже тогда. Не все выжившие радовались, многие превратились в зомби. Сосед дядя Юра, тощий и страшный, хватал директора шахта за шкирку и кричал: «Я был в Чернобыле и там умер, мне теперь ничего не страшно. Давай зарплату, или убью!».
Помню, как тихо вымирали наши родственники в Гомельской области Беларуси. Я был у них в 1985 году – собирал в лесу грибы, угощался вкуснейшими домашними колбасами, а вечерами зачитывался советскими выдумками о партизанах. После 1986 года никто из нас туда не ездил, и оттуда к нам никто не приезжал.
Когда мы переехали в Киев, то часто гуляли с детьми по улице Чернобыльской, что на Академместечке. А в Ирпене любили ходить с детьми в Парк имени Владимира Правика, названный в честь пожарника-чернобыльца.
Двадцать лет спустя после аварии, в 2006 году, мне удалось побывать в зоне отчуждения. Запомнилась страшная тишина опустевших сел и городов. Молчали магазины, школы, детские сады. Даже птицы молчали. В одном из сел мы нашли хорошо сохранившуюся православную церковь. За ней ухаживали. Иногда там совершалась литургия. Я оторвался от друзей и остался в ней один. Мне вдруг захотелось помолиться, нарушить гробовое молчание словами исповедания и надежды. Бог там был, а людей уже не было.
*******
Я все думаю: что же такое в теме Чернобыля не дает мне покоя? Быть может, это бесконечная ложь о том, что у нас все хорошо, что все под контролем, что все страшное уже позади. Но Чернобыль – это не прошлое, это будущее. Это неуслышанное пророчество о том еще случится в серии судов-катастроф, приближающих конец всех империй, да и мира в целом.
Наивно думать, что авария – всего лишь трагическая случайность. Нет, богоборческий Советский Союз был обречен, и суды свершались неумолимо, один за другим: бессмысленная война в Афганистане, жуткое землетрясение в Армении, обострившиеся межнациональные конфликты, гибель судов, столкновения поездов и самолетов, безвыходный экономический кризис.
Думать, что ужасы Чернобыля можно похоронить вместе с СССР, – еще одна глупость. В 2022 году российская армия избрала Чернобыль основным направлением для удара по украинской столице. ЧАЭС была захвачена и стала предметом шантажа. Мрачный символ снова пригодился для еще более страшного и подлого преступления против ближайших соседей и всего человечества.
История Чернобыля продолжается, потому что нет конца злодеяниям людей, и не будет спасения злодеям от судов Божьих. Разорвать эту череду преступлений и наказаний может лишь правдивое покаяние.
В своей книге «Чернобыльская молитва» лауреат Нобелевской премии по литературе Светлана Алексиевич приводит характерные свидетельства выживших, которых возмущала не столько неэффективность государства, сколько постоянная ложь: «Такое количество лжи, с которым связан в нашем сознании Чернобыль, было разве только в сорок первом… При Сталине…». А вот еще одно наблюдение, еще более страшное: «Механизм зла будет работать и при апокалипсисе. Я это понял. Также будут сплетничать, заискивать перед начальством, спасать свой телевизор и каракулевую шубу. И перед концом света человек останется тот же, какой он сейчас».
Неудивительно, что в своей родной Беларуси писательница оказалась врагом народа. Для многих правда до сих пор страшнее, чем Чернобыль. Но ее нельзя скрывать вечно. Как говорит один из героев сериала «Чернобыль» (Chernobyl, HBO, 2019), «Каждая наша ложь – это долг правде, но приходит время и надо платить».
Чернобыль был не только предзнаменованием коллапса СССР, он остается знамением конца для всей нашей цивилизации, основанной на лжи и насилии. Звезда по имени Полынь напоминает о том, что уже было и будет снова, только в гораздо большем масштабе. Апокалипсис продолжается.

• СССР
• Украина
• Чернобыль

Добро пожаловать в число героев веры! (Евр. 11)

• 21 апреля, 2026
• Статьи

Послание к Евреям – одна из самых богословски насыщенных книг Нового завета, в которой аргументируется превосходство Христа и жизни по вере. Основная мысль достаточно ясная: в наше время Бог говорит через Иисуса Христа и спасает через веру в Него. Но давайте признаемся честно, читать эту книгу – интеллектуальный и духовный труд. Хотя в ней есть одна глава, которая дается относительно легко, это глава одиннадцатая. Тем, кто пытался осилить книгу с начала до конца, и так и не одолел, советую начать с этой главы. В ней мы встречаем имена известных нам персонажей Ветхого завета, которые представлены для нас наставниками веры. Так что мы вполне можем назвать наши размышления так: пять уроков веры из одной главы к Евреям.

Давайте начнем с этого отрывка: «Они верой покоряли царства, восстанавливали праведность, получали обещанное, закрывали пасти львам, гасили яростное пламя, спасались от острия меча. Их слабость становилась силой, они были крепкими в битве и обращали в бегство чужеземные армии» (11:33-34, здесь и далее в переводе НРП).

Согласитесь, описание их подвигов интригует. Настоящие герои! И здесь возникает два вопроса: а что их сделало такими славными, и можем ли мы стать такими же? Одиннадцатая глава очень хорошо отвечает на эти два вопроса.

Начнем с первого вопроса: что выделяет героев этой главы? Ответ очевиден: вера. Не случайно глава начинается с определения веры:

«Вера — это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим. Древние жили такой верой и заслужили одобрение. Именно верой мы понимаем, что вселенная была создана словом Бога и что всё видимое было создано из невидимого» (11:1-3).

Здесь – у самого входа, — нам предлагается понимание веры как уверенности в невидимом до поры до времени Боге и Его обещаниях, которые непременно исполняются, хотя и не сразу.

А дальше нас приглашают пройти в основной зал, где мы находим целую галерею портретов тех людей, которые были примером вот такой веры. Эти люди жили до рождества Христова, но были частью Его истории, предвосхищая верой спасение и готовя путь Спасителю.  Их трудно назвать людьми Ветхого завета, потому что все они служили Первосвященнику и Ходатаю Нового завета (8:6, 9:15). Поэтому об одном из них – о Моисее – мы читаем так: «унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта» (11:26). Это не ошибка, не путаница в исторических датах и обстоятельствах! Все эти герои прошлого служили Мессии, как будто жили в одно время с Ним. Они не жили своим временем, они жили Христом и верой в исполнении пророчеств о Нем.

Среди тех людей веры, которых хранили память о Божьих обещаниях и сыграли свою роль в истории спасения, мы встречаем имена Авеля, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Раава, Гедеона, Варака, Самсона, Иеффая, Давида, Самуила и других пророков.

Последние стихи нашей главы подводят итог этой истории, приглашая нас стать ее частью: «Все они получили одобрение Бога за свою веру, но ни один из них при жизни не получил того, что было обещано, потому что и для нас Бог предусмотрел нечто лучшее, чтобы только вместе с нами они достигли совершенства» (11:39-40).

Оказывается, все эти герои безусловно доверяли Богу, но так и не получили обещанного во всей полноте. Почему? Потому что главное из обещанного им – не земли и не потомство, не победы и не царства, но пришествие в мир Спасителя.  Здесь открывается смысл всего, здесь история Ветхого завета находит свою кульминацию. И мы оказываемся частью этой славной истории. Так что в галерею героев мы пришли не только посмотреть на портреты древних, но научиться у них и принять у них эстафету веры. Вот пять уроков, которые я вижу в одиннадцатой главе. Они помогут ответить на второй вопрос: как нам стать людьми веры?

Во-первых, вера открывает перспективу большего. Все люди веры опережают свое время. Они смотрят дальше, вперед. Вера – это стремление к Божьему, небесному. О наших героях сказано так: «Все эти люди так и умерли, храня веру, не дождавшись того, что им было обещано. Они лишь издали видели и приветствовали всё это. Они признавали, что на этой земле они всего лишь пришельцы и странники. Те, кто считает себя таковыми, показывают тем самым, что они ищут свою истинную родину. Если бы они думали лишь о той стране, которую им пришлось покинуть, они могли бы в неё и возвратиться. Но на самом деле они стремятся к лучшей стране — к небесной. Поэтому Бог не стыдится называться их Богом, ведь Он приготовил для них город» (11:13-16). Не приземляйся, бери выше. Не довольствуйся земным и временным, людям веры дается несравненно большее.

Во-вторых, вера опирается на Божьи обещания. Вера – это непоколебимая уверенность, что Бог выполнит обещанное. Вера это не только знание о существовании Бога, но и уверенность в Его благой воле ко всякому верующему: «Без веры же Богу угодить невозможно, потому что каждый, кто приходит к Нему, должен верить в то, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто Его ищет» (11:6). Вера предполагает награду, и сама является наградой, как аванс и залог гораздо большего. Мы не просто признаем, что Бог (теоретически) может сделать все как сказал. Мы живем в ожидании того, что Он сделает. Мы не сомневаемся, что наше терпеливое ожидание будет вознаграждено.  Верь и готовься к награде!

В-третьих, вера преображает человека в героя.  Вера выделяет избранных, превращает обычного человека в героя. Бог признает таких людей, одобряет их образ жизни «по вере»: «Древние жили такой верой и заслужили одобрение» (11:2). У названных выше героев недостатков хватало, но тем удивительнее было видеть в них силу, дух, благословение свыше. Не думай много о себе – достоин ли, способен ли. Думай о Боге, Который пообещал и выполнит обещанное даже через таких людей как мы. Не переживай сильно о своих сомнительных личных качествах, позаботься о главном – о вере, благодаря которой в нас проявятся сверхъестественные качества Божьи!

В-четвертых, вера дает силу побеждать, но также и страдать. Герои веры совершают чудеса бесстрашия на поле брани, но с таким же мужеством принимают мучения: «Другие были замучены до смерти, отказавшись от предложенной им свободы. Они ожидали воскресения к лучшей жизни. Иные терпели насмешки и побои, а также цепи и темницу. Их побивали камнями, распиливали надвое, убивали мечом, им приходилось скитаться в овечьих и козьих шкурах, они были в нужде, их преследовали и над ними издевались. Те, кого весь мир не был достоин, скитались по пустыням, горам, пещерам и ущельям» (11:35-38). Мы не знаем, какого рода подвиги нам суждено совершить, так что будем готовы ко всему, что поручит нам Бог. Мученики за веру – величайшие свидетели веры!

В-пятых, вера приобщает нас к сообществу избранных. Именно вера, а не фамилия или какой-то билет, включает нас в сообщество героев и делает частью Божьей миссии в мире. Вместе с другими людьми веры мы растем, служим и достигаем совершенства. Говоря простым языком, мы оказываемся в хорошей компании: «и для нас Бог предусмотрел нечто лучшее, чтобы только вместе с нами они достигли совершенства» (11:40); «итак, нас окружает целое облако свидетелей!» (12:1). Так что будем учиться у них и продолжать эту славную историю Божьих героев веры даже с большей решительностью, терпением и уверенностью, ведь мы уже знаем Иисуса, смотрим на Него и следуем за Ним: «Поэтому давайте сбросим с себя всё, что мешает нам бежать, а также грех, легко запутывающий нас в свои сети, и будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию. Будем неотрывно смотреть на Иисуса. От начала до конца наша вера зависит от Него» (12:1-2).

• вера
• герои
• Евреям

Как мы встречаем Иисуса?

• 25 марта, 2026
• Статьи

Празднуя Вербное воскресенье или Вход Господень в Иерусалим, мало кто задумывается о вопросе, который задавали в тот день о Христе: «Кто это?». Кто такой Иисус? Почему Он входит в Иерусалим, в средоточие нашей жизни, нарушая привычный порядок вещей и привлекая к Себе все наше внимание? Кто этот нарушитель спокойствия?

Как мы узнаем из Евангелия, явление Иисуса собрало толпы, вызвало шум и возгласы народа, равно как и споры.

«Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали: «Осанна Сыну Давида!» «Благословен Тот, Кто приходит во имя Господа!» «Осанна в вышине небес!» И когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришёл в волнение, и все спрашивали: — Кто это?» (Матф. 21:9-10).

Представьте себе, что вы, а точнее ваши предки, получили целый ряд предупреждений о том, что однажды Бог сойдет на землю и посетит Иерусалим. Библия называет такие предупреждения пророчествами от самого Бога. Люди верили и не верили, пророков любили-били-убивали, потом почти все об этих пророчествах позабыли. И вот однажды в Иерусалим входит необычный Человек, которому оказывают царские почести и в котором сбываются слова древних пророчеств. Вы бы поверили? Как бы вы встречали такого Человека?

В том, как жители Иерусалим встречали Иисуса, мы можем узнать общие черты человеческого характера, можем узнать себя.

Было много шума, но мало ясности. Люди были охвачены странным волнением, природу которого мало кто понимал. Что-то кричали, но вопросов было больше, чем ответов. Во всем этом явно чувствовалось желание и ожидание царя. Но не было признания Иисуса как Царя.

Когда мы внимательно читаем Евангелия, мы видим как в деталях исполняются слова ветхозаветных пророков, как все сходится. Но для людей того времени картина не складывалась. Они встречали Иисуса как вопрос о Царе и Царстве, они готовы были признать Его пророком грядущего Царства, но не Царем. Царь? Не похож. Не по-нашему.

Иисус знал, что приближается не час торжественного коронования, но час Его смерти для спасения людей. Он входит в ворота Иерусалим как единственный настоящий Царь и как добровольная Жертва.

Его слезы выглядят разительным контрастом с бурной радостью толпы:

«Иисус подошел к Иерусалиму и, увидев его, заплакал о нём:  — Если бы и ты сегодня понял, что могло бы принести тебе мир! Но сейчас это скрыто от твоих глаз. Наступят дни, когда твои враги обнесут тебя осадными валами, окружат тебя и стеснят тебя со всех сторон. Они уничтожат тебя и твоих жителей и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал времени, когда Бог посетил тебя. Затем Иисус вошел в храм и стал выгонять оттуда продающих» (Луки 19:41-45).

Народ не узнал своего Царя. И Царь плачет – не о Себе, но о Своих неверных и наивных людях. Иисус служит им — очищает храм, исцеляет хромых и слепых, проповедует, предупреждает, обличает, благословляет детей. И за это Его хотят схватить и убить. Верный Царь неверного народа.

Последующие дни будут не менее шумными. Уже скоро Иисуса схватят, будут судить, а потом казнят. Все это время народ будет неистово кричать: «Нет у нас царя, кроме кесаря! Распни!».

Как мы встречаем Иисуса, Который входит в нашу жизнь спокойно и мирно, без оружия и насилия? Признаем ли мы в Нем Царя, Которому будем служить всю свою жизнь до самой смерти? Или же, подобно людям того времени, пошумим, полюбопытствуем, поумничаем, и разойдемся на обед, чтобы потом собраться на казнь?

• Вербное воскресенье
• Иерусалим
• Иисус
• спасение
• царь

Что нужно знать каждому, кто хочет быть служителем Церкви?

• 14 января, 2026
• Статьи

В наши дни Церковь сталкивается с невиданным дефицитом служителей. А если кто и хочет служить, то лишь на своих условиях. Часто руководство церквей оказывается перед сложным выбором: или занижать требования и рассматривать более-менее подходящих кандидатов, или же оказаться без служителей вовсе. Редко когда рассматривается вариант третий – не спешить с принятием решений, не идти на компромиссы, но довериться Богу и ждать от Него достойных служителей. Что же нам делать? Хочу напомнить важные слова апостола Павла из третьей главы Первого послания Тимофею (текст приводится в переводе Кулаковых).

Верно говорят: кто хочет быть пастырем, к благородному делу стремится.

Но совершающий пастырское служение должен быть человеком безупречной жизни, мужем одной жены; он должен быть трезвым, рассудительным, любить порядок во всем, быть гостеприимным, уметь учить других и, конечно же, не быть пьяницей, задирой, но человеком, всегда готовым идти на уступки, несварливым, не падким на деньги.

Он должен хорошо управлять своим домом и воспитывать детей в повиновении, сохраняя при этом достоинство.

 (Кто не знает, как со своим-то домом управиться, может ли о церкви Божьей заботиться?)

И не должен он быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подвергся тому же осуждению, что и дьявол.

Надобно еще, чтобы и те, кто вне церкви, имели о нем хорошее мнение, чтобы не навлек он на себя нарекание и не попал в сеть дьявола.

И другие служители церкви тоже должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивыми, людьми, которые дорожат чистой своей совестьюи держатся тайны веры Христовой.

Но и такие должны прежде показать себя в деле и лишь потом, если безупречны, пусть служат.

Нужно также, чтобы и жены их были женщинами достойными: не клеветницами и трезвыми, во всём заслуживающими доверия.

Всякий служитель должен быть мужем одной жены, он должен притом уметь управлять детьми и всем домом своим.

Тот, кто исправно исполняет свои обязанности, приобретает хорошую репутацию и великую смелость, даруемую верой во Христа Иисуса.

Я пишу тебе обо всем об этом, хотя надеюсь скоро сам прийти к тебе;

пишу на случай, если задержусь, чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией, в церкви Бога Живого, которую Он соделал столпом и оплотом истины.

А тайна благочестия воистину велика: 

во плоти был Он явлен, 
в духе Своем безгрешном оправдан, 
по воскресении ангелы узрели Его; 
в народах Он возвещен, 
в мире верою принят 
и во славу небес вознесен.

Я вижу в этом тексте три простых инструкции.

Во-первых, желание служить в Доме Божьем весьма похвально, но одного желания будет мало. Апостол перечисляет условия, при которых желающий может быть допущен к служению. Эти критерии – своего рода фильтр, который просеивает всех претендентов и оставляет лишь достойных из них. Я уверен, что после просмотра этих требований, желание быть епископом или диаконом у большинства пропадет напрочь. Но так и должно быть. Ведь самая большая проблема церквей – не отсутствие служителей, а случайные люди на месте служителей.

Итак, в списке можно найти четыре категории требований: положительная нравственная характеристика, способность управлять собой и своей семьей, достаточная духовная зрелость, добрые свидетельства от людей нецерковных.

Вот на что в этом тексте обращает внимание известный учитель Евангелия Пол Трипп: «Из этого списка ясно, что в глазах Бога порядочность важнее достижений. Во всем списке только одно качество можно назвать «даром, связанным с достижениями» — способность быть хорошим учителем. Все остальное связано с тем, что касается сердце лидера, что побуждает его к действию и служит ориентиром, что он больше всего ценит в жизни и служении».

В самом деле эти критерии напоминают нам, что быть достойным своего призвания гораздо важнее, чем иметь список достижений и титулов. Не так важно, как много ты в жизни успеешь. Важнее другое – насколько ты подготовишься к тому, чтобы Бог наконец мог тебя использовать. В этом случае лучше начать служение позже подготовленным, чем раньше неподготовленным.

Во-вторых, в Доме Божьем нет высших и низших служений и рангов среди служителей, зато есть разные призвания. Эти призвания нам предложены Богом. Он сотворил нас и подготовил к определенной роли. Нам не приходится выбирать между епископом или диаконом, как между тем, что звучит заманчивее и сулит большую перспективу, и тем, что обрекает нас на обычный малоинтересный труд. Это большое и печальное недоразумение, что многие люди считают епископство (пасторство) выше, чем диаконство; что почти каждый диакон мечтает стать пастором; что каждый пастор спит и видит себя старшим пастором. В церкви должен быть порядок, но не должно быть жесткой вертикали или карьерной лестницы.

Нам самом деле в церкви не должно быть места ярмарке профессий или конкуренции за более почетные места. Ведь мы не выбираем кем быть. Бог уже решил это за нас. Мы выбираем лишь то, принять Его предложение или отвергнуть. Если Бог приготовил и призвал тебя быть диаконом, то ты не сможешь быть хорошим пастором, как бы ты ни старался и сколько бы голосов не получил.

Я часто слышу голоса недовольных людей: «Дайте нам больше выбора, мы хотим не один вариант, а двадцать один или сто двадцать один». За этим стоит опасное желание каждого из нас вписать в список опций свой вариант, настоять на своем, реализовать свои амбиции. Но в церкви так быть не должно. Бог создал Церковь не для того, чтобы угождать нам в наших эгоистических желаниях быть всегда и во всем первыми и главными.

Вместо того, чтобы подготовить себя к названным критериям достойного служителя, амбициозные кандидаты выдвигают встречные условия, торгуются и спорят. Так церковь перестает быть Домом Божьим и превращается в шумный базар, арену борьбы за власть, посмешище для мира.

Нет большей трагедии, чем занимать чужое место и потерять свое призвание. Нет большего счастья, чем быть на своем месте и выполнить свою роль.

В-третьих, в Церкви нужно правильно себя вести. Не как нам хочется, а как Господин Церкви ожидает от нас. Это и есть цель данного апостольского поучения – научить начинающего служителя правилам поведения и принципам руководства в Доме Божьем.

Сегодня наши общины требуют настолько много свободы, что даже Писание кажется слишком обременительным и ограничивающим. Но Божий служитель не призван угождать людям в их капризах.

Слуга должен переживать о другом – о добросовестном выполнении своих обязанностей. Со временем это принесет хорошую репутацию. А при добром имени придет и уверенность, и решительность, и смелость действовать не как выгодно, но как правильно; не так, как требует большинство, но как сказано Богом.

Так как же вести себя в Доме Божьем?

Жить достойно и готовить себя к служению согласно Божьим ожиданиям. Служить своими дарами согласно призванию на отведенном Богом месте. Почитать служителей всех уровней и призваний как равных сотрудников в одном деле и Теле. Готовить новых служителей согласно апостольским инструкциям, чтобы, когда нас не будет рядом, они твердо знали, как поступать в Доме Божьем.

• диакон
• епископ
• пастор
• служение
• служители
• церковь

Що кажуть нам ангели про Різдво?

• 20 декабря, 2025
• Статьи

Наближаючись до Різдва, варто перечитати євангельські історії, щоби краще зрозуміти, що Бог чекає від нас у це свято. Хочу звернути увагу на слова ангелів, Божих посланців до людей, представників неба на землі. Вони підготували свідків Різдва до правильного сприйняття дивовижних подій. Вони сказали те, про що ми ніколи не подумали б. Ангельські послання не втратили своєї важливості і сьогодні, нагадуючи нам про те, що робить Бог у світі і яка наша роль у Його плані. Згадаю лише три епізоди.

Епізод перший: «Радій, Господь із тобою!»

Найважливіша розмова відбувається між ангелом Гавриїлом та Марією: «Ангел промовив:  ― Радій, та, що отримала благодать! Господь із тобою! Благословенна ти між жінками. Ці слова здивували її, і вона почала роздумувати, що може означати це привітання. Ангел відповів їй: ― Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога. Ось завагітнієш та народиш Сина, і назвеш Його Ісус.» (Луки 1:28-31).

З цієї розмови ми дізнаємося, що Марія обрана Богом для унікальної місії. Вона набула особливої ​​благодаті та найвищого благословення серед усіх жінок не для комфортного життя, а для почесної ролі служниці Господньої. Сьогодні слова ангела «Радій, Господи з тобою!» звучать як обіцянка великого дива і запрошення Боже кожному віруючому прийняти відведену ним роль і відповісти подібно до Марії: «Я радий служити, нехай буде так».

Епізод другий: «Не бійся прийняти те, що від Святого Духа»

Друге важливе послання ангел приносить чоловікові Марії: «з’явився йому уві сні ангел Господній та сказав: «Йосифе, сину Давида, не бійся взяти Марію, дружину свою, бо зачате в ній – від Духа Святого. Вона народить Сина, і ти назвеш Його Ісус, бо Він спасатиме народ Свій від його гріхів». Усе це сталося, щоби сповнилось сказане Господом через пророка: «Ось діва завагітніє й народить Сина, і дадуть Йому ім’я Еммануїл», що перекладається «З нами Бог». Прокинувшись від сну, Йосиф зробив так, як звелів йому ангел Господній, і взяв Марію за дружину. Але не знав її, поки вона не народила Сина свого первонародженого, і він дав Йому ім’я Ісус» (Матвія 1:20-25).

Йосиф отримав запрошення згори і без зайвих питань прийняв його — прийняв Марію з Божественним Немовлям, прийняв Божий план спасіння і своє місце в ньому. Його переповнювали здивування та розгубленість, але він підкоряє усі свої людські емоції та питання волі Божої. Ми не здатні навіть уявити велич і логіку Божого плану, то навіщо ж сперечатися про деталі? Подібно до Йосифа, нам потрібно прийняти без страху свою скромну роль у грандіозному Божому задумі і відповісти на ангельський наказ не словами, але послухом у діях.

Епізод третій: «Не бійтеся, ви знайдете Немовля в яслах»

Третє послання – це послання ангелів людям, неба — землі. Його почули пастухи на полі і рознесли далі: «Аж ось ангел Господа з’явився біля них, і слава Господня засіяла навколо, і великий страх охопив їх. І промовив до них ангел: «Не бійтеся! Я приніс вам добру звістку, яка буде великою радістю для всього народу! Сьогодні в місті Давида народився вам Спаситель – Христос Господь! І ось вам знак: знайдете сповите Немовля, Яке лежатиме в яслах».» (Луки 2:9-12).

Тут все велике – і страх, і радість. І титули народженого Немовля незвичайні – Спаситель, Христос, Господь. Але при цьому лежить Він у яслах, як для Царя зовсім скромному місці. Ясла – символ Божої близькості до нас, втілення, людяності.

Побачивши Божу славу, пастухи злякалися: хто ми та Хто Бог! Але тепер їм дається знак – Бог став одним із нас, ідіть і переконайтесь, Він не на небі, Він уже тут, у звичайних яслах.

Подібно до пастухів, ми запрошені радіти про народженого Спасителя і ділитися цією радістю з іншими людьми. Повнота цієї радості недоступна тому, хто бачив і чув ангелів, але так і не пішов і так і не знайшов Немовля. Що може бути радісніше особистої зустрічі з Богом у буденності життя, що може бути дивовижнішим за Його присутність у нашому місті, нашому домі, прямо серед нас?

У всіх трьох епізодах є спільне – ангели говорять людям «не бійтеся», відкривають Божественну природу народженого Немовляти та запрошують стати частиною цієї історії. При цьому у всіх наших героїв залишається свобода – послухати ангелів або послухати страх і свої сумніви; продовжити своє звичайне темно-сіре життя, або відкритися диву. Усі вони вибирають нехай послух Богові. Марія відповідає: Я раба. Йосиф мовчки виконує все сказане йому. Пастухи кажуть один одному: «Ходімо і подивимося».

Ніхто з них не залишився тим самим. Різдво змінило їх усіх.

А чи готові ми до змін?

Якою буде твоя реакція на те, що ти чуєш, бачиш, переживаєш сьогодні?

Чи готовий ти прославити Бога і послужити Йому?

Відкрий свої вуста, відкрий своє серце, не стій на місці, не лишайся тим самим, сьогодні Різдво!

• ангели
• Різдво

Что говорят нам ангелы о Рождестве?

• 16 декабря, 2025
• Статьи

Что говорят нам ангелы о Рождестве?

Приближаясь к Рождеству, стоит перечитать евангельские истории, чтобы наконец понять, что Бог ожидает от нас в этот праздник. Хочу обратить внимание на слова ангелов, посланников Бога к людям, представителей неба на земле. Они подготовили свидетелей Рождества к правильному восприятию удивительных событий. Они сказали то, о чем мы никогда бы не подумали. Ангельские послания не утратили своей важности и сегодня, напоминая нам о том, что делает Бог в мире и какова наша роль в Его плане. Вспомню лишь три эпизода.

Эпизод первый: «Радуйся, Господь с тобою!»

Важнейший разговор происходит между ангелом Гавриилом и Марией: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус» (Луки 1:28-31).

Из этого разговора мы узнаем, что Мария избрана Богом для уникальной миссии. Она обрела особую благодать и высшее благословение среди всех женщин не для комфортной жизни, но для почетной роли служанки Господней. Сегодня слова ангела «Радуйся, Господь с тобою!» звучат как обещание большого чуда и приглашение Божье каждому верующему принять отведенную Им роль и ответить подобно Марии: «Я рад служить, пусть будет так».

Эпизод второй: «Не бойся принять то, что от Духа Святого»

Второе важное послание ангел приносит мужу Марии: «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус» (Матфея 1:20-25).

Иосиф получил приглашение свыше и без лишних вопросов принял его — принял Марию с Божественным Младенцем, принял Божий план спасения и свое место в нем. Его переполняли удивление и растерянность, но он подчиняет все свои человеческие эмоции и вопросы воле Божьей. Мы не способны даже представить величие и логику Божьего плана, так зачем же спорить о деталях? Подобно Иосифу, нам нужно принять без страха свою скромную роль в грандиозном Божьем замысле и ответить на ангельское повеление не словами, но послушанием в действиях.

Эпизод третий: «Не бойтесь, вы найдете Младенца в яслях»

Третья послание – это публичное послание ангелов людям, неба — земле. Его услышали пастухи на поле и разнесли дальше: «Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Луки 2:9-12).

Здесь все великое – и страх, и радость. И титулы рожденного Младенца необычны – Спаситель, Христос, Господь. Но при этом лежит Он в яслях, как для Царя совсем уж скромном месте. Ясли – символ Божьей близости к нам, воплощения, человечности.

Увидев Божью славу, пастухи испугались: кто мы и Кто Бог! Но теперь им дается знак – Бог стал одним из нас, пойдите и убедитесь, Он не на небе, Он уже здесь, в обычных яслях.

Подобно пастухам, мы приглашены радоваться о рожденном Спасителе и делиться этой радостью с другими людьми. Полнота этой радости недоступна тому, кто видел и слышал ангелов, но так и не пошел и так и не нашел Младенца. Что может быть радостнее личной встречи с Богом в буднях нашей жизни, что может быть удивительнее Его присутствия в нашем городе, нашем доме, прямо посреди нас?

Во всех трех эпизодах есть общее – ангелы говорят людям «не бойтесь», открывают Божественную природу рожденного Младенца, и приглашают стать частью этой истории. При этом у всех наших героев остается свобода – послушать ангелов или послушать свой страх и свои сомнения; продолжить свою обычную темно-серую жизнь, или же открыться чуду. Все они выбирают пусть послушания Богу. Мария отвечает: «Я раба». Иосиф молча исполняет все сказанное ему. Пастухи говорят друг другу: «Пойдем и посмотрим». Никто из них не остался прежним. Рождество изменило их всех. А готовы ли мы к переменам?

• ангелы
• Иосиф
• Мария
• пастухи
• Рождество

Чем запомнилась Раав?

• 10 декабря, 2025
• Статьи

Раав – одна из самых необычных героинь Библии. Мы встречаемся с ней в Книге Иисуса Навина, когда двое разведчиков отправляются в Иерихон и укрываются в ее доме (Иисуса Навина 2). Раав спасает Израильтян от опасности и взаимен просит милости к своей семье. Впоследствии она остается жить среди Израильского народа и становится частью его истории.

Большинство исследователей и комментаторов согласно с тем, что Раав была блудницей. Но есть и другие прочтения. Например, Иосиф Флавий считал ее хозяйкой гостиницы. Одно не исключает другого. Вполне возможно, что Раав имела дело не только с бизнесом, но также с религией и политикой. Ведь блудницы часто служили при храмах и были «священными». А при каждом отеле или борделе находили себе уют самые разные шпионы. В любом случае она не была простой блудницей, поскольку пользовалась уважением местного царя и демонстрировала проницательность в оценках людей, мудрость в суждениях, смелость в действиях. Кем бы Раав ни была, она увидела в чужеземных шпионах слуг истинного Бога, спасла их и доверила им свою жизнь, точнее доверилась их Богу. Похоже, что позже она вышла замуж за одного из них – за Салмона.

Видимо, израильские разведчики увидели в ней что-то особенное и рассказали все своему вождю Иисусу Навину, который выполнил ее просьбу и спас всю ее семью: «И пошли юноши, высматривавшие город, в дом женщины, и вывели Раав и отца её и мать её, и братьев её, и всех, которые у неё были, и всех родственников её вывели, и поставили их вне стана Израильского. А город и всё, что в нём, сожгли огнём; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня. Раав же блудницу и дом отца её и всех, которые у неё были, Иисус оставил в живых, и она живёт среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона» (Иисус Навин 6:22-24).

На этом история Раав не заканчивается. Оказывается, завоевание Иерихона – далеко не самое важное. Спустя столетия имя Раав обнаружится в родословной Иисуса Христа: «Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя… Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос (Матф. 1:5-6,16).

Здесь Раав удостоилась чести быть одной из пяти женщин, неожиданно упомянутых в генеалогии Мессии. Кроме Марии все они были связаны с языческим миром. Фамарь, Раав и Руфь были язычницами, а Вирсаия была женой язычника Хетта. И при этом они были вписаны в историю спасения.

Интересно, что для Раав находится место не только в генеалогии людей, но и в генеалогии веры. Она приводится в добрый пример читателям новозаветных посланий. Иаков хвалит ее дела: «Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём?»  (Иак. 2:25), а Послание к Евреям помещает ее в галерею героев веры: «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путём), не погибла с неверными» (Евр. 11:31). Она прославилась и верой, и делами.

Что же такого она такого сделала? Отмечу три момента, которые явно показывают ее достоинство в делах и вере.

Во-первых, Раав проявила гостеприимство для странников и обеспечила им безопасность: «Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у неё на кровле» (Иисуса Навина 2:3-6). В древние времена гостеприимство было важнейшей добродетелью, к которой поощряются и новозаветные верующие: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2). Гостеприимство – это больше чем хороший сервис в гостиничном бизнесе. Это риск впустить в свой дом незнакомцев, это забота об их безопасности, это проявленная доброта и человечность, это внимательность к нуждам другого, это послушание голосу совести и непослушание приказам нечестивого царя. Можно сказать еще так: гостеприимство – это ответ на стук Бога в нашу дверь, когда Он приходит в образе бездомного, беспомощного, беззащитного странника.

Во-вторых, она поверила в Бога Израилева и Его силу: «Я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость; ибо мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили; когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком из нас не стало духа против вас; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу» (Иисуса Навина 2:9-11). Из ее слов можно сделать вывод, что она верила в могущество Бога Израилева больше, чем сами Израильтяне. Она лучше знала внутреннюю слабость Иерихона и его богов, и она видела яснее преимущества Израиля.

В-третьих, Раав доверила свою жизнь Богу Израилеву и терпеливо ожидала своего спасения: «Итак, поклянитесь мне Господом, что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестёр моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти» (Иисуса Навина 2:12-13). Она понимала, что жизнь всей ее семьи зависит от честного слова людей, которых она видела впервые и которые пришли разрушить ее город. Но она решилась довериться – даже не столько этим людям, сколько Богу, Который спас Своих людей из Египта и может спасать всех, надеющихся на Него.

Эти три решения – оказать гостеприиство и помощь Божьим людям, поверить в Бога Израилева как истинного Бога и доверить свое спасение Ему, — изменили жизнь Раав. Она стала частью Израильского народа и его славной истории: «Раав же блудницу и дом отца её и всех, которые у неё были, Иисус оставил в живых, и она живёт среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона» (Иисуса Навина 6:24).

Наш современный мир обречен так же, как был обречен Иерихон, но Бог и сегодня спасает тех, кто открывает дверь Ему и Его людям, верит в Него как истинного и всемогущего, доверяет Ему свою жизнь и терпеливо ожидает спасения. Таких Бог принимает в число Своих людей и делает частью Своей истории.

• вера
• война
• Иисус Навин
• Раав