Online

О если бы ты внимал!

О если бы ты внимал!

Первое слово, с которым Господь обращается к нам, взывает
к нашему вниманию: «Слушайте!».

Казалось бы, нет ничего проще и естественнее, чем
отреагировать на Божье обращение к нам. Неужели это так трудно — прислушаться к
Его словам?

Почему люди не перестают искать Бога, но когда Он Сам
говорит к ним – не слушают?

Почему Бога не слушают и не слушаются даже наиболее религиозные
люди?

Люди используют имя Бога и знания о Нем в своих
интересах. Они хотят найти такого Бога, который был бы им удобен. Они хотят
услышать от Него выгодные им слова.

Живой Бог не молчит, Он говорит. Но то, что Он говорит,
нам вряд ли понравится.

«Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля и
происшедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедающие Бога
Израилева, хотя не по истине и не по правде. Ибо они называют себя
происходящими от святого города и опираются на Бога Израилева; Господь Саваоф —
имя Ему» (Ис. 48:1-2).

Бог объявлял, возвещал, делал – и сбывалось, предъявлял, научал,
вел, отлагал гнев, удерживал Себя от истребления вероломных.

Но Его народ – будто ничего и не слышал.

«Ты и не слыхал и не знал об этом, и ухо твое не было
прежде открыто; ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева
матернего ты прозван отступником» (8).

Господь говорит не раз и не два, Он говорит с нами на протяжении
всей нашей жизни, на протяжении всей человеческой истории. Его терпению и
милосердию нет предела.

Даже называя меня «отступником», Он продолжает говорить:

«О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был
бы как река, и правда твоя — как волны морские. И семя твое было бы как песок, и
происходящие из чресл твоих — как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось
бы имя его предо Мною» (18-19).

Как изменилась бы наша жизнь, если бы мы прислушались к
словами Господним! О, если бы мы перестали говорить, болтать, жаловаться, негодовать. О, если бы мы перестали издавать ненужные звуки и делать лишние движения.

Все, что нам нужно — успокоиться, замолчать, слушать. 
Нам не нужно даже искать Бога – Он не далеко от каждого из
нас. 

Нам не нужно просить Его – Он сам предлагает нам все и без меры.
Что нам
действительно нужно – принять то, что Он нам скажет. 

Отказаться от своей
активной роли в поисках и вопрошаниях, в запросах и ожиданиях. 

В слушании и
послушании быть Его детьми. 

Ничего не говори — просто слушай Бога. 
Будешь говорить сам — прослушаешь то, что говорит Бог. 
Единственным верным ответом на то, что Он скажет, может быть лишь одно — послушание. 
  

Глядя на чужую беду

Глядя на чужую беду

Глядя на чужую беду, задумайся о своих грехах

Когда мы наблюдаем чужую беду, Бог наблюдает за нами, за
нашей реакцией.

Достанется всем – одним за преступления, другим за
злорадство.

Пророк Исаия предрекает беды всем – и народу Божьему, и его
угнетателям.

Бог наказывает Своей народ за неверность. Но Он же наказывает
и другие народы – за жестокость по отношению к Израилю, за гордость и
самоуверенность.

«Нежная и роскошная» дочь Вавилона свергается с престола
на землю.

«Госпожа царств» уподобится простой служанке, будет
трудится на жерновах как рабыня.

Отдающая приказы будет «сидеть молча».  Знаменитость «уйдет в темноту».

За что? За то, что в чужой беде не думала о своих грехах
и грядущем наказании, за то что радовалась чужому несчастью, за то что верила в
свою исключительность и безнаказанность.

За это ей достается грозное слово от Господа: «Я
прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты
не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое» (Ис. 47:6).

«Изнеженная, живущая беспечно» госпожа внезапно потеряет
детей и станет вдовой.

Мудрость, знание и волшебство не смогут защитить ее от пагубы.

Звездочеты и предвещатели не спасут ее от грядущего
наказания, огонь сожжет их.

А все ее деловые партнеры побредут в свою сторону, даже
не пытаясь ее спасти.

О чем мы думаем, когда наблюдаем Божьим суды над другими
людьми и царствами?

Проявляем ли милость к терпящим бедствие? Спешим ли
исправить свои собственные ошибки?

2020. Что дальше?

2020. Что дальше?

Что дальше?

Каждый Новый год мы встречаем с вопросом: что там дальше, впереди? В конечном итоге верующие люди знают, чем все закончится. Финал всемирной истории вроде бы им известен, но что будет с нами (да, да, не со всеми, а именно с нами!)? Что будет в ближайшем будущем (даже не послезавтра, а завтра!)? Эти вопросы волнуют, пожалуй, куда больше, чем всеобщий «конец света».
Подобная близорукость присуща представителям всех времен и народов, но в наши дни она сильно обострилась. Все меняется столь быстро и радикально, что никто больше ни в чем не уверен. Все больше людей чувствуют себя отстающими, выброшенными на обочину мирового прогресса. Восторг от скорости движения очень быстро сменяется ужасом неосмысливаемого хаоса. Мир кажется неуправляемым, логика перемен непонятной.
И все же многое из происходящего сейчас и ожидающего нас вскоре можно пояснить именно в свете вечной перспективы. Если мы ожидаем Божьего Царства, то сможем увидеть во всем его знаки, ведь в 2020 году мы будем ближе к Царству и сможем лучше разглядеть его черты. При этом мы будем острее переживать конфликт Царства с альтернативными, богоборческими версиями истории, в которых: 
  • «популизм» перестает быть ругательным словом и становится нормой политической жизни; 
  • фундаменталисты и прогрессисты готовы вешать друг друга на первом фонарном столбе;
  • понятие «демократия» вызывает свист и ярость, а образ «сильного вождя» – бурные овации;
  • мигрантов и беженцев становится все больше, а стены и заборы вырастают все выше;
  • стабильность бытовой жизни ценится выше человеческой свободы;
  • манипуляции над индивидуальным и коллективным сознанием становятся главным оружием массового поражения;
  • разрастается хаос в международных отношениях, все предыдущие договоренности теряют смысл и вес; 
  • западный мир утрачивает не только технологическое, экономическое и военное, но и моральное лидерство; 
  • стремительно развивающиеся технологии ставятся на службу тоталитарных режимов и террористов;
  • серьезное образование и толстые книги высмеиваются как старомодное и ненужное;
  • виртуальный мир занимает у людей больше времени, чем физическая реальность;
  • понятие объективной реальности размывается и исчезает; 
  • знаком времени становится «постправда», безразличие к истине, пренебрежение к фактам и сознательные манипуляции ею. 
В то же время уже в 2020 году мы увидим встречную волну, которая принесет людям, живущим подлинной духовной жизнью, прозрение и отрезвление. Почему так быстро? Потому что все популистские проекты направлены не на долгосрочные преобразования, а на кратковременное одурманивание.
Я уверен, что уже вскоре многие христиане переживут горькое разочарование в своем политическом (а вместе с тем и моральном) выборе. Особенно это касается евангельских верующих в США, России, Украине. 
Я надеюсь, что люди разумные станут меньше «постить» или бесцельно бродить в социальных сетях, чтобы больше читать и думать, что все больше людей сможет увидеть теневую сторону новых технологий и ограничить их влияние на свою жизнь. 
Я верю, что на фоне болезненных прозрений будет расти спрос на качественное богословие, а не «сладкую вату» дешевого популизма, что книги и проповеди великих и не очень великих учителей не заменят собой Библию и нашу личную увлеченность ею.
Я тешу себя надеждой, что мои братья и сестры научатся отличать «консервативные ценности» от евангельских истин, а либеральные утопии от самого Божьего Царства.
Я хотел бы видеть наши церкви переполненными, чтобы в них было место грешникам самого разного цвета кожи, самых разных взглядов и убеждений, чтобы наши церкви были куда большим, чем закрытыми клубами «однопартийцев». 
В 2020 году каждый из нас может стать вестником Божьего Царства, которое в отличие от этого мира всего лишь начинается, и потому никуда не спешит. 
Мы можем быть вестником добрых перемен, когда принимаем разные мнения и разных людей без поспешных оценок и выстрелов на расстоянии, когда не боимся других и чужих, когда в ближнем и дальнем видим Христа, когда не кланяемся никому, кроме Бога, когда внимательны к фактам и любим правду, когда совесть дороже успеха, когда наш повседневный выбор определен видением вечного Божьего Царства. 
Здесь вспоминаются слова апостола Петра, который не имел никаких иллюзий относительно будущего: «земля и все дела на ней сгорят». Поэтому вопрос о будущем он переводит в вопрос о нас, о нашем поведении: «Если так всё это разрушится, то какими до́лжно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия» (2Пет.3:11-12). Я помню, как в детстве учил на память эту главу и уже тогда обратил внимание на вопрос: «… какими до́лжно быть <…> вам?»
В канун 2020 года я говорю себе так: 
  • не буду давать поспешные оценки и характеристики, расклеивать лейблы и ставить штампы;
  • не буду спорить о политическом выборе других людей;
  • не буду следовать за большинством, даже если оно называется «моральным» или самым что ни есть христианским;
  • буду осторожнее и разборчивее в выборе друзей и союзников;
  • буду больше общаться лицом к лицу, чем в социальных сетях;
  • буду взвешивать каждое слово, чтобы оно служило миру и правде; 
  • буду больше думать о странниках и пришельцах, о незамеченных и униженных; 
  • буду фокусироваться скорее на малых добрых делах, чем на больших утопиях;
  • буду больше размышлять о Царстве Божьем, и о том, как в свете грядущего Царства должна выглядеть моя жизнь в этом мире; 
  • буду гражданином Царства и верноподданным Царя, но также добрым и терпеливым ко всем своим земным соседям, милосердным и щедрым к ближним и дальним, к своим и чужим; 
  • буду больше переживать не о том, что будет, но о том, каким мне должно быть.

Послушайте Меня

Послушайте Меня



В особые дни Рождества и Нового года люди не только развлекаются, они поклоняются, приносят жертвы, загадывают желания, ищут приметы. Все ждут, что обычно молчащие вещи вдруг «проговорят».
Напрасно. Идолы и фетиши молчат. И тогда нам кажется, что своим молчанием они подтверждают наш собственный выбор. Этим они нам и нравятся. 
Но если приходит беда, нам не достаточно их молчаливой важности и поддержки. Они не отвечают на наш отчаянный крик о помощи. Они не могут защитить. Они становятся бременем. Лучше было бежать, бросив их. Но ложная надежда губит. 
Пророк Исаия говорит, что истуканы идут в плен вместе с идолопоклонниками. У них одна судьба: «Низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен» (Ис. 46:2).
Не таков Бог Израилев. Он говорит, напоминает, предупреждает, спасает. 
Он не ждет наших просьб или криков о помощи, чтобы начать действовать. Он знает все наперед, Он управляет судьбами мира: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (10).
Он знает, что делать. Ему не нужно говорить или приказывать. Он не таков, как ручные идолы. Он – Бог. А мы – Его. Мы должны Его слушать и слушаться: «Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: 4 и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (3-4).
Бог Израиля носит нас, носится с нами. Мы не можем управлять Им. Лучшее, что мы можем – слушать и слушаться. В этом наше спасение – в послушании Богу, Который не далеко и не медлит: «Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды: Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою» (12-13).
Это уже было, и было не раз. Идолы погибали и губили с собой своих поклонников. А Бог спасал обреченных, восстанавливал развалины и собирал рассеянных. 
И сегодня Он взывает к нашей зрелости и памяти, опыту отступлений и поражений: «Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; 9 вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (8-9). 
Все очень просто: вспомните о настоящем живом Боге, послушайте Его – и придет спасение, и слава Господня. Но увы, мы, люди, не ищем простых путей и решений. В разрухе и плену мы бережем своих идолов, бережем свою независимость от Бога, свое самоубийственное желание быть хозяевами жизни как нашей жизни. Идол — это проекция нашей независимости, нашей претензии быть богом. 
Почему же опасная иллюзия нашей собственной божественности дороже для нас, чем реальная привилегия быть детьми Божьими? 
Как услышать голос Бога и не спутать его с коварными голосами нашего падшего «я»? 
Как отвергнуть наше ложное «я» и найти себя в Нем? 
Какой стала бы наша жизнь без идолов? 
Как услышав голос Бога, быть послушными услышанному? 
Как вернуться к реальности живого Слова от нашей пустой болтовни и шумихи? 
Как научиться слушать и слушаться так, чтобы слышать Бога всегда, будто Он не далеко и не медлит?

Я назвал тебя по имени

See the source image





Когда обычные люди ругают своих слабых царей и проклинают
жестоких завоевателей, пророк приглашает их посмотреть глубже и увидеть за
происходящими событиями Бога, драму Его отношений с избранным народом и даже
больше – вселенский Божий план относительно человека и человечества.

Вместо того, чтобы спрашивать – что и почему делает тот
или иной царь, стоит спросить о другом – что делает Бог через того или иного
царя.

Когда цари Израиля и Иуды перестали слушать своего Бога, Он
избрал для Своих целей более послушные инструменты. Чужие цари учили народ
Божий не мыслить о себе высоко и не полагаться на своих дешевых идолов.

Исаия не называет помазанником никого, ни одного своего
царя, кроме чужака Кира. Этот царь из далекой земли удостоился особой чести
быть помазанником Божьим, с которым Господь разговаривает как с личным
помощником: 


«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу
тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей,
чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и
горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе
хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства» (Ис. 45:1-3).


Господь не просто отдал Киру силу и власть над земными
царствами, Он использует Кира в строго определенных целях. Он хочет, чтобы люди
– Его избранный народ и «все концы земли» — кое-что поняли.  Он хочет, чтобы и сам Кир понял главное в этой
истории – 



«дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог
Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя
по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога
кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода
солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (3-6).


Бог назвал Кира по имени – то есть дал этому язычнику
особое призвание, личную роль. Бог открылся Киру как «Бог Израилев», но так же
как Бог всех народов «от восхода солнца и от запада», перед Которым «преклонится
всякое колено» (23).

Бог назвал, взял за руку, препоясал, пошел впереди. Бог
показал Себя Господином истории — личной, народной, всемирной.  

Он призывает приблизиться «всех, уцелевших из народов»,
отказаться от мертвых идолов, «которые не спасают» (20). Он призывает всех и ждет
нашего ответа, нашего обращения: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все
концы земли, ибо я Бог, и нет иного» (22).

Кир впервые услышал, как говорит Бог. До тех пор он
говорил с идолами, но они не отвечали. Но теперь он услышал голос Бога Израилева,
Которого совсем не знал. И теперь царь знает, что кроме множества немых идолов есть
живой Бог, Который знает все наперед и с Которым не стоит спорить, Которому лучше
служить послушно и преданно. Теперь не только Израиль, но и весь мир будет
знать об этом живом Боге – Называющем нас по имени, Приглашающем и Спасающем.

Интересно, что бы изменилось в нас, если бы мы однажды явно
услышали, как Бог Авраама, Исаака, Иакова обращается к нам по имени и
приглашает сыграть особую роль в Его истории? Приняли бы мы эту роль? Были бы
мы послушными и скромными в этой роли?

Нет другой твердыни

Нет другой твердыни

Задача пророка не в том, чтобы называть и порицать грехи
людей или предсказывать их будущее. 

Задача пророка открыть людям Бога, Его волю
и Его характер.

Вот почему мы так часто слышим в словах пророков Божье «Я». 
Бог напоминает о Себе как Единственном, Первом и Последнем.

И самый большой человеческий грех в том, что мы отказываем
Богу в Его единственности. 

Мы делаем себе много богов, да и сами пытаемся ими
стать, присваивая жизнь, мир, историю.

Мы знаем, что мы не боги, хотя упрямо пытаемся играть в
богов, делать богов, управлять богами.

Мы изготовляем себе богов или божков из любого подручного
материала и играем, играем,  играем.

Все ненастоящие боги согласны быть в числе многих и «служить»
человеку. И только настоящий Бог говорит о Себе: «Я первый и Я последний, и
кроме Меня нет Бога» (6).

Господь открывается как активный от самого начала — «создавший
тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней» (Ис. 44:2). А также
как «искупивший» (24), спасший нас из нашего безнадежного положения,
приобретший нас для Себя.

Он избирает нас от начала и возвещает нам будущее. Он не
отвергает нас за нашу забывчивость и греховность. Он изливает «воды на жаждущее
и потоки на иссохшее» (3). Тому, кто потерял почти все, Он дает будущность и
надежду: «излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (3).

Он хочет, чтобы мы ответили Ему на один простой вопрос: «Есть
ли Бог кроме Меня?» (8).

И Сам отвечает нам: «Нет другой твердыни, никакой не знаю» (8).

Идолопоклонник «гоняется за пылью» (20), за обманом, за миражами
больного воображения или наваждением темных сил.

Но библейский Бог не прячется и не убегает, Он раскрывает
Себя в творении и напоминает о Себе событиями истории. На Него можно
положиться, Ему стоит доверять, Его нельзя не любить.

Но Он противится нашей активности, нашему желанию
управлять всем, в том числе самым святым и таинственным. 

Он напоминает нам, что только Он сотворил и
поддерживает этот мир, только Он управляет историей так, что ее ход обращается
вспять, развалины восстанавливаются, а пленные возвращаются. 

Он – твердыня, на
которой все стоит.    



«Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса
и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и
обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает
глупостью,

Который утверждает слово раба Своего и приводит в
исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: «ты
будешь населен «, и городам Иудиным: «вы будете построены, и
развалины его Я восстановлю «,

Который бездне говорит: «иссохни!» и реки твои
Я иссушу,

Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю
волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты
будешь основан!» (24-28).


Самый красивый храм, основанный не на Нем, позорно рухнет.

Самый святой город, отвергнувший Его как твердыню,
неизбежно падет.

Самый бедный и слабый, нашедший опору в Нем, не
поколеблется вовек.

Я и ты

Я и ты

Бог – не далекий и не чужой. Все, что Он говорит и
делает, служит Его одной простой цели – открыть Себя нам, чтобы мы могли найти себя
в Нем.

В разгар кризиса Он напоминает нам о личных отношениях «Я
и ты»,  рассматривая всю историю мира как
фон для этой личной драмы:  



«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и
устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени
твоему; ты Мой» (Ис. 43:1).



Если я, ты, мы – Его, то может ли что случиться? Если Он
называл нас Своими, то не ужели погубит в наших странствиях и блужданиях, испытаниях
и искушениях? Если Он ведет нас и идет вместе с Нами, то чего ж нам бояться? От
слов «Ты Мой», «Я с тобою» приходит удивительный покой и уверенность в своем
пути. 



«Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не
потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (2).  


Эта любовь Бога к человеку кажется очень странной, если
учесть неверие и неверность людей по отношению к Богу. После всех измен и
прегрешений Он не перестает говорить: «Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я
возлюбил тебя» (4). Нет ничего дороже Его любви и нет ничего страшнее нашей
измены.

Его любовь – главное событие истории. Север и юг, Вавилон
и Египет, многие народы и племена претендовали на главную роль в истории. Но не
сила оружия «делает» историю. Ход истории направляется любовью, любовью Божьей.
А мы, избранные и любимые Им, призваны 
быть «свидетелями», чтобы «возвещать славу» и любовь Божью всему миру.
Мы – Его, и мир – Его. «А иного нет» (12).

Но «ты Мой» — это не только шепот любви, это еще и слезы
ревности.

Большая часть этой главы говорит о том, что сделал,
делает и сделает Бог в Своей любви к нам. Двадцать раз мы слышим Божье «Я». Но дальше
«Я» сменяется на «ты».

Ты «не взывал ко Мне», «не трудился для Меня»; «не
приносил Мне агнцев твоих во всесожжение и жертвами твоими не чтил Меня»; «не
покупал Мне благовонной трости за серебро и туком жертв твоих не насыщал Меня;
но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня» (22-24).

А потом снова, вопреки всему, что сделал «ты», возвращается
Божье «Я». Бог берет инициативу на Себя, чтобы спасти наши отношения: «Я, Я Сам
изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (25).

Его «Я» позволяет быть нашему «ты». Его «Я» звучит в начале
и конце истории. Наше «ты» окружено Его любовью. 

Куда бы мы не забрели, чтобы бы
не переживали, мы всегда и всюду слышим Его «Я».

Слушайте, глухие, и смотрите, слепые

Слушайте, глухие, и смотрите, слепые

Господь не молчит и не скрывается. Он говорит так, что
Его можно услышать. Он являет Себя так, что 
Его можно видеть.

Почему же мы не видим и не слышим Его? Потому что не
хотим, а когда долго не хотим, то потом уже и не можем – привыкаем жить сами по
себе, обходиться без Него. Потому что мы решили так – не видеть и не слышать
Бога, чтобы продолжать обычную жизнь и упорствовать в своем противлении Ему. И
раз мы так решили, то наши уши и глаза послушно отключаются или переключаются в
режим «анти-Божий».

Но Бог продолжает говорить, напоминать и предупреждать. 


«Бог,
сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее,
дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней» говорит (Ис. 42:5),
«возвещает о новом прежде нежели оно произойдет» (9). 


Он открывает Себя новым образом, чтобы мы увидели и
услышали Его как живого Бога, воспели Ему новую песнь, возвысили голос, воздали
славу (10-12).

Во-первых, Бог напоминает о Себе голосом ревности и
гнева, судов и наказаний.

Иногда голос Бога звучит очень громко, чтобы заглушить
все наши шумы и положить конец нашему самоубийственному беззаконию: 



«Господь
выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет
воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. Долго молчал Я,
терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и
поглощать все» (13-15).


Во-вторых, Бог напоминает о Себе голосом милости и любви.

Он прощает и принимает, опекает и ведет за Собой немощных
и потерянных: 



«Поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями
буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути — прямыми: вот что Я
сделаю для них и не оставлю их» (16). 


Только те, кто смотрят на Бога, способны видеть и
понимать все прочее. Только те, кто слушают Слово Божье, способны слышать и
различать все прочие звуки этого мира.

Поэтому Бог призывает слушать Его и смотреть на Него,
чтобы в этом взгляде и этом вслушивании мы могли получить исцеление. 


«Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто
так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп,
как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал;
уши были открыты, но не слышал» (18-20). 


Итак, Бог все еще не оставил нас в покое, не предоставил
самим себе, не бросил на погибель. Он пытается достучаться и докричаться до
нас.

В последние дни Бог будет кричать, потрясать землю, являть
Свою силу и славу в страшных судах и событиях. 
Все это должно разбудить нас, привлечь наше внимание, заставить
одуматься и задуматься, замолчать и прислушаться.

Но когда мы перестанем суетиться и шуметь, говорить и
кричать, мы сможем услышать нечто большее, чем гнев и ярость Бога. Мы сможем
услышать голос Божьей любви.

Бог посылает Своего Отрока, «чтобы открыть глаза слепых,
чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (7). Он не
наказывает и не заключает в темницы, но милует и освобождает.

Божий Отрок «возвестит народам суд», но так, что «не
возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости
надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (2-3).

Блаженны те, кто однажды услышат этот тихий голос любви и
увидят Бога близким, доступным, 
воплощенным.

Не бойся, ибо Я с тобою

Не бойся, ибо Я с тобою

Пути Господни неисповедимы. То же самое можно сказать об истории царств и
народов.

Никто из них не думал, что их господству придет конец. Никто не мог предсказать
будущее и приготовиться к нему. Никто не мог и не может объяснить логику
происходящего.

Потому что историей управляет Господь, разум Которого неисследим. Он не
отчитывается и не согласовывает Свои решения с мудрыми и сильными, с логикой и экономикой,
с настроениями общества и результатами голосования.

Он – начало и конец истории. 
«Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала
вызывает роды; Я — Господь первый, и в последних — Я тот же» (Ис. 41:4).

Господь не объясняет почему Он так благоволит к малочисленному и
незаметному Израилю. И почему без жалости ниспровергает могучие и гордые империи.

Само существование Израиля изумляет мир и свидетельствует в пользу Божьего промысла
в истории.

Он – особый народ, потому что Бог избрал его быть таковым.

«А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга
Моего, — ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал
тебе: «ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя»: не бойся, ибо Я
с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу
тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все,
раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь
искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как
ничто, совершенно ничто; ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку
твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе». Не бойся, червь Иаков,
малолюдный Израиль, — Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый
Израилев» (8-14).

Израилю особо нечем хвалиться. Он «червь». Он «малолюдный». Поэтому должен радоваться
лишь о Господе и хвалиться лишь Святым Израилевым (16). И тем самым
свидетельствовать другим народам о Боге, «чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня
соделала это, и Святый Израилев сотворил сие» (20).

Соседи всегда были сильнее. Не раз они побеждали Израиль, не раз разрушали
Иерусалим до основания, не раз оскверняли храм, не раз угоняли в плен весь
народ.

Много раз казалось, что история Израиля закончилась.

Никто не мог предсказать, что она будет иметь продолжение, что рассеянный
народ вернется, что Иерусалим наполнится людьми, что Израиль вновь станет
центром международных новостей.

Бог бросает вызов всем сильным мира сего, и их слугам — аналитикам, историкам,
мудрецам: «пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем
умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите,
что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте
что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но
вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас… Вот, все они
ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота истуканы их.» (22-24, 29).

Против всех этих сильных и мудрых господ, Господь посылает «благовестника»
(27). Господь открывает нам через пророков-благовестников будущее, и это
будущее будет благим, потому что с нами будет Он. 

Разве это не самое важное –
знать, что Бог на нашей стороне, а точнее что мы на Его стороне, что мы вместе
с Ним? Если мы знаем это и верим в это, то чего же нам еще бояться? 

Каким бы ни
был сложным наш путь в истории, мы знаем его конец, мы знаем Господина истории,
мы проходим этот путь вместе с Ним.

Follow Me. Three-in-One Calling

Follow Me. Three-in-One Calling

If you would
ask me about my favorite topic, I will answer that this is a topic of vocation,
calling and the journey as a way and process of following this calling.

My girls
love stories like The Chronicles of Narnia and The Lord of the rings. Why do
they love these stories? Because they love to think and dream about their own
journey.

After all,
this is a story of us having an unexpected journey and finding ourselves doing
and saying things unexpected.

I grew up in
a small and boring industrial city in the USSR and all my childhood I dreamed
of an adventure such as this. Then I discovered that the most interesting and
promising story is the story of my journey with Jesus. All other stories are
just illustrations of this one. So read John Ronald Tolkien and CS Lewis and
read the Bible as original stories.

Let me quote
my good friend Pastor Jason Dorsey: “Your calling probably won’t be glamorous.
But it will be epic, like a quest. A quest is different than an adventure. A person
returns from an adventure, but one does not return from a quest. If he does
return, he returns changed forever, like Frodo in Tolkien’s Lord of the
Rings.  Frodo lived in the Shire. It was
his world, very small, very parochial. He did not have the full picture of the
darkening realities encroaching. But he accepted his calling as the ring-bearer
and he was changed by the quest he went on. Even though he was very small, he
was used in a mighty way to deliver Middle Earth from the curse of Sauron. You too
have a small but important part to play in a quest. Do not feel your small part
is insignificant. The elf lord Elrond remarks that it is often seemingly
insignificant deeds and people who change the course of history: “Such is oft
the course of deeds that move the wheels of the world: small hands do them
because they must, while the eyes of the great are elsewhere.” God invites you
into a quest that will change you forever, more epic than you could have ever
dreamed—living your life as a name bearer in the all roles that encircle you.
Great sacrifices and real costs come with this quest, but it is worth it. With
the help of the Holy Spirit, step into your calling boldly. Reject passivity.
Accept the responsibility that encircles you.”

So, let’s
start with God’s invitation. “Come, follow Me,” Jesus said, “and I will make
you fishers of men.” (Matt. 4:19)

As I reflect
on calling, I find it three-fold, that is, three in one. First, it’s a calling
to commit ourselves to God, be born from above, follow Him and be like Him.
Second, it’s a calling to become part of His church and His mission. Third,
it’s a calling to serve Him with our special gifts and talents to transform the
world around us. In reality, these three callings are simply parts of God’s
calling for us. God not only saves us, but He also invites us to be His people.
Not only does He bring us into the Church, but He sends us out into the world
to witness, serve, shine, and transform.

I won’t say
anything new. I only want to connect these pieces together and remind us about
their organic unity.

My life
consists of these pieces, so my reflections will be more of a testimony. Let me
start from the end along with some general thoughts. To be honest with you, I
used to think more about the last point of the calling- about me personally, my
special role and how I could be saving the world and amazing it with my
talents. Now I think more about the importance of the sequence and how
important it is to start from the beginning.

Without new
life in God and without following Him, we won’t be able to contribute to the
world. Without being part of God’s people and serving His church, we are
homeless and lonely. That’s why it’s so important to be humble in our attempts
to change the world. That’s why it’s so important to be a part of God’s family and
follow His calling without self-will or false heroism.

I know that
younger generations really dream to change the world. Greta Thunberg feels very
confident on the UN podium. She tells everyone off and lectures them. She knows
everything and is not going to study anymore.

We all know
from the history that many attempts to change the world for the better only
damaged it, destroying the remains of at least some kind of order and causing
chaos. Today we risk destroying everything because we don’t want to be bound by
anything. We don’t want to be bound by our roots, our values, our family, or
our church. We have stopped listening to God; rather we spend more time
dreaming about ourselves and our desired image of the world. We have lost sight
of the word “calling.” Is someone really calling us? Do we have to respond?

The selfie
generation has learned to function without any help. We take pictures of
ourselves, we talk to ourselves, we entertain ourselves, and we manage ourselves.
We don’t need a family, we don’t need a church, and we don’t need a college. We
know everything anyways. We are on our own. We are our parents, preachers, and
mentors. We are kings, professors, and gods.

It’s so
scary when people try to change the world but are not willing to change
themselves. It’s so scary when a person wants to be a God or at least a small
god.

This is
exactly what happens today with us and our world…

…when
capricious children or equally immature adults try to appropriate this world
and “transform” it.

… when whole
nations and generations become victims of propaganda and manipulation,
weak-willed puppets and submissive marching crowds…

I want to
stop here to stay within the confines of so-called political correctness. I
want to bring our conversation back into the Christian context. What should
everything start with? …if it is to be done the right way, that is, a Christian
way?

The FIRST
calling is to give our lives to God. Everything starts with personal calling.
Christ meets us and calls us, “Follow Me.”

If I miss
this calling and don’t answer this personal invitation, I miss my chance to
live a real life. I won’t even find out what it could have been. Moreover, I
will never be able to help others make this world better. I won’t be here.
Without God and without being obedient to Him I will just not be here.

When I
answer “yes” to Him, that’s when everything begins. Nothing will begin without
the “yes.”

Jesus
invites us to follow Him. What does this invitation mean? What is the essence
of this offer? What consequences will our answer to Jesus’ invitation have?

I thought
about those questions when I was a child. For as long as I can remember, I
always wondered about the meaning of life – both life in general and my
personal life. I talked about it with my neighbors and friends, Christians and
atheists. Almost everyone thought it was strange that I was so puzzled with
that question at such a young age. Yes, that was a young age. I was 10 when I
said YES to the first calling from God.

I remember
how it happened. We were sitting around a bonfire in the dark woods, very far
from cities and roads, from the KGB and police. The trees were groaning with
the wind… and the sky was filled with stars. I thought that there was no better
way to live my life than to give it to God and serve Him. Right before then we
were listening to testimonies from our older friends in the faith who had
suffered and had been deprived of many things for Christ. I knew that my
decision was going to have major consequences.

I used to
live in the Soviet Union where everyone marched together in columns singing the
same songs, glorifying the communist leaders. My family lived very poorly. My
mother was often ill, and my father was regularly fined for participating in
illegal religious activities. I remember when the police came to our apartment
for searches and “conversations.” They dispersed prayer meetings and took my
father to the police station. My dad was jailed for four to five years for his
faith and my mom was expelled from the university she was attending. Therefore,
I could not be part of society; I was in opposition. My parent’s strong example
of faith and the power of prayer helped me  find my calling and be true to God. The
children in persecuted Christian families are often mistreated within their
communities and face great challenges because of their faith in Christ. In some
countries, Christian children are specifically targeted for persecution. These
children quickly learn the high cost of following Christ. So did I.

I read the
Bible at a very young age and began to understand my own distinction and
advantage more clearly. I soon realized that I had a special vocation to share
knowledge about God to people who knew nothing about him. I had the opportunity
to be an important witness for God, a storyteller of biblical stories.

At school
everyone was admitted to the October Party and to the Pioneer Party,
organizations of young communists. I did not want to be a part of their society.
Neither my parents nor my church put pressure on me; no, they gave me the right
to choose. When I was rejected by my teachers and other students, I saw God
moving in my life in a very special way. This was my important personal choice:
to go against the stream and follow Jesus, rather than the young communists.

Even back
then I knew that it was not only about salvation and spiritual life. It was
about a totally new life with its various facets, and about radical changes in
everything.

It’s not
only about the pleasant advantages of life with Jesus. It’s about the privilege
to suffer for Christ and work together with Him.

It’s not
only about God and His way. It’s about us and about how we find ourselves and
our calling in following God.

It’s not
only about religion. It’s about the fact that we didn’t start living before we
met God, and it’s only after meeting Him, that life truly begins.

I have made
many mistakes, but I have never regretted my first and most important decision.
I can’t imagine what my life would be without God. Would it be colorless?
Senseless? Hopeless? I don’t even want to think about it.         

A few years
went by before I answered the SECOND CALLING from God. I became a member of an
evangelical church and was an active young minister. I had been active before, but
more on my own. Yet after I joined the church I realized I was a part of it.
The first calling was more of an individual one and the second calling connected
me to other believers and made us one as God’s people. Years later I was
ordained as an evangelist. As I mentioned previously, I can’t imagine my life
without God. In the same way, I can’t imagine my life without the church. Also,
I can’t imagine my life without mission. After all, the church exists in
movement – as it represents God and His Kingdom through preaching and serving
people.

I have been
serving alongside an international Christian ministry for 17 years and it fills
me with joy that can’t be compared to anything else. My ministry reaches 14
post-soviet countries and focuses on raising young leaders to develop
innovative and creative mission initiatives. It’s my personal passion to help
young people find their place in ministry, help them discover their gifts, take
first steps in reaching others in practical ways and see the bigger perspective.
We call our program for preparing leaders, School without Walls, which means
that we encourage and train young Christians to go beyond their church and
serve others beyond the church walls. Many of our students start churches with
the same name, Church without Walls.

Today, calls
to follow society are no less powerful. In many countries where Mission Eurasia
works, one can be imprisoned for sharing a link to an online Bible or for
inviting guests to talk about God. Other global challenges are the daily
overload of “urgent” matters and the constant distraction of useless things.

In this age
of omnipresent social networks and digital realities, it is important for each
of us to discern the voice of God and to follow him every moment of our lives,
without wasting our lives on secondary or distracting things. It is not easy,
but it is vital to focus on the most important voice—the voice of God and our
obedience to it. This attracts the attention of society, and society wants you
to renounce your beliefs and values and live like everyone else.

So, we have
to answer this question: shall we follow Jesus and His few, faithful people, or
follow social and cultural mainstream majority? I want to be an agent of change
rather than part of a silent majority. And we train more agents of change in
our SWW


The THIRD
CALLING extends and further develops what we teach in our School without Walls.
Apart from my personal faith and church ministry, I have my professional gift,
my university diploma, job experience, a public name, and status. That means
that God calls us not only “to believe in heart,” “go to church and invite
everyone to join in”, but to also live a fulfilled life in society. He calls us
to express our faith in public starting in our workplace or student’s desk.

Very often I
myself am amazed by my own life. It wasn’t so much me who chose the way to go,
but it seems that I just followed the path with all its twists and turns, ups
and downs. Today, I want to put it this way: don’t think too much about the
choice, or the freedom of choice. Think more about being faithful to your
journey, about how you started it, and how you can go to the end as you trust
Him.

Here is how
it happened in my life. I really wanted to become a theologian but I didn’t
have an opportunity to study theology. So, I decided to pursue what was closest
to theology, and I studied history, philosophy, and culture. After a while, I
felt that my university studies were taking up too much of my time, and that I
was failing my church calling and even losing my faith.

God sent an
angel my way who assured me that those callings were inseparable. Almost every
week I met with a professor from the seminary who would tell me, “I know what
you are going through. You think that you need to make a choice to either serve
God in church or pursue your career at the university. But believe me, they are
parts of the same calling. Study well, acquire knowledge and experience because
the time will come to return it all to God and to His church. The time will
come when you will be needed.”

I doubted,
and sinned, rebelled, and experimented. I was not satisfied with the church and
its conservatism, or with the university and its relativism. Those were hard
years for my soul. I loved philosophy more than theology because it justified
my personal uncertainty. At the time I thought that it was more important to be
smart and radical, rather than kind and faithful. I enjoyed staring into the
abyss.  I loved the experience of extreme
borderline states, «the existential attitude», or a sense of
disorientation, confusion, and dread in the face of an apparently meaningless,
absurd world. So, I lived in constant uncertainty, and in a zero gravity of
eternal questions.

However, I
couldn’t live like that, in the state of constant questioning. I had to make up
my mind, and the time came when I reaffirmed my decision for God, Church, and
mission. I realized that it wasn’t only my soul that belonged to God, but my
mind as well. It wasn’t only the church that belonged to God, but the university
as well. In response, I gave God all of me and found the wholeness I so longed
for.

My
professional education, my doctoral degree, and my position as a professor
opened up new opportunities for missions in the education field. Ten years ago
we developed a new mission initiative that we called, Mission in Profession.
Over the past years we have led many forums and seminars for young
professionals helping them to find their mission calling in their field of
profession. Dozens of Christian associations for professionals have emerged in
the fields of education, art, business, journalism, and healthcare.

Today I am
here to say to you: Friends, keep yourselves for the Lord and follow God’s
calling. Give your hearts to God. Give Him also your mind and all your talents.
Serve Him inside and outside the church. Dedicate your poems to Him; present to
Him your money, your dreams, and career. Don’t divide your life – this is for
me and this is for You, God. It’s only when we give God everything without
reserve, that we can see how all pieces of the puzzle come together into one
beautiful picture, and how God’s wonderful plan our lives becomes clearer.

Coming to
the end, I want to go back to the beginning. The church will be boring… the
career will be meaningless… if we don’t answer the first calling, if we don’t
give ourselves fully to God, or if we don’t follow Him obediently. If you have
missed that turn, that pivotal moment, go back there and start from the
beginning in the right order. Jesus is calling us today, “Follow Me.” If you
haven’t started, today is your chance to begin your real life, life according
to His calling. If you did start but stopped, then today is your chance to find
fresh opportunities to continue on your path and reach a new level as you
follow Christ and only Him. It’s only then that we can appreciate the whole
picture of the world and partake in God’s wonderful plan, understanding His
calling and following Him further and higher.