В ожидании Рождества мы
примеряем на себя разные роли, чтобы хоть как-то, в каком-то качестве
приобщиться к этому событию.

Ранье я представлял себя в
роли пастуха. Сидим во тьме и неизвестности, в бедности и страхе. И вот вдруг –
свет, ангелы, радость. Пастухи спешат, очень спешат – увидеть рожденного Царя,
а потом рассказать о Нем. 

В этом году я представил
себя в роли волхва. Волхвы никуда не спешат, лишнего не болтают, ничему не
удивляются. Они следуют за звездой спокойно и уверенно. Они приготовились к
встрече. И они знают, как себя вести.

Да, я все еще хочу
удивляться и все еще готов спешить. Но еще больше хочу спокойной уверенности,
почтительной решительности в отношении к Царю.

О волхвах мы читаем, что
они, «Войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились
Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну»
(Матф. 2:11).

Они не задавали вопросов, не
рассказывали о виденном и пережитом. Они поклонились и принесли дары.

Этот акт поклонения – самое
важное, что я вижу сегодня в рождественской картинке. И это самое малопонятное
и малопопулярное.

Мы все хотим что-то
получить, мы любим рождественские подарки. Но эти волхы не получают, они отдают.
Они отдают свои «сокровища». А затем — своими поклонами — они отдают себя самих.

Поведение этих мудрецов
свидетельствует, что они смогли увидеть в младенце Царя царей. Они увидели в
Иисусе больше, чем избавителя Израиля, спасителя от грехов, праведника,
пророка, учителя.

То, как они встречают
рожденного Мессию, является достойным примером для нас. Готовы ли мы пасть и
поклониться, открыть свои сокровища и принести дары?

Или же мы из тех людей,  о которых хорошо сказал Даллас Виллард? “Они настолько
закрылись в себе, в поклонении самим себе и отрицании Бога, что они уже не могут стремиться к Богу… Причина, по
которой они не могут найти Бога, в том, что они не желают Его знать, или, по
крайней мере, не желают, чтобы Он был Богом. Ведь желать, чтобы Бог был Богом, и
желать, чтобы Бог помог мне, — разные вещи”.

В Рождестве нам нравится
почти все. Кроме того, что нам нужно поклониться и отдать все свое и себя
самих. Нет, только не это. Мы хотим оставаться богами, чтобы все служили нам.
Даже Рождество мы празднуем так, будто оно наше, будто это мы боги и мессии, будто
это нам все должны поклониться и принести дары.

Я помню историю из моего глубокого
детства. На занесенном снегом хуторе, собравшись вокруг елки при свечах, мы
ждали подарков. И когда наконец мы их получили, кто-то из взрослых вдруг
спросил: «Дети, а кто готов отдать своей подарок Иисусу?». Я до сих пор помню,
как мы молчали и думали, как хотели быть хорошими и как жалко было расставаться
со своими «сокровищами».

Может это главное, что нам
наконец нужно понять в Рождестве – что нужно не просто удивиться, но и
поклониться? Как волхвы.

Ведь, как говорил Иосиф
Бродский, «В Рождество все немного волхвы».

«Немного волхвы» спешат с дарами
домой, к любимым и родным.

Но если Рождество – это
рождение Царя и Мессии, то нам нужно быть готовым к большему. Возможно, нам
нужно расстаться с детскими представлениями о Рождестве и прийти к Иисусу чуть
более зрелыми, готовыми не только брать, но и давать; не только веселиться, но
и поклониться.

Ждать Рождества как Симеон и
Анна.

Спешить как пастухи.

Поклониться как волхвы.

Christmas is almost a month away, but we all are already
waiting for it. Advent is an opportunity to prepare ourselves for the
celebration of Christmas, and to accept and experience Christ as the greatest
gift. So it is about our Christmas. But it is also an opportunity to prepare
our gifts and share them with those in need.
These days of the first week
of Advent, we are thinking and talking about Hope. This is a gift of God to
everyone, not just to us. Having received it, we are called to share it.

That’s
why this Christmas season, our young  School Without Walls leaders
throughout Eurasia are preparing to share the hope of Jesus with
80,000 boys and girls in need through
our Gift of Hope outreach. Each Gift of Hope box
is filled to the brim with love, warm mittens or socks, treats, toys, school
supplies, and a children’s Bible or Scripture piece that shares the message of
Jesus. Our leaders personally deliver each gift as they proclaim the
Good News and develop life-changing friendships with Eurasia’s most needy young
ones—orphans, refugees, children with special needs, and unreached children

It
is the greatest privilege — together with students and graduates of our School
Without Walls to collect and deliver these gifts, passing along with them a
piece of your heart. At the beginning of the new year I hope to be in Moldova
and Ukraine to lead several training meetings for our leaders, and then work
together with them in the forgotten towns and villages among orphans and
refugees, among poverty and despair.

We
need your prayers and full support! Please pray for my trip and for my family
left without me during the trip. And especially pray for the children whom we
will serve so that the Hope of God, who is born in us, will settle in their
hearts in order to change everything in their lives forever.

Our
family is grateful to you for your support and looks forward to being partners
with you in the Mission of God next year!

Christ
is born! Praise Him!

Мы все приглашены к соучастию Божьем плане. Мы строим
храм, град, Царство. При этом важно не только что мы делаем, но и как мы
делаем.

Апостол Павел советует каждому смотреть за собой –
«каждый смотри, как строит» (1 Кор. 3:10)

Качество нашей работы, наше отношение к обязанностям,
наша ревность о деле Господнем, наша забота о сотрудниках – все это замечается
и оценивается.

Бог все видит и воздает по заслугам. Мы видим меньше.
Чаще всего мы видим фотографии, а на них – важных начальников или опытных
актеров, изображающих бурную деятельность.

Но в Божьей памятной книге отмечены все детали. Некоторые
из них отмечены и в библейской истории.

В книге Неемии мы читаем о том, как священники начинают
восстанавливать Иерусалим. Почему священники? Потому что без веры и без
упования на Бога никто бы не начал этот неподъемный труд.

Священники показывают достойный пример. «И встал Елияшив,
великий священник, и братья его священники и построили Овечьи ворота: они
освятили их и вставили двери их, и от башни Меа освятили их до башни Хананела» (Неемия
3:1).

По примеру их многие люди ревностно взялись за работу. «За
ним ревностно чинил Варух, сын Забвая, на втором участке, от угла до дверей
дома Елияшива, великого священника» (Неемия 3:20).

Этот Варух вошел в историю как ревностный.

А вот некоторые «знатнейшие» опозорились.

«Подле них чинили Фекойцы; впрочем, знатнейшие из них не
наклонили шеи своей поработать для Господа своего» (Неемия 3:5).

Они и не думали, что их поведение будет замечено, описано
и останется потомкам как дурной пример.  Они думали, что они самые умные, что они
берегут себя для более важных дел. А потрудиться «для Господа своего» не
считали делом важным.

Но получилось так, что они потеряли свои имена. Здесь нет
их имен, они не достойны быть упомянутыми сред тех Фекойцев, которые трудились.

Отказавшись «поработать для Господа своего», знатные и
умные потеряли своей шанс войти в историю, новую историю, историю нового
Иерусалима.

Хочется быть Варухом,который «ревностно чинил».  Хочется быть священником Елияшивом, который
трудился вместе с братьями. Боюсь остаться в стороне от этой прекрасной
истории, выпасть из нее.

Перед Богом плохо быть «знатнейшим», «не наклонившим
шеи». Гораздо лучше быть ревностным строителем, или хотя бы подсобником.

В истории остается не тот, кто «делает себе имя» (Быт
11:4), но тот, кто строит для Бога, кто строит святой город и храм вместе с
братьями, кто строит Божье Царство. 

Многие ищут царской милости. Большинство для личной
выгоды. Но некоторые – ради каких-то добрых дел. В последних случаях мы говорим
о «христианском влиянии в политике», хотя чаще всего бывает трудно определить,
кто на кого влияет больше – христиане на политиков или политики на христиан.

Здесь интересна история Неемии. Он был виночерпием у царя
Артаксеркса. Пленник в чужой земле. Но пленник влиятельный, близкий к царю.
Пользующийся безусловным доверием. Из его рук царь принимал кубок без
подозрения и страха. В эти минуты близости, когда владыка был доступен для
разговора, когда вино смягчало и веселило царское сердце, Неемия мог просить о
многом и влиять на принятие важных решений.   

И однажды он это сделал. Он не делал этого для себя. Но дерзнул
сделать ради своего народа.

Но прежде, чем обратиться к царю, Неемия обращается к
Богу:

«Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к
молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем
Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего»
(Неемия 1:11).

Прежде, чем искать милости у царя, Неемия ищет милости у
Бога. Тем самым он признает высшую власть Бога и просит у себя долю этой власти.
И делает это в печали, с постом, молитвой и плачем.

Неемия просит у Бога особого царского расположения. Он не
льстит царю, не задабривает его, не плетет интриги. Он пребывает в молитвенном
настроении.

И царь замечает это особое настроение. Артаксеркс
спрашивает Неемию о причинах печали и о том, как можно помочь его народу.  

«В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было
перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед
ним. Но царь сказал мне: отчего лицо у тебя печально; ты не болен, этого нет, а
верно, печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь
вовеки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в
запустении, и ворота его сожжены огнем! И сказал мне царь: чего же ты желаешь?
Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в
благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где
гробы отцов моих, чтоб я обстроил его» (Неемия 2:1-5).

Это был уникальный момент, когда Неемия мог просить о
чем-угодно. Но он просит о спасении своего народа, о восстановлении его
святынь. И похоже, царя подкупает, смягчает, располагает именно эта чистота
мотива.

Неемия просил у Бога подарить ему расположение царя ради
одной цели. Его не интересовали никакие иные возможности.

Он был верным и бескорыстным слугой – и царю, и
Богу.  Он не искал своего, но лишь угодного
своим господам. Поэтому им так дорожили.

Интересно, что слушая просьбу Неемии, царь переживает не
о возможных политических последствиях, но о том, как бы не потерять такого
слугу:

«И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него:
сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было
царю послать меня, после того как я назначил время» (Неемия 2:6).

Такие как Неемия нужны всегда, везде, всем.
Богбоязненный, преданный, честный, разумный слуга – где такого найти? И как
таким остаться?  

Бог может подарить нам влияние на царей и царства. Но что
мы будем делать с этим влиянием? С какой целью мы ищем царской милости, высоких
постов и больших возможностей? О чем будем просить сильных мира сего? Будем ли
помнить о своем народе и Боге? Или придворная жизнь заставит нас забыть о вере
и принципах?

Неемия искал царской милости лишь для того, чтобы помочь
своему народу и послужить этим Богу. Имея перед собой эту цель и не
размениваясь на прочее, мы можем добиться многого.  

The Baptist Union of Ukraine is asking churches around the
world to pray for Ukraine, which is considering martial law following the armed
conflict between Russia and Ukraine that erupted in the Black Sea on Sunday,
November 25. The incident occurred in the Kerch Strait, a narrow body of water
separating the Black and Azov Seas. The Ukrainian Navy reports that three of
its vessels were seized and sailors were injured during the attack.

The Security Council and Defense of Ukraine met last night to
evaluate this serious situation and recommended that martial law be declared in
Ukraine. President of Ukraine Petro Poroshenko proposes to introduce martial
law from November 28. All the naval forces of Ukraine are on alert.

“We don’t know all the details of what happened and the real
intentions of Russian President,” said Igor Bandura, First Vice President of
the Baptist Union of Ukraine, “but the situation is extremely serious. We are
asking for your prayer for our situation in Ukraine as we believe in our
Christian solidarity”

Despite the fact that the world mainstream media is almost
silent about the conflict in Ukraine, the war has not stopped there since 2014,
when Russia occupied the Crimea and two eastern regions of Ukraine. Moreover,
the conflict moves to a new level. If earlier Russia denied its direct
participation in the conflict, then this time the Russian navals openly, in
front of the whole world fire on Ukrainian ships. Apparently, Russia openly
goes to the escalation of the conflict.

Some missionaries pay specific attention to the religiousfront of this war.

“Russian Orthodox Church has broken off relations with
Constantinople and is ready to defend its “canonical territories ”by any means.
Ukrainian Baptist churches in the occupied territories are outlawed as
extremists. And in Russia itself, the persecution of evangelical believers is
intensifying. All of this suggests that Russia is preparing for a big war in
which the religious factor will have a major role, ”says Michael Cherenkov,
Mission Eurasia’s Executive Field Director.

The leadership of the Ukrainian Baptist Union is requesting
for prayer support on these days for uneasy decisions for Ukraine, for
protection for the country and those ministers who continue to serve in
conditions of occupation and military conflict.

Ездра был
человеком деятельным и рискованным. Но иногда он сам нуждался в ободрении.

Особенно когда
получил задание от царя Артаксеркса поставить правителей и судей в разоренной
Иудее, а также научить местных жителей закону Божьему. 

Задача была крайне
сложной, учитывая множество врагов врагов и разруху в Иерусалиме. А еще сложнее было научить народ закону, вернуть их к вере отцов, восстановить авторитет Божьего Слова. Я представляю, как Ездра перечитывал указ царя, как живо представлял все трудности, как взвешивал все возможности. 
Но он пишет о
себе, что 

«ободрился, ибо рука Господа, Бога моего, была надо мною, и собрал я
глав Израиля, чтоб они пошли со мною» (Ездра 7:28).

Он собирает
лучших людей, чтобы они «пошли»; он приводит других в движение. Но когда они пришли на место, Ездра «разодрал
нижнюю и верхнюю одежду и рвал волосы на голове и на бороде, и сидел печальный»,
а потом и вовсе «пал на колени» и «боялся поднять лицо» (Ездра 9:3-6).

Еще недавно Ездра ободрял
других и смело вел за собой. Но теперь он лежит в печали и отчаянии. Почему?
Неужели его поразила нищета народа и сила врагов? 

Нет, его потрясла глубина духовного падения народа, его поразила
испорченность священников, которые взяли себе жен из чужих народов и смешались
с ними. Персидский царь Артаксеркс больше верит в Бога, чем наши священники! Как можно с
ними служить в храме, как можно восстанавливать страну? Как можно на что-то надеяться? 

И вот Ездра
сокрушается пред Богом. И с этого сокрушения начинается пробуждение в народе.

Уже не Ездра
ободряет священников, но они его:

 «Встань, потому что это твое дело, и мы с
тобою: ободрись и действуй!» (Ездра 10:4).

Иногда сокрушение
одного праведника может спасти целый народ. 

Иногда нашим действием должно быть
не строительство храма, но сокрушение сердца. 

Иногда ободриться и действовать
можно лишь после того, как пролежишь в печали долгие-долгие часы.

Dear Friends!

Wishing you a very
happy and blessed Thanksgiving Day, it is worth to say something to God, at
least a few words of thanks.

All the good that we
have is His gift. This simple truth is worth reminding yourself not only on
Thanksgiving, but every day, every day given us by God.

This time, I am
increasingly blessed with one of God’s most precious gifts — friends and
co-workers, brothers and sisters in Christ. I am surprised by their faith and
faithfulness, love and generosity (some of our friends you can see on the
picture).

It is noteworthy that
the Apostle Paul most often thanks God for his Christian family:

“I always thank my God
for you” (1 Corinthians 1:4),

“Every time I think of
you, I give thanks to my God” (Philippians 1:3).

See also Romans 1:8
and Ephesians 1:15-16.

These days, I feel
special thanks to God for you, friends and co-workers, brothers and sisters.

You are a wonderful
gift from God, an expression of His love and care.

Praise and glory to
our God for this amazing privilege — to belong to His people, gathered from all
generations, cultures and tribes.

Thanks to God for you,
I pray that we can experience the many blessings of unity — in love for each
other and cooperation in the mission of God.

We are grateful for
you and all the work that the Lord is allowing us to do together for mobilizing
and equipping many thousands of young leaders for innovative ministries in
Eurasia.

Have a wonderful week
and a very special Thanksgiving
Day on Thursday!

May God richly bless
you for your friendship and partnership!

Поздравляя наших
американских братьев и сестер с Днем благодарения, стоит что-то сказать и
Богу,  хотя бы несколько слов
благодарности.

Все доброе, что у
нас есть – это Его дар. Эту простую истину стоит напоминать себе не только в
День благодарения, но и каждый день, каждый Божий день.

Иногда нам нужно
освежить свою благодарность, напомнить себе то, чем мы обязаны Богу. Иногда
простое печисление Божьих даров помогает нам, что называется, прийти в чувство,
прийти в правильное, здоровое чувство благодарности.

Последние годы я
все больше удивляюсь одному из самых ценных Божьих даров – друзьям и
сотрудникам, братьям и сестрам во Христе. Удивляюсь их вере и верности, любви и
щедрости.

Примечательно,
что Апостол Павел чаще всего благодарит Бога именно за свою христианскую семью:

«Прежде всего
благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас» (Послание к Римлянам 1:8),

«Непрестанно
благодарю Бога моего за вас» (1 Кор. 1: 4),

«Благодарю Бога
моего при всяком воспоминании о вас» (Фил. 1:3),

«Услышав о вашей
вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас
Бога, вспоминая о вас в молитвах моих…» (Еф. 1:15,16).

Сегодня я
чувствую особую благодарность Богу за вас, друзья и сотрудники, братья и
сестры. Вы – прекрасный дар Бог, выражение Его любви и заботы.

Слава и
благодарность нашему Богу за это удивительное чувство – принадлежать Его
народу, собранному из всех поколений, культур и племен.

Благодаря Бога за
вас, я молюсь, чтобы мы могли переживать многие благословения единства – в
любви друг ко другу и сотрудничестве в миссии Бога.

Все, что мы могли
и еще сможем сделать доброго – благодаря вашей дружбе и поддержке. Благодарю за
вас Бога!

Христиане знают
Ездру как автора одной, далеко не главной библейской книги. Но в иудейской
традиции он занимает важное место, настолько важное, что его называли вторым
Моисеем. Я уверен, что он заслуживает большего внимания и сегодня, когда людям
веры угрожает утрата идентичности, когда нужно восстановить надежные основания,
на которых можно строить храм и общество, общину и страну.

В то время как
Зоровавель строил храм, Ездра «строил» народ. Каждый из них совершал свой труд.
Второй храм называли «храмом Зоровавеля». А Ездру – «вторым Моисеем».

Как мы помним,
Моисей вывел Израиль из Египта и дал ему закон Божий. Подобным образом Ездра вывел
народ из Вавилона, восстановил закон Божий в заброшенном Иерусалиме, обратил
народ к вере. Он же заботился о хранении священных писаний, и тем самым сыграл
особую роль в формировании библейского канона.

Согласно
одноименной книге, «Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал
Господь, Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа
Бога его была над ним» (Ездра 7:6).

Здесь есть прямая
ссылка на первого Моисея. Ездра прекрасно знал закон Моисея и продолжал дело
Моисея – учил народ вере, учил быть народом особенным, избранным. Но здесь же
мы встречаем отличие. Если фараон противился исходу, то царь Артаксеркс сам «дал
все» и отправил пленников назад в Иерусалим.

В своем царском
письме «Артаксеркс, царь царей» обращается к Ездре как «священнику, учителю
закона Бога небесного совершенному» и отправляет его во второй исход: «От меня
дано повеление, чтобы в царстве моем всякий из народа Израилева и из
священников его и левитов, желающий идти в Иерусалим, шел с тобою» (Ездра
7:12,13).

В истории Ездры
нет споров с царем и нет десяти казней. Напротив, есть всякое содействие со
стороны имперской власти «царя царей»: «Ты же, Ездра, по премудрости Бога
твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь
народ за рекою — всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите» (Ездра
7:25).

Очевидно, царь
понял, что основная угроза исходит не от тех, кто чтит единого Бога, но от тех,
то не чтит ни Бога, ни царя. И он понял особую роль Ездры – учить тех, кто не
знает Бога, а потом не знает и закон.

Без Ездры не было
бы возрождения. Даже если бы и построили второй храм, то без второго Моисея,
без закона и веры, храм был бы пустым.

Сегодня все мы мечтаем
о восстановлении храма. Мы мечтаем о том, чтобы слава Божия наполнила храм и
всю землю. Но не должны ли мы сначала восстановить закон Божий и наше
послушание ему? Об этом напоминал Ездра. Об этом говорил Христос. Нас не спасет
новый исход. Нас не изменит новый храм. Мы не можем войти в землю обетованную с
нашими старыми привычками. Мы не можем войти в храм с ожесточенными сердцами.

Нам нужны
Зоровавели – чтобы строить. И нам нужны Ездры – чтобы учить. У нас есть
строители, хотя хороших совсем немного. Но у нас почти нет книжников! Каждый
маленький «ездра» — на вес золота.

До того, как
будет построен храм, мы должны покориться Богу и Его закону, обновить свою веру
и верность. Иначе нет смысла строить храм и восстанавливать столицу. Иначе нет
смысла даже выходить из Вавилона.

Без Бога, без Его
присутствия, без Его Славы, Иерусалим – никак не лучше Вавилона, а наш храм –
не лучше их храмов. Тогда наш народ ничуть не отличается от прочих, даже
превосходит в непокорности, упрямстве, идолопоклонстве.

Верно сказал
первый Моисей: «Если Ты не пойдешь с нами, то и не выводи нас отсюда» (Книга
Исход 33:15).

Служение Моисея
продолжается – через Ездру и его потомков. Мы должны слышать их слова, Божье
слово в их словах.   

Храм Божий — намного больше, чем «наш» храм, чем храм для «нашего» Бога. Драматичная история Иерусалимского храма напоминает об этом. 

Первый храм решил
построить царь Давид. Но Бог ему не позволил. 

Сын Соломон осуществил задуманное отцом, но уже вскоре
потомки отступили от Бога и потеряли все – и страну, и столицу, и храм.

Второй храм
решает построить чужой царь – Кир Персидский. Не по своей воле, но в исполнение
воли Божьей. В своем царском декрете он говорит об этом прямо: 

«Так говорит
Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он
повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» 

(Ездра 1:2).

Это удивительное
признание высшей власти над собой. Мы не находим таких признаний у последних
царей дома Давидова, и потому они выпадают из истории, становятся добычей
других, более послушных и тем самым более великих.

А вот чужой царь
Кир был послушен пророкам и Богу. Он и сам стал пророком, принимая и провозглашая
волю Божью: 

«Во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух
Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно
и письменно…» 

(Ездра 1:1).

С этого
начинается история второго храма. «Во исполнение слова Господня» и по царскому
велению.

Но не все цари
послушны Богу. Некоторым кажется, что их власть самая высшая. А некоторые
думают только о своей казне. Царь «Артаксеркс» останавливает строительство храма.
Пятнадцать лет все зарастает травой, пятнадцать лет ждут милости царя.

И вновь мы слышим
пророческое слово, которое напоминает, что «имя Бога Израилева» выше имени всех
царей. А потому нужно продолжать начатое строительство: 

«Но пророк Аггей и
пророк Захария, сын Адды, говорили Иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме,
пророческие речи во имя Бога Израилева. Тогда встали Зоровавель, сын
Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и
с ними пророки Божии, подкреплявшие их» 

(Ездра 5:1,2).

Дерзновение
пророков приводит в чувство царей. Царь Дарий подтверждает их право строить.
При этом он ссылается не только на указ Кира, но и на Бога Всевышнего.

Царь Дарий
провозглашает верховную власть Бога и священное право Его народа построить храм
в Иерусалиме: 

«Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ,
который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в
Иерусалиме 

(Ездра 6:12)

Если бы не было
подписи «Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо», мы
могли бы подумать, что вышесказанное принадлежит пророкам, настолько эти слова
не в пользу империй и царей.

Указ Дария
устранил все сомнения и препятствия: 

«И построили и окончили, по воле Бога
Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей Персидских» 

(Ездра 6:14).

«По воле Бога Израилева
и… царей Персидских». Это очень интересная фраза. Если свои цари не служат
Богу, то он воздвигает царей Персидских. И они строят Ему храм – за свой счет.

Величие царей в
том, чтобы понимать волю Бога и исполнять ее. Когда царская воля основана на
Божьей воле, царства процветают, храмы строятся. А когда царская воля
восстается против Божьей воли, нужны смелые пророки, которые напомнят царям о
своем священном праве и о Божьей высшей власти.

В «нашем» храме есть место и для чужих царей, и для чужих народов. Они — часть нашей истории. А наша история — не только «наша», но Божья, а значит всеобщая.