Пророк из среды тебя

26 сентября, 2016
Статьи

Моисей вновь и
вновь повторяет главные отличия, которые должны выделять и сохранять Израиля
среди прочих народов.

Здесь правит не
царь, здесь правит Бог.

Здесь нет места
своеволию, властолюбию и жестокости фараонов.

Здесь все
держится не на переменчивой воле императора, но на вечном законе Божьем.

Здесь слушают
Бога и послушны Божьему слову.

Здесь не приносят
человеческих жертв злым демонам, здесь приносят Богу часть своих благословений,
радуясь и веселясь.

Здесь не убивают,
здесь живут и ценят жизнь как Божий дар.

Поэтому Бог
называет идолопоклоннические обычаи «мерзостями»: «не научись делать мерзости,
которые делали народы сии» (Втор. 18:9), «мерзок пред Господом всякий, делающий
это» (12), «за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их» (12).

А что же Израиль,
что же мы? «Тебе не то дал Господь, Бог твой» (14).

Речь идет о
важнейшем отличии – о том, как Бог общается с людьми, как строит отношения и
как проявляет Себя.

Если чужие народы
«слушают гадателей и прорицателей» (14), то наш Бог говорит через Своих
пророков. Он услышал просьбу народа при Хориве и больше не говорил в силе
Своей. Он говорил через Моисея.

И дальше будет
говорить таким же образом – через людей, через своих избранных. Поэтому нужно
заботиться о священниках левитах (1-8). Поэтому нужно слушать тех, кто служит
Богу и может иметь слово от Него.

Здесь Моисей
говорит пророческие, мессианские слова: «Пророка из среды тебя, из братьев
твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте» (15). Не
случайно последние слова звучат в проповедях Павла и Стефана – проводя прямую
линию от Моисея до Христа.

Бог Израиля уже в
те давние дни говорил словами воплощенными. Это не был звук с неба или яростный
огонь. Это были слова человеческие, понятные, близкие, родственные.

Христианская истина
о воплощении видна уже здесь. Бог говорит через некоторых из нас, а потом
становится одним из нас. Он сказал Моисею, что будет действовать именно так,
воплощаясь в человеке и его словах: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев
их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все,
что Я повелю Ему» (18).

Эта близость Бога
к нам должна вызывать куда больший благоговейный страх, чем гром и молнии
Хорива. Эта же близость должна радовать нас без меры.

Если Бог избирает
пророков «из среды наших», если Он говорит опосредованно, воплощая Свои слова в
голосах и ситуациях людей, то как нам научиться читать и слушать эти послания?

0
0
1
380
2170
ASR
18
5
2545
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Как нам относиться
к людям, чтобы голос Бога был услышан через них?

Не возвращайтесь более путем сим

23 сентября, 2016
Статьи

Бог понимает слабость людей. Он выводит их
из рабства и дает землю, но они хотят себе царя, который лишит их всего этого –
«подобно прочим народам» (Втор. 17:14).

Все попытки сохранить особость терпят
неудачу – то из-за идолопоклонства, то из-за кровнородственных смешений, то
через подражание соседям в политике.

Бог готов дать народу царя «из среды
братьев» как меньшее зло по сравнению с господством иноземцев, «только чтоб он
не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней,
ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим» (16).

Бог предупреждает, что царь захочет
максимальной власти и будет подражать фараону. «Свой» царь будет продавать
своих же братьев для прибыли, власти и силы. А затем чрезмерно умножать себе
жен, серебро и золото, тем самым развращая свое сердце (17).

Все это путь фараона, путь Египта. Все это
возвращение в рабство.

И есть лишь один противовес этой
склонности народа к рабству у царя, и склонности царя к развращению властью –
закон Божий. «Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для
себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он
будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался
бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и
постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его и чтобы не
уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребывал на
царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (18-20).

Если царь будет читать закон Божий и
держаться его, то его путь не будет возвращением в Египет, но будет путем
вперед. Тогда он спасется от гордости и обольщения властью, сохранит братские
отношения и свободу своего народа.

Единственный шанс сохранить свободу от
власти – бояться Господа, Бога своего. Израиль должен был бояться Бога куда
больше царя. И царь должен был бояться Бога куда больше чем военного поражения
или переворота.

Бог хочет вести нас особым путем, путем свободы
и веры, страха перед Ним и бесстрашия перед людьми. Поэтому говорит нам снова и
снова: «не возвращайтесь более путем сим».

Интересно, что новозаветные волхвы
получили во сне похожее откровение «не возвращаться к Ироду», а потому отошли в
страну свою «иным путем».

Бог вывел Свой народ из Египта не для
того, чтобы он возвращался к фараоновым порядкам. Бог послал Своего Сына и
освободил нас не для того, чтобы мы «возвращались к Ироду».

Не фараоны, не ироды, но Бог должен вести.
Вести вперед, без возвращения в прошлое и без уклонов «направо-налево».

0
0
1
412
2350
ASR
19
5
2757
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Что значит бояться Бога сегодня? Как мы
можем жить рядом с иродами и фараонами, но бояться не их, а Бога? Как вернуть
закон Божий в центр личной и общественной жизни?

Правды, правды ищи

22 сентября, 2016
Статьи

Основные заповеди
регулируют отношения человека с Богом, однако проецируются и на отношения в
обществе. Отношения человек-Бог служат моделью для отношений человек-человек.

Повиновение
Божьему закону означает верность истине и слову, нелицеприятие и
принципиальность.

Все здравые
законы основаны на Божьем законе, поэтому их нужно исполнять ради Бога и ни в
коей мере нельзя «извращать».

Сам Бог печется
не только о духовных законах, но и порядке в обществе – о справедливости,
свободе и правах, поэтому дает прямое указание: «Поставь себе судей и
надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным» (Втор.
16:18).

Вот руководящие
принципы для тех, кто следит за законом: «Не извращай закона, не смотри на лица
и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых»
(19).

Все это больше
чем вопрос закона и суда, это вопрос истины и веры – верности Божьим
установлениям. Там, где верны Богу, там судят «судом праведным» и закон «не
извращают».

И все это
касается отнюдь не частных дел, но общей исторической судьбы, судьбы целого
народа.

Если народ будет
ценить правду, то получит обещанное Богом. Если нет – не будет земли, и жизни
не будет.

Потому так
настойчиво повторяется: «Правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землей»
(20).

Правды, правды.
Не даров, не выгоды, не земли. Но правды и Бога.

Что за жизнь не
по правде? И что за счастье от полученного неправедным путем?

Ища правды, мы
рискуем потерять ослепляющие дары людей и расположение сильных мира сего. Но
вместе с правдой мы получаем дары Божьи, входим в Его землю, в Его присутствие,
в Его покой.

0
0
1
256
1461
ASR
12
3
1714
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Можем ли мы
сказать о себе «правды, правды ищу, не смотрю на лица, не слепну даров»?

Открыть источники в долине плача

18 сентября, 2016
Статьи

Иногда лучше петь,
чем говорить. Когда особенно трудно и говорить не хочется, сердце начинает петь
– не людям, но Богу. Так пел Давид, так пели сыны Кореевы – они обращались к божественному
«Ты», изливая свою боль, свой страх, свои желания.

Вот один из таких
псалмов. «Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя.
Блажен человек, которого сила в Тебе, и у которого в сердце стези направлены к Тебе.
Проходя долиною плача, открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением»
(Пс. 83:5-7).

Слова «непрестанно
восхвалять», «стези направлены к Тебе», «покрывает благословением» звучат изнутри
сложных ситуаций. Другие слова псалма намекают, что певцам явно нужна защита. Но
кто может быть защитником? Кто как не «Ты»? А потому псалмы – это и благодарность
Богу, и просьба о помощи, но такая просьба, которая не нарушает благодарности, не
бросает тень на Бога.

Когда бы я ни думал
о Боге, я должен думать о Нем с благодарностью. Не обязательно за то, что Он дал,
но уже за то, что Он есть в моей жизни. И раз так, раз Он сам по себе есть величайший
дар и величайшее благословение моей жизни, то и все, что Он дал – достойно благодарности.

Я помню из детства
одну песню, в которой все смешалось – горькое и сладкое, хорошее и не очень. Но
песня не об этом, песня о Боге и благодарности Ему за все.

Слава Богу за все даяния,

Слава Богу за все страдания,

Слава Богу за ночи мрачные,

Дни удачные и неудачные.

Слава Богу, за все Ему слава,

Он имеет на это право!

Слава Богу за дни погожие,

За характеры наши несхожие,

За дороги тяжелые, дальние,

За разлуки, всегда печальные.

Что Он путь нам всегда указывал,

Что не больно Он нас наказывал,

Что прощал, забывая прошлое.

Что давал Он нам только хорошее!

Как же «только хорошее»,
как же «не больно»? Разве в нашей жизни все так просто? Не просто, скорее сложно,
но если мы видим во всей этой сложности Божье присутствие и план, то не можем не
сказать вместе с Ним: «хорошо.., весьма хорошо».

Давайте обратим внимание
на наши песни. Они вроде бы минорные, но при этом и радостные. Минор может разрешиться
мажором. Поешь – и на душе легче. Потому мы и говорим: все плохо, зато песни хорошие.

Взять известную песню
«Так уж бывает летней порою, когда луч солнца радует нас. Час испытанья черною рукою
небо закроет для нас. И если не станет овец в загоне, и виноград не даст плода,
все равно я буду славить Господа Христа». Сергей Демидович написал ее тогда, когда
его дом в очередной раз ограбили.

Вот тебе малоприятный
опыт, но в песне, обращенной к Богу, этот опыт исповедуется и осветляется.

Получается, что если
этот опыт не пройдешь, песни не напишешь. Если чего-то не потеряешь, ценить не научишься.
Если не переживешь трудности, о Боге не вспомнишь. Нужно пройти через это и открыть
в этом источники благословения. Поэтому псалом 83:7 говорит о праведниках
жизнеутверждающе: «проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь
покрывает ее благословением».

Кстати, опыт трудностей
нужен не только праведникам. В народе говорят, «Как тревога — так до Бога». Так
устроен человек, что в трудных обстоятельствах, когда сам справиться не может, обращается
за помощью к Богу.

Но трудности даются
не только для того, чтобы мы взывали к Божьей помощи и благодарили Его. В трудностях
мы должны видеть не только себя. Этот опыт должен открыть нам ближнего, научить
состраданию и соучастию в жизни других людей.

Здесь мне вспоминается
замечательный человек, священник Генри Нувен. Он говорил, что духовный мир не знает
окольных путей, что к благословению не прийти, минуя трудности. Почему он смел такое
утверждать? Потому что знал на своем опыте. Он оставил профессорскую должность в
Гарварде и до конца жизни служил в общине «Ковчег», помогая людям с нарушениями
в развитии.

«Подлинное исцеление
начинается тогда, когда ты осознаешь, что твоя личная боль — это твоя доля в страдании
всего человечества. Эта сопричастность позволяет тебе простить своих врагов и познать
подлинное сострадание. Тебе уже не нужно твое прошлое, чтобы понять, кто ты есть.
Когда ты смотришь назад, уже стоя в новой жизни, прошлое меркнет. Оно перестает
довлеть над тобой. Ты понимаешь, что это был путь, которым Бог вел тебя к жизни,
исполненной большего сострадания и понимания ближних», — писал Нувен в своем дневнике.

Это то, что духовные
люди называют умиранием для себя. Это то, без чего выход в новую жизнь не открывается.
Это переориентация на Бога, открывающегося в другом человеке и свершающаяся в ежедневном
служении: «Умирание — переход в ту жизнь, что превыше жизни. Этот переход нужно
совершить сейчас, а не в конце своих дней. Одному это не под силу, но пребывая
в любви тех, кто дарован тебе, ты можешь отпустить свой страх и позволить
ввести тебя в новую страну».

Есть то, что нужно
оставить в прошлом без сожаления и без воспоминаний. Бог прощает и забывает наши
грехи. Почему бы и нам не забыть их?

Но есть и то, что нужно
отпустить с благодарностью. Речь идет о потере дома, родины, «своего места», друзей,
родных.

Опыт трудностей – это
не только путь вперед, это также возможность поблагодарить Бога за прошлое, за то,
что было.

Мы обычно жалуемся,
что Бог забрал у нас что-то или кого-то, но забываем поблагодарить за то, что у
нас было; ведь прежде чем забрать, Бог это нам дал и мы пользовались им и радовались
ему.

Почему не сказать при
утрате вслед за Иовом: Бог дал, Бог и взял. Да будет Имя Его благословенно?

Слава Богу за то, что
было в моей жизни. Пришло время отпустить это. Бог знает времена и сроки. Он даст мне лучше.

Если мы верим, что
Он забирает нечто лишь для того, чтобы дать лучшее. Если мы доверяем, что опыт трудностей
(или трудный опыт) дается нам, чтобы научить и подготовить к будущему. Если мы доверяем
Ему, что Он лучше нас знает наши действительные потребности. Если мы уверены, что
Он знает что, когда и сколько нам дать. Тогда мы благодарим. Благодарим тогда, когда
потеряли и взамен не получили. Мы благодарим заранее, уже, прежде всего.

И это очень важный
секрет духовной жизни: благодарность предшествует дару, восхваление предшествует
благословению. Лишь зная это, мы можем подражать псалмопевцу – непрестанно восхвалять,
направлять стези к Богу, идти вперед через трудности, открывать источники, искать
благословений, благодарить за опыт и новые возможности, радоваться Божьему присутствию
во всем и всегда.

Давать взаймы, не брать

17 сентября, 2016
Статьи

Бог поощряет нас
отдавать – жертвы Ему и пожертвования людям. Бог – щедрый, и учит щедрости нас.

В седьмой год все
долги должны прощаться – «ради Господа» (Втор. 15:2). По отношению к ближнему и
брату должно работать нечто большее, чем расчет. Здесь должно говорить сердце.
Поэтому стоит давать даже тем, кто не может вернуть. «Не ожесточи сердца твоего
и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим»
(7).

Руководить в
добродетели должно сердце, а мысль должна подчиняться: «Берегись, чтобы не
вошла в сердце твое беззаконная мысль… и чтоб от того глаз твой не сделался
немилостив к нищему брату твоему» (9). Причем сердце должно быть широким,
щедрым, «не должно скорбеть» (10) от сделанных жертв и соответствующих убытков.

Почему так? Не
потому что Бог поощряет нас к мазохизму, но потому что Он даст нам больше. Он
хочет показать нам Свой закон – чтобы быть благословенным, нужно не беречь, а
отдавать.

Если довериться
Богу и пойти за голосом сердца, если обуздать свою расчетливую логику, то отданное
вернется сторицей. «Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя.., и ты будешь
давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы» (6).

Разве это не
прекрасно – отдавать, и при этом не нуждаться?

Разве это не
важный закон нашей жизни, что, отдавая больше и больше, мы будем познавать щедрость
Божью в отношении к себе?

0
0
1
216
1232
ASR
10
2
1446
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Разве щедрость в
отношении других не возвращается к нам многократной щедростью Божьей?

Веселись, но других не оставь

16 сентября, 2016
Статьи

Бог строг в
отношении правил, но при этом любит праздники, радость, веселье.
Жертвоприношение было праздником. Десятины от хлеба, вина и елея приносились
Богу, «дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего» (Втор. 14:23).

Но и сам
приносящий должен был «есть пред Богом» (23), ни в чем себе не отказывая:
«Покупай на серебро твое всего, чего пожелает душа твоя; волов, овец, вина,
сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом,
Богом твоим, и веселись ты и семейство твое» (26).

Я не знаю почему,
но раньше мне казалось, что жертвоприношение было событием скучным и
малоприятным – человек отдавал Богу и уходил, ничего не получая.

Но если
присмотреться к текстам, мы увидим, что это был настоящий праздник, где можно
было и пообщаться, и вкусно покушать, и ощутить благость Божью.

Здесь никто не
оставался голодным и незамеченным. Здесь все что-то отдавали и все что-то
получали. Веселись и делись!

Бог видел
каждого, и дары, и сердце, и достаток, и нужду. Он переживал о тех, кто мало
что мог принести и мало чему мог радоваться из благ жизни. Поэтому
жертвоприношение Бога превращалось в жертву людям, поклонение Бога – в заботу о
Его детях, о своих братьях и сестрах: «И левита… не оставь.., и пусть придет
левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова… и
пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь» (28-29).

А что, если
поощряя нас к жертве, Бог не для Себя получает, но нам дает – возможность
смирить свое сердце, поделиться, воздать славу Богу, т.е. войти в правильное
состояние, при котором мы можем радоваться не самим вещам и деньгам, но жизни и
Богу?

И что, если Бог
нас встречает в образе пришельца, сироты и вдовы?

Какая жертва
тогда должна быть принесена? Ч

его Бог хочет от
нас, на какой жертвенник должно быть совершаемо приношение?

0
0
1
280
1600
ASR
13
3
1877
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Как мы можем
отдавать, и при том веселиться?

Не жалей и не прикрывай

14 сентября, 2016
Статьи

Бог любит без
меры, и потому ревнив. Он верен, и потому ожидает полной преданности: «Господу,
Богу вашему, последуйте, и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте, и гласа Его
слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» (Втор. 13:4).

«Прилепляйтесь» —
очень хорошее слово. Держитесь крепко, не отделяйтесь, не отходите, не
теряйтесь. Не пытайтесь быть самостоятельными. И не ищите другого.

Понятно, что вера
в Бога выделяла Израиль, формировала его как особый, избранный народ. Без Бога не
было бы исхода из Египта и не было бы входа в землю обетованную.

Но и дальше
все зависит от отношений народа с Богом – благословения за верность, проклятие
за измену. Иными словами, землю легче потерять, чем обрести.

Непонятно другое:
зная все это, сами же израильтяне тянулись к иными богам, будто эти божки и
были «молоком и медом» земли обетованной.

Восставали
пророки и сновидцы, представляли знамения и чудеса, которые сбывались и тем самым увлекали доверчивых людей «вслед богов иных» (1-2).

Непонятно, как
можно было «увлекаться» «богами иными», после всего, что явил им Бог. Но это
случалось с ними, и случается с нами.

Дело даже не в
силе лжепророков и магии чудес, но в нашей склонности им верить. Это странная и
страшная склонность – к вере в чужих, и неверности Своему.

Бог ожидает, что
наша любовь к Нему окажется сильнее этой прелюбодейской наклонности: «Чрез сие
искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа» (3).

Он строг и
неумолим в отношении чудотворцев: «А пророка того или сновидца того должно
предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа» (5); самых
близких и родных: «Да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай
его, но убей его» (8-9); и даже целых городов: «Порази жителей того города острием
меча, предай заклятию его и все, что в нем» (15).

Строгость должна
внушать страх, но также должна показать последовательность и решительность.

Если
все, даже жизнь, зависит от Бога, веры в Него и верности Ему, то нет ничего
страшнее неверия и неверности.

Потому «не прикрывай» — ни в себе, ни в других. «Так
истреби зло из среды твоей» (5).

Почему чудеса
лжепророков нас завораживают больше, чем любовь Божья?

Почему чудеса
скорее искушают и запутывают, чем приводят к вере?

0
0
1
347
1979
ASR
16
4
2322
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Как можно
поддерживать страх Божий без казней и жестокости?

Кто дает и отнимает сон

13 сентября, 2016
Статьи

Книгу Эсфирь считают особенной, потому что в ней ни разу не
упоминается Имя Божье. В то же время от чтения книги возникает сильное чувство
живого Божьего присутствия.

Бог постоянно действует и проявляет Себя и Свою
волю в действиях людей. Он за сценой, но Он всем управляет.

Интересно, что в Синодальном переводе “Господу” место
нашлось. И вновь таки, речь идет не о Его Собственном явлении, но о том, что Он
действовал на людей и через людей.

“В ту ночь Господь отнял сон от царя” (Эсфирь 6:1), читаем
мы в нашем “каноническом” переводе. В других переводах Господь не вспоминается,
все упрощается: “В ту ночь царю не спалось”.

Судя по всему,
авторами Синодального перевода двигало благочестивое желание «вписать» Господа
в эту историю ценой некоторых манипуляций с текстом.

А может все проще
– для людей того времени это были очень близкие по смыслу фразы: «не спалось» и
«Господь отнял сон».

В самом деле,
именно Господь посылает сны фараону и Навуходоносору, передавая нечто важное;
Он же отнимает сон царя персидского, побуждая Артаксеркса вспомнить о заслугах
Мардохея.

Он смущает царей
и успокаивает смиренных. «Возлюбленному Своему Он дает сон» (Пс. 126:2).

Это все Он – дает
и отнимает. Он в каждом событии нашей жизни, в бодрствовании и сне: «Иду ли я,
отдыхаю ли – Ты окружаешь меня» (Пс. 138:3).

0
0
1
205
1175
ASR
9
2
1378
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

В этом
Синодальный перевод не ошибается.

Место, которое изберет Господь

7 сентября, 2016
Статьи

Земля обетованная
– земля святая. Не сама по себе, не своими магическими свойствами, но
присутствием Божьим среди Его народа.

Для этого на
земле нужно было навести порядок. Вот одно из первых постановлений: «Истребите
все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим» (Втор.
12:2).

Для поклонения
истинному Богу должно быть одно особое место, которое выбрали не люди, но Сам
Бог: «Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего; но к месту, какое
изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там,
обращайтесь и туда приходите» (4-5).

Итак,
идолопоклонники устроили себе множество святых мест, но Бог избирает Себе одно
место, где Ему можно приносить жертвы, где можно есть и веселиться пред Богом
целыми семействами (7). Последнее очень контрастирует с жуткими местами, где
приносились человеческие жертвы идолам, «где сыновей своих, и дочерей своих
сожигают на огне богам своим» (31).

В двенадцатой
главе мы встречаем шесть раз эту важную ссылку на «место, которое изберет
Господь» (5, 11, 14, 18, 21, 26). Бог не любит человеческий произвол, Он
устанавливает Свой порядок и учит человека послушанию. Магия возможна всюду, но
Живой Бог Сам избирает время и место явления.

Правда, в пути из
Египта народ тоже привык к тому, что Бог открывался в разных местах и образах.
Но это лишь потому, что «еще не вступили в место покоя и удела… Но когда
перейдете Иордан и поселитесь на земле…, тогда…» (10-11). Тогда нужно святить
особое место и особый порядок отношений с Богом. «Берегись приносить
всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь; но на том только месте»
(13-14).

Это кажется
странным – ведь до сих пор жертвы приносились на всяком месте. Особенно
преуспели в этом отцы веры. Например, Иаков с удивлением узнает, что «Господь
присутствует на этом месте» (Быт. 28:16) и сам же решает, что его памятный
камень будет « домом Божьим» (28:22).

Но теперь вместо
отцов веры и их семей – многочисленный народ, который нужно научить Божьему
порядку.

Уже в Новом
завете Бог снова разрешит поклонение на всяком месте, «не на горе этой, и не в
Иерусалиме», но «в духе и истине» (Иоан. 4:21,23).

В эпоху Духа
Святого мы должны чувствовать, видеть и понимать присутствие и действие Божье
на всяком месте, в каждой ситуации. При этом Он Сам назначает особые места, где
открывает Себя особым образом. Мы должны быть послушны и в первом, и во втором,
а потому должны следовать за Ним в послушании и удивлении, без самовольства и
самоуверенности.

Какие места
сегодня избирает Бог?

Где Он назначает
нам встречу, где ожидает наших приношений, общения и веселья?

0
0
1
336
2366
ASR
43
7
2695
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Каких мест мы
должны избегать и какие места должны истребить?

На пути к земле обетованной

6 сентября, 2016
Статьи

Земля, которую
Бог обещал дать избранному народу, остается обетованной, но не обретенной.
Главное отличие этой земли не в качестве почвы и климата, но в присутствии
Бога. Это «земля, о которой Господь, Бог твой печется; очи Господа, Бога
твоего, непрестанно на ней» (Втор. 11:12).

Благополучие
земли зависит именно от Бога, поэтому послушание Его заповедям приносит
благословение (27), а непослушание чревато проклятием (28). Проклятие коснется
не только жизни людей, но и самой земли.

Вот почему нам
сегодня трудно узнать в нынешней земле Израиля ту землю обетованную, «в которой
течет молоко и мед» (9). Вместе со славой Божьей ушло и плодородие земли, и
особый климат.

Сегодня нам
трудно понять, о чем говорилось, когда Бог сравнивал Египет и обещанную землю:
«Земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская,
из которой вышли вы;, где ты, посеяв семя свое, поливал ее при помощи ног
твоих, как масличный сад; но… земля с горами и долинами, и от дождя небесного
напояется водою» (10-11).

После всех
бедствий Израиль выглядит ничуть не лучше Египта, здесь растет лишь то, что
орошается искусственным образом. Да, Бог обещал, что Сам будет давать «дождь в
свое время, ранний и дождь поздний, и ты соберешь хлеб свой, и вино твое, и
елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и
насыщаться» (14-15). Но у этого всего
благополучия было условие: «Если вы будете слушать заповеди Мои» (13), за
нарушение которого Бог заключал небо и не было дождя и земля не давала
произведений своих, и народ погибал с доброй земли своей (17).

Где тот славный
край с молоком и медом, с обильными дождями и цветущими полями? Не только
земля, но и ее границы другие. Если раньше пределы расширялись до Эфрата (24),
то сегодня об этом никто и не мечтает.

Где наша земля
обетованная? То, что мы имеем сейчас, точнее, то, во что мы превратили нашу
землю, мало похоже на обещанный рай. Почему так случилось? Потому что не
слушали Бога и Его заповедей.

Дожди и урожаи
вернутся вместе с Богом.

Что, если Бог
хочет сделать из нашей чахлой земли — землю обетованную?

А что, если мы
еще в пути к земле обетованной, и все это было лишь этапом?

0
0
1
346
1939
ASR
35
6
2279
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Что, если это
было лишь образом того большого будущего, которое Бог приготовил для нас?