Отнюдь не образцовый брак

17 мая, 2017
Статьи

Давид не
отпускает от себя Мелхолу. Без нее он лишается династической связи.

С ней он царь. Но
счастья с ней нет.

Когда Давид
скачет из всей силы пред Господом, радуясь возвращению ковчега, Мелхола смотрит
в окно с грустью о себе и пренебрежением о нем. «Уничижила его в сердце своем»
(2 Царств 6:16).

Она не оставляет
свои чувства в сердце, но выходит навстречу из дома: «Как отличился сегодня
царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как
обнажается какой-нибудь пустой человек!» (6:20).

Она сравнивает
второго царя с первым, мужа с отцом. Она не чувствует себя женой, она чувствует
себя украденной дочерью.

Она невольница в
этом доме. Она не может уйти. Но у нее осталось право на презрение.

Давид же прикрывается
Богом. «Пред Господом играть и плясать буду. И я еще больше уничижусь, и
сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих и пред служанками, о которых ты говоришь,
я буду славен» (6:22).

Другой смысл — в переводе РБО-2015: «Да, для Господа я готов и сплясать, унизиться еще больше, умалиться перед Ним, а перед рабынями, о которых ты говоришь, не уроню я своего достоинства!».

Давид выражает
свое встречное презрение к царским порядкам. Он претендует быть народным
любимцем. Он готов променять любовь царской дочери на славу среди служанок.

0
0
1
215
1226
ASR
10
2
1439
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Хронист не
говорит много об отношениях Давида и Мелхолы. Лишь то, что у Мелхолы не было
детей (6:21). Но этого вполне достаточно, чтобы понять: брак был отнюдь не
счастливым. Бездетная и опальная женщина доживала в плену воспоминаний.

В то
время как Давид покорял сердца других женщин, вел войны, а между этим и тем
сочинял псалмы.

Не выходи навстречу, зайди с тылу

16 мая, 2017
Статьи

Чем больше
возвышался Давид, тем больше он понимал, что Господь «возвысил царство его ради
народа Своего, Израиля» (1 Царств 5:12).

Чем больше
возвышался Давид, тем больше крепла его зависимость от Господа.

На каждую войну
он выходил лишь после совета с Богом.

Иногда Бог давал
странные советы.

После очередной
победы, когда «Господь разнес врагов как разносит вода» (5:20), Давид
чувствовал себя уверенно, чтобы идти вперед и поражать вновь.

Но Бог отправляет
его в засаду, заставляет спрятаться и ждать своего времени.

«И вопросил Давид
Господа, и Он отвечал ему не выходи навстречу им, а зайди с тылу и иди к ним со
стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых
дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско
Филистимлян» (5:23-24).

Sandra Stencel
0
0
2017-05-10T07:35:00Z
2017-05-10T07:36:00Z
1
149
851
ASR
7
1
999
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Нам хочется криков
«ура», лобовой атаки, убедительной победы. Но победа принадлежит Богу. Он
сражается за нас. А нас бережет для нужного
момента в тутовой роще.

«…обновляется каждое утро»

15 мая, 2017
Статьи

Я не знаю книги, правдивее Библии. Ее авторы и герои переживают все сполна – и
скорбь, и радость. Здесь есть место самым разных чувствам, нет места лишь для
чувств поверхностных.

Пророк Иеремия
плачет о грехах и бедах своего народа, о своем отчаянии. Но тут же говорит сам
себе:

«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось! Оно
обновляется каждое утро!» (Плач Иер. 3:22-23).

Такое чувство,
будто мы опускаемся в бездну, погружаемся во тьму, но потом вновь поднимаемся на
свет. И так довольно часто.

Кто выводит нас?
Кто возвращает нам веру? Кто обновляет в нас силы?

Оказывается, Бог
был не только в начале, и вернется не только в конце.

Бог никуда не
удалился. Он поддерживает Собой, Своей любовью и Своей милостью существование
нашего мира. Он обновляет Вселенную каждое утро.

Не даром в
псалмах поется про обновление личное и всеобщее:

«Ты обновляешь лицо земли!»
(103:30),

«Обновляется, подобно орлу, юность» (102:5).

В псалмах
довольно много восклицательных знаков.

Но неожиданно
приято встретить их в Плаче Иеремии – среди мрака и страха, боли и сомнений.

Наступает утро,
ночь уходит.
Ночь была нашей, ночью наших грехов, падений и ужасов.
Утро – Его дар.

Свет возвращается
в нашу жизнь. Жизнь возвращается в нас вместе с Ним.

Sandra Stencel
0
0
2017-05-10T07:35:00Z
2017-05-10T07:36:00Z
1
203
1158
ASR
9
2
1359
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

И не нужно ждать утра.
Он готов обновить все прямо сейчас.

Связаны и после смерти

12 мая, 2017
Статьи

Давид и Саул
оказываются неразлучными даже после смерти последнего. У Саула остались дети и
друзья.

Израиль разделен,
продолжается междоусобная война. Но и семья Давида разделена – Мелхола живет с
Фалтием.

Дочь Саула нужна
Давиду – как знак власти, как символ преемства, как посвящение в аристократы,
как династическое примирение.

Никто не
спрашивает Мелхолу, хочет ли она вернуться. Ее судьбу решают Иевосфей с
Авениром – ради мира политического в очередной раз ломают жизнь женщины.

Это жесткое
условие Давида: «Заключу союз с тобою, толь прошу тебя об одном, именно – ты не
увидишь лица моего, если не приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула» (2 Царств
3:13).

Мелхола не
возвращается сама по доброй воле. После смерти отца и брата Давид стал окончательно чужим. У него новые увлечения и большие перспективы. А она — часть грустной истории своего отца.

За ней приходится отправлять воинов. «И послал Иевосфей и взял ее от мужа» (3:15).
Все решается через насилие.

Муж провожает ее
с плачем. Он долго идет за ней, но воины его прогоняют.

Мелхола воссоединяется
с Давидом. Иевосфея убивают свои же военачальники. Казалось бы, все наконец
складывается. Давид может царствовать.

Но вряд ли это
тот мир и та жизнь, о которых он мечтал. Мелхола остается чужой. А голова
Иевосфея погребается во гробе Авенира – счет убитых в борьбе Давида за царство
лишь возрастает. Ну и что с того, что он убивает тех, кто убил Иевосфея? Этим
кровь не смыть, ее становится лишь больше.

Sandra Stencel
0
0
2017-05-10T07:35:00Z
2017-05-10T07:36:00Z
1
221
1262
ASR
10
2
1481
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Пришло время не
только смотреть на грехи и ошибки Саула, пришло время считать свои собственные
преступления и плакать о них. В борьбе
за трон остаться чистым не возможно.

Власть и кровь

11 мая, 2017
Статьи

Кем был Давид?
Пастухом. Певцом. Красавцем.

Он не проливал
без надобности кровь.

Но власть и кровь
неразделимы.

Военачальники
Давида, сыны Саруины, Иоав и Авесса предательски убивают Авенира. И эта кровь
падает на весь дом Давида.

«Невинен я и
царство мое вовек пред Господом в крови Авенира» (2 Царств 3:28),

— плачет и
кричит Давид.

«Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди –
сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе
его!» (3:39).

Царь постится и
скорбит. Он «громко плачет» и идет за гробом Авенира.

Он нравится
народу своей искренностью и справедливостью.

Но он царь, и он
несет ответственность за все. То, что сделали Иоав и Авесса, останется на нем и
на его царстве.

Для дома Саулова
он будет «кровопийцей» (16:8).

0
0
1
135
775
ASR
6
1
909
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

До конца своей жизни
Давид будет плакать и молить:

«Избави мя от кровей, Боже, Боже спасений моего!»
(Пс. 50:16)

«Вечно ли будет пожирать меч?»

10 мая, 2017
Статьи

Распря меж домом
Давида и домом Саула продолжилась и после смерти первого царя.

Давида помазали
над домом Иудиным. Иоав помогал ему вести войны.

Но Авенир,
полководец Саула, поставил Иевосфея, сына Саулова царем над Израилем.

То, что не
закончили Филистимляне, продолжали сыны Иуды и Израиля. Они истребляли друг
друга в братоубийственной войне.

И с каждым новым
убитым вражда усиливалась. Родственники мстили.

Авенир убил
Асаила, брата Иоава. И вскоре сам погибнет от руки мстителя.

Но в этот день
битва остановилась из-за мудрости двух военачальников. Авенир не хотел смерти
Асаила, предлагая ему отстать или сразиться на равных. Он понимал, что это
сражение не принесет победы никому, лишь ослабит оба стана.

«И воззвал Авенир
к Иоаву, и сказал: вечно ли будет пожирать меч? Или ты не знаешь, что
последствия будут горестные? И доколе ты не скажешь людям, чтобы они перестали
преследовать братьев своих? И сказал Иоав: жив Бог! Если бы ты не говорил
иначе, то еще утром перестали бы люди преследовать братьев своих. И затрубил
Иоав трубою, и остановился весь народ, и не преследовали больше Израильтян» (2
Царств 2:26-28).

Очень важно
вовремя остановиться. Даже если ты сражаешься на правой стороне, даже если
погиб твой брат и есть возможность отмстить, даже если враг слабее.

0
0
1
208
1190
ASR
9
2
1396
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Остановиться
можно лишь тогда, когда во врагах сможешь разглядеть «братьев своих».

Открытый протестантизм

9 мая, 2017
Статьи

Протестантизм открытый – это
конфессиональный подвид, собирательное имя для целого множества
конфессиональных традиций, объединенных связью с событием и наследием
европейской Реформации, своей приверженностью Реформации как долгой и длящейся,
своей принципиальной незавершенностью и частичностью, скромной и послушной
включенностью в единство христианской церкви и ее истории.

Это множество ветвей на древнем
христианском древе. Это молодой конфессиональный опыт, полный противоречий и их
осознания. Это не только радость новым экспериментам, но и чувство долга по
отношению к продолжающейся традиции. Это дерзкое освоение новых эпох и
территорий. Это благоговейное и творческое отношение к Писанию. Это неустанное
вслушивание и возвещение Евангелия, его контекстуализация, глобализация,
инкультурация, деколонизация, демифологизация. Это христианство, созвучное духу
своего времени, ответ на вызовы эпохи. Это
желание оставаться молодым, все время начинать с начала, радоваться
новизне и свежести.

Безусловно, это некий идеальный тип. Но
без этого идеального образа нам не с чем будет сопоставлять тот социологический
материал, который собран в папке «Протестантизм».

К чему же открыт «открытый протестантизм»?

Открыт к
собственной истории как истории открытой – с открытым концом и открытым
началом. Он все готов сделать предметом спокойного критического анализа – антикатолический
и антиправославный запал, синдром маргинальности, опыт выживания и
сопротивления, «нишевость» и рыночность, национализм и имперскость, комплексы
меньшинства и амбиции «морального большинства».

Иными словами, открыт к собственной
критике, особенно за известную сектантскость, мелкий конфессионализм и
чрезмерный консерватизм. Но также за безбрежный либерализм и бесплодный
экуменизм.

Открытый протестантизм открыт к диалогу
традиций. В том числе к углублению своей собственной, к переоткрытию забытых. И
даже к постконфессионализму.

Он открыт к современности. Без ее
идеализаций, но также без мрачного пессимизма. Он знает: Бог действует в
истории, церковь непобедима; умножается грех, умножается и благодать. Конечно,
этический консерватизм украинских протестантов отличает их от европейских
собратьев. Но без головокружения от собственной святости. Открытый
протестантизм открыт к Востоку и Западу, Северу и Югу. Он ценит наследие
«старого света» и радуется росту христианства в регионах глобального Юга. Он не
боится «глобального потепления», но переживает за будущее Европы. Он с
благодарностью принимает дары других традиций и регионов, но и сам хочет послужить глобальному
сообществу.

Открытый протестантизм открыт к обществу.
Это часть гражданского общества, наиболее далекая от государства. Здесь все еще
верят в демократические принципы общинной жизни и свободу совести для всех.
Хотя с тревогой наблюдают, как этими свободами злоупотребляют и тем самым их
дискредитируют.

Открытый протестантизм открыт к тому,
чтобы быть частью, стать частью открытой национальной и культурной идентичности.
Он готов к непрестанным контекстуализациям и инкультурациям, но творческое
выражение Евангелия всегда соотносит с более важным – верностью сути и Духу.

Он открытый к Божьему слову. И всегда
готов быть судимым Богом и Его Словом. Он настроен слушать более Бога, нежели
людей; более Бога, нежели себя.

0
0
1
561
3201
ASR
26
7
3755
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Он открыт к присутствию и действию Духа,
он принадлежит Духу и водим Духом. Он тринитарен. Он знает не только
Отца-Творца, не только Сына-Спасителя, но также Духа Святого. И это делает его
не столько догматичным и строгим в вопросах веры, сколько послушным, скромным и
щедрым. Он не держится за свою историю, за свое место в истории, за свой опыт и
свое богословие. Он следует за Духом, Который дышит где хочет. И это главный
фактор открытости.

Обитая на высоте, приклоняется

8 мая, 2017
Статьи

Библейские псалмы
прославляют Бога особенным образом, прославляют Бога как особенного Бога. Он –
не один из многих, Он – Единственный.

Единственный,
Кому не безразличны судьбы обычных, маленьких людей.

«Кто, как
Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на
небо и на землю; из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы
посадить его с князьями, с князьями народа его; неплодную вселяет в дом матерью,
радующеюся о детях? Аллилуия!»

(Пс. 112:5-9).

Он обитает не на
небе, потому что «Его вышина» — выше неба.

«Восседает Он в вышине, но Он
смотрит на то, что внизу – на небе, на земле»

(перевод РБО-2015).

Он бесконечно
выше всего. Но при этом обращает внимание на дела земные, на нужды бедных и
страждущих.

Он выше всех,
поэтому легко может возвысить униженного.

Он источник
жизни, поэтому радует бесплодную.

Он «приклоняется»
к нам.

Он делает
условными всякую высоту и всякое унижение, положения князей и нищих, ситуации скорбящих
и радующихся.

0
0
1
158
905
ASR
7
2
1061
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Наш Бог такой, и
нет иного. Аллилуйя!

Не медли же!

5 мая, 2017
Статьи

Давид знает, что
у Бога Свое расписание. Он видел, как спешил Саул, как не дождался пророка и
Божьего Слова. Он сам не спешил занять трон и наказать врагов. Он доверяет
Богу.

Но доверие Богу
не исключает наших человеческих эмоций. И в псалмах они есть.

«Боже, спаси
меня, на помощь, Господи, поспеши!.. О Бог мой, ко мне поспеши! Ты помощник мой
и Спаситель, так не медли же, о Господь!» (Псалом 69:2, 6).

Кажется, Давид
торопит Бога с действиями.

Но здесь немного о другом. Давид не просит успеха
или победы. Он просит о Божьем присутствии.

Мы не можем
торопить Бога с переменами в нашей жизни.

Но мы можем кричать, плакать, умолять,
дерзать, чтобы Он был с нами здесь и сейчас.

0
0
1
166
951
ASR
7
2
1115
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Боже, не медли
посетить меня Своим присутствием! Поспеши разделить со мной мое трудное время и
ночь моей души!

Я не знаю, что и когда Ты сделаешь. Я не об этом.

Я лишь о том,
чтобы чувствовать Тебя рядом, быть с Тобой.

Я помню, как метался Саул, когда Ты
оставил его. Я готов бегать по пустыням еще долгие годы.

Я готов лишиться
всего. Но не оставляй меня.

Ты нужен мне прямо сейчас, ты нужен мне всегда. Не
медли же!

Как пали сильные!

4 мая, 2017
Статьи

Давид возвращается в
разоренный Секелаг с победой и добычей. Два дня он приходит в себя. И лишь на
третий день принимает вестника в разодранной одежде и с прахом на голове.
Амаликитянин пытается обмануть Давиду, будто добил раненного Саула, но сам тут
же умирает за свое покушение на помазанника.

Вместо радости о
гибели врага звучит плачевная песня: «Краса твоя, о Израиль, поражена на
высотах твоих! Как пали сильные!» (2 Царств 1:19).

Давид не скупится
на последнюю похвалу. Саул и Ионафан были «быстрее орлов, сильнее львов»
(1:23).

Он не вспоминает
плохого. В песне Давида Саул и Ионафан – «любезные и согласные» (1:23).

Давид видит в
Сауле лучшее и плачет о том, каким был Саул в лучшие моменты своей жизни6 «Дочери
Израильские! Плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и
доставлял на одежды ваши золотые уборы» (1:24).

Особая скорбь –
об Ионафане: «Брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была
для меня превыше любви женской» (1:26).

Как пали сильные!
Как пали сильные!

0
0
1
196
1121
ASR
9
2
1315
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Глубокая скорбь
Давида вновь соединяет его с Израильским народом, примиряет его с павшим царем
Саулом.

Он вновь отождествляется с тем Давидом, который был призван спасти
Израиля и вести войны Господни. Он вновь становится собой.

Он готов к
следующему шагу. Беглец возвращается.