Успенські читання — 2017

3 октября, 2017
Статьи

Кожні Успенські читання унікальні своєю тематикою, водночас продовжують одну й ту саму лінію, традицію глибокого духовного та інтелектуального спілкування між християнами різних напрямів.
Мені приємно, що у такому колі не доводиться робити вибір між свободою та авторитетом, рухом вперед і тяглістю традиції.
Шануючи авторитети і розвиваючи наші традиціі, ми відкриваємо простір свободи на перехресті думок і підходів.
Я завжди знаю, що тут буду збагачений іншими, тому приносячи свій дар, свою доповідь, налаштовуюсь скорше на слухання, відкриваюся до питань і реакцій, хочу бути зміненим, оновленим.
Для мене Успенські читання — унікальний досвід спільної, спільнотноі думки, що трансформує всіх учасників.
Як протестант, я знаходжу тут, у спільності різних, гармонійне поєднання інтелектуальної свободи і поваги до традиції;
я знаходжу тут Церкву, зібрану знову з різних традицій;
я знаходжу тут єдність різних покликань, церковних і академічних;
я знаходжу тут себе.

Миссия Бога в Евразии. Он нужен нам, мы нужны Ему

3 октября, 2017
Статьи

Выступление. Mission Eurasia Annual Banquet, Sept. 30, 2017. Calvary Church, St. Catharines, ON

Меня часто спрашивают: как Бог действует в Евразии? Можешь рассказать, показать, доказать? Не кажется ли, что Он не действует?

Бог действует. С нами или без нас. Плохо, что мы не только не участвуем, но даже и не видим Его дела, следы Его работы.

Он нужен нам, потому что без Него народы Евразии лишены будущего. Но и мы нужны Ему — как соработники, помощники, вестники. Когда мы спрашиваем Его о будущем Евразии, Он отвечает нам: «Вы дайте им
есть».

***

Евразия – это
огромное пространство, оставшееся от Советского союза. Оно само по себе
является проблемой, потому что удерживается в зоне влияния России. Той самой
России, которая ограничивает религиозные и гражданские свобод своих граждан,
бесцеремонно вмешивается в дела соседей, а также грозит Западу ядерным оружием.

Россия считает Евразию сферой своих интересов, считает ее своей. Поэтому
вторгается в Грузию, воюет в Украине и Сирии, поддерживает Иран и Северную
Корею, диктаторские режимы Средней Азии и антизападные амбиции Китая.

Здесь сходятся
все наиболее страшные угрозы нашего времени. Еще раз: Россия, Китай, Северная
Корея, Иран, Сирия, Афганистан.

Евразия – это
территория, опоясанная этим смертельным, взрывоопасным набором проблем. Но
также это огромное миссионерское поле.

Я сам оттуда, я
родился на великой русской реке Волге. Моя мама украинка, папа – русский.
Бабушка белоруска. Жена молдаванка. Мой дед воевал в Монголии. Прадед расстрелян
коммунистами в неизвестной глуши. Мое сердце разрывается между народами
Евразии, болит за всех и хочет служить всем.

Как бы ни была
разделена Евразия, мы должны видеть ее примиренной в свете Божьей любви и
Божьей миссии в мире.

Кремль и РПЦ
видят Евразию частью «русского мира».

Исламисты считает
ее частью своего халифата.

И те, и другие
используют насилие.

Но есть лишь одна
сила, способная исцелить раны конфликтов и примирить нации, меняя их историю,
включая их истории в Божий нарратив искупления.

Этим летом мы,
украинцы, служили в детских лагерях в Монголии вместе с россиянами-сибиряками.
В этом есть что-то сверхъестественное. Это своего рода пророческое действие.
Между Россией и Украиной идет война. А мы, верующие этих несчастных наций,
служим вместе. Остановить войну и залечить ее раны смогут лишь христиане.

У христиан России
сегодня своя задача – остаться верными Богу и правде, не преклоняясь перед
истуканом.

У христиан
Украины другая задача – показать собой пример.

Сегодня Киев, как
и тысячу лет назад – мать городов русских, центр христианства, христианства
разнообразного и мирного.

Только здесь
могут собраться сотни тысяч людей, чтобы благодарить Бога за свободу и защиту,
за Его милость и любовь. Так было 16 сентября на Хрещатике, где 500 тысяч христиан
отмечали «День подяки».

Представьте себе:
в стране, где идет война, церковь проводит такое публичное богослужение в
центре столицы, прямо под небом. Это настоящая духовная победа и пример для
других.

Нам нужно быть
дерзкими в нашем воображении. Почему бы не представить себе такое же служение
на Красной площади в Москве? Или на площади Тяньаньмень в Пекине? Или на
площади Ким Ир Сена в центре Пхеньяна?

Мы можем и должны
об этом мечтать. Но также должны трудиться, чтобы однажды эта мечта
исполнилась. Мы должны подготовить лидеров, которые смогут служить на всех
уровнях и во всех сферах жизни общества, заквашивая его изнутри закваской
Божьего Царства.

Сегодня мир вновь
балансирует на грани атомного апокалипсиса. Нас пугают не только огромные
арсеналы России и Китая, но также ядерные успехи Ирана. А еще больше – ядерный
шантаж Северной Кореи.

Это максимальная
ставка, которую может сделать зло – угрожать всему миру, шантажировать всех
общим уничтожением. Что можно этому противопоставить? Какую силу? Только силу
Евангелия.

Максимальной
ставке зла может ответить лишь максимализм Евангелия. Или Евразия покорится
Евангелию, или будет уничтожена в огне взаимных ядерных ударов.

Я не буду
предлагать наивную библейскую экзегезу, но не могу не вспомнить слова апостола%
«Тогдашний мир был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же
Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Петра
3:7). При этом Петр оставляет надежду: «Не медлит Господь… но долготерпит нас,
не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

В то время как
силы зла соревнуются в том, сколько людей они могут погубить, мы должны думать
о том, сколько этих обреченных жертв мы можем спасти, как мы можем помочь
местным христианам в этой борьбе за жизнь людей и судьбы целых наций?

Мы не там, но мы
можем помочь тем, кто там живет и служит. Мы можем помочь молодым поколениям
христиан найти свое место в Божьей миссии примирения.

Признаюсь, как
отец четверых детей, я часто думаю о более спокойном месте и режиме жизни. Но
при этом понимаю: именно изнутри сложных, даже критических ситуаций мы
переживаем Бога ближе, мы охотнее слушаем Его и служим Ему.

Сегодня Евразия –
сплошной очаг беспокойства. Но Бог всегда в центре беспокойства. И если мы
готовы быть и служить вместе с Ним, мы можем участвовать в делах великих

Я верю в том, что
у Бога есть план для каждого региона, что в Его плане есть место для каждой
нации. Мы видели, как Бог свершал Свою миссию в Европе и Америке, затем мы
видели пробуждения в Азии и Африке. Приходит черед Евразии. Этот огромный
регион пробуждается.

Уже очень скоро
площади городов будут вновь полны ищущих людей. Возможно, хотя не хотелось бы,
будут полны и лагеря беженцев. И тогда мы услышим слова Христа: «Вы дайте им
есть».

Мы спросим: «Их
очень много, сотни-сотни миллионов, где взять пищи?». Но будет здорово, если
рядом окажется мальчик или юноша, который спокойно предложит: «Вот пять
хлебов и две рыбки». И по его вере будет чудо насыщения и радости, мира и
благодати.

Чтобы нам не
искать этих юношей и девушек в те критические моменты, давайте уже сейчас готовить их,
готовить те самые новые поколения для служения в церкви и обществе, по всей Евразии
и даже до края земли. Он действует с нами или без нас. Он вполне справится без нашей помощи. Но для нас Его приглашение — уникальный шанс войти в Его дело, стать частью Его истории, быть сотрудниками Его миссии в Евразии и во всем мире.

0
0
1
832
4746
ASR
39
11
5567
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Царство Твое – царство вечное

28 сентября, 2017
Статьи

Давид славит
Бога, приобщаясь к вечности. Царь знает, что его царству есть своей
предел, свое время. Но по чудесной милости Божьей он входит в Божье Царство,
находит свое место в нем, в его истории.

Петь хвалу Богу
можно лишь тогда, когда ты знаешь: вся твоя жизнь, твое царствование, твое
песенное творчество – часть чего-то большего, часть вечного.

Оттого-то Давид
поет без устали, не страшась старения и смерти.

Он собирается «возвещать»,
«провозглашать», «превозносить», «восхвалять», «благословлять» имя Божье «всякий
день», «во веки и веки» (Псалом 144).

И он приглашает
всех «проповедовать», «провозглашать», «славить», «благословлять», «чтобы дать
знать сынам человеческим о славном величии Царства».

Давид и сам царь,
но он служит Царю царей. И царство Давида – часть и эпизод вечного Божьего
Царства.

Давид рад служить
Царству и принадлежать вечности.

«Царство Твое –
царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (144:13).

Он не переживает
о поражениях, изменах, интригах, потому что Господь «поддерживает и восставляет».

0
0
1
195
1117
ASR
9
2
1310
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Псалом
завершается теми же словами, с которых начинается — «во веки и веки».

Если мы
поем и служим Богу, мы принадлежим вечности, мы уже там, в Царстве Божьем, в
Боге.

В этом источник уверенности и мира,
счастья и вдохновения.

«Только свобода»

28 сентября, 2017
Статьи

Мне кажется, я
понимаю Лютера. Он разбудил свободу в человеке, но потом сам же этой свободе
испугался.

Если свобода не
сочетается с культурой и не сдерживается традицией, она превращается в
разрушительную стихию.

Я считаю себя
довольно либеральным человеком. Но не настолько, чтобы соглашаться со всем
сразу, чтобы бросаться в омут с головою.

Сегодня мне
говорят, что мы должны любой ценой ратифицировать Стамбульскую конвенцию о
противодействии насилию в отношении женщин. Мы все осуждаем насилие, тем более
против женщин. Но текст читать нужно внимательно. В документе предлагается
понятие гендера как социальной роли. А это уже другая тема, мало связанная с
названием конвенции. И вот я слышу: «Неужели вы будете упираться из-за одного
слова, неужели не защитите несчастных женщин? Ваша церковь сожгла на костре
Коперника, преследовала Дарвина, а теперь боится посмотреть реальности в глаза
– признать наличие неопределенности и свободы в вопросах гендера».

Я люблю свободу,
даже свободу рискованную. Но иногда пугаюсь тому, как легко в своей свободе
потеряться, как легко в борьбе с насилием стать агрессивным, как легко увлечься
и как трудно удержаться на ногах, когда летишь с ветерком по скользкому льду.

0
0
1
232
1323
ASR
11
3
1552
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Думая о юбилее
Реформации, понимаю, что все эти ужасы свободы были теневой стороной
лютеровских открытий. У Лютера была не только свобода, были вера, благодать,
Писание, Христос. Нам трудно удержать все это в букете. Мы выбираем свой лозунг
— «только свобода!». И сначала все это весело, но уже вскоре становится
страшно.

Явился Господь во второй раз

27 сентября, 2017
Статьи

Соломон
действовал уверенно, делал все, что «желал сделать», потому что верил в завет
Бога с отцом Давидом, а также видел благословения на себе. Все, что обещал Бог
при первом явлении Соломону в Гаваоне, Он выполнил – дал «сердце мудрое», а с
ним «богатство и славу».

Казалось бы,
теперь Бог не нужен. Пусть обеспечивает все, оставаясь в стороне, не смущая
царя и народ. Пусть обитает в храме и не вмешивается в дела земные.

Но совсем
неожиданно Бог является вновь.

«После того, как
Соломон кончил строение храма Господня, и дома царского, и все, что Соломон,
желал сделать, явился Соломону Господь во второй раз» (3 Царств 9:1-2).

Господь
подтверждает завет, но напоминает об условии – «ходить в чистоте сердца и в
правоте, хранить уставы и законы Божьи» (9:4). Иначе Бог «истребит Израиль с
лица земли», а «храм отвергнет», так что «Израиль станет притчею и посмешищем
для всех народов», в о храме «проходящий мимо ужаснется и свистнет» (9:7-8).

Я представляю как
испугался царь. Он думал, что все под его контролем, но вдруг слышит грозные
слова. Он только что достроил храм, а Бог уже готов его отвергнуть. Он прославился
среди царей земли, но его царство может рухнуть в один миг.

Он понял, что его
дети могут «оставить Господа». Он испугался этого кошмара.

А еще он почувствовал,
что при всей своей мудрости его сердце не принадлежит Господу вполне. Бог
указал Соломону на то, что он упорно не хотел видеть – склонность к измене,
сползание в грех.

Как бы высоко мы
не сидели, сколь бы много богатств и мудрости не собрали, нам всегда угрожает
падение. Господь является для того, чтобы утвердить нас в послушании и
предупредить об опасности.

Слушаем ли мы Его предупреждения так же хорошо, как столько
дорогие нам слова о защите и щедрых дарах?

0
0
1
288
1645
ASR
13
3
1930
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Соломон проснулся
в собственном дворце, вокруг были верные слуги, солнце прогнало ночные тени.

Предупреждение Божье казалось всего лишь страшным сном.

Господь с нами, как был с отцами

26 сентября, 2017
Статьи

Соломон был мудрее
своего отца Давида. Но при этом он понимал, Кто дал ему эту мудрость, кому он
обязан. Он помнил, что все его благословения проистекают из завета между
Давидом и Всевышним.

Он хорошо понимал
уникальную близость своего отца с Богом. И поэтому в мудрости своей
не гордился, но еще больше искал милости Божьей, искал близости Божьей.

В день открытия
храма Соломон обращается к народу со словами благословения: «Да будет с нами
Господь, Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет
нас, наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали
заповеди Его, и уставы Его, и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим» (3
Царств 8:57-58).

В этих словах
царь отдает дань уважения отцам и заверяет народ в том, что будет верным их
завету. Но главное здесь – не историческая преемственность, но верность Богу и
верность Божья.

Только Господь
может обеспечить преемственность, только Он может «наклонить к Себе сердце наше»,
чтобы мы хранили верность Ему и завету отцов.

Слова Соломона
погружают нас в историю, заставляют вспоминать и помнить, исповедоваться и
очищаться, каяться и восстанавливаться. Линия должна продолжаться – от отцов к
детям. Но что это за линия? Это не генеалогия семьи и народа. Это генеалогия
веры. Без веры нет ни династии, ни народа, ни царства.

0
0
1
214
1226
ASR
10
2
1438
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

«Да будет с нами
Господь, Бог наш, как был Он с отцами нашими!».

Щедрость Соломона

25 сентября, 2017
Статьи

При Соломоне
хорошо жилось всем – не только народу Израильскому, но даже чужестранцам.
Отношения ценились. Заключились соглашения, соблюдался мир, процветала
торговля.

Но Соломон пошел
еще дальше. В своем обращении к Богу при посвящении храма он молится о «всех
народах земли», чтобы они узнали имя Божье и были услышаны в своих молитвах.

Я не знаю другого
царя, который был бы щедр настолько, чтобы ходатайствовать перед Богом за
иноплеменников.

«Если и
иноплеменник, который не от Твоего народа, Израиля, придет из земли далекой
ради имени Твоего… и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания
Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы
знали имя Твое» (3 Царств 8:41-43).

Соломон
пророчески говорит о том, что этот храм и этот народ – часть большей картины
Божьей работы в этом мире, охватывающей все народы земли.

Если это не наш
храм, а Божий, то возле него каждый может найти себе место, каждый может
обращаться к Всевышнему и быть услышанным.

Не каждый
израильтянин вмещал такую щедрость. Здесь Соломон превосходит себя.

Соломон щедр потому что щедр Бог, и зная
характер Бога, Соломон не может «национализировать» храм, открыть его для своих
и закрыть для всех прочих.

Соломон помнит об
Урии Хеттеянине, о трагедии, что разбила сердце его материи Вирсавии. Он связан
личными и политическими связями с многими государствами и народами. Он мыслит
глобально. При нем Израиль становится центром мира, а центром Израиля
становится храм.

Соломон хочет,
чтобы все народы узнали Бога доброго, благословляющего, щедрого.

0
0
1
255
1459
ASR
12
3
1711
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

А каков наш Бог?
Насколько Он щедр? Настолько мы щедры в своих молитвах и доброте к другим?

Если
мы верим в щедрого Бога, то и сами должны быть щедры.

Место встречи

22 сентября, 2017
Статьи

Соломон хочет
чувствовать Бога рядом, вблизи. Он хочет быть уверенным и спокойным. Поэтому
храм Богу и царский дворец строятся рядом.

При всей мудрости
Соломона, мы не видим в нем той богатой внутренней жизни, которой отличался
Давид. Соломон не поет песни, он изрекает притчи. Он много знает и понимает, но
не так много чувствует.

Соломон не умеет
молиться, как его отец, в пустынях и пещерах. Ему нужен храм – особое место,
через которое можно поддерживать связь с Богом.

Он понимает, что
настоящее место Бога – «на небесах», но просит Его «быть на связи», посещать
храм, слышать и видеть молящихся в нем, отвечать и помогать.

В день открытия
храма Соломон молится предельно откровенно:

«Поистине, Богу ли жить на земле?
Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил; Но
призри на молитву раба Твоего… Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и
ночь… Услышь моление раба Твоего и народа Твоего, Израиля, когда они будут
молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и
помилуй» (3 Царств, 8:27-30).

Царь просит Бога
снизойти к нашей человеческой слабости. Нам нужны особые места для встречи с
Богом. Мы утратили способность общаться с Ним постоянно, чувствовать Его живое
присутствие в каждую минуту и на каждом месте.

Храм создает
атмосферу для такой встречи, вводит нас в общение. Так было для Соломона и его
многих последующих поколений.

Но с годами храм
как место встречи с Богом превращался в памятник о прошлом, о великих царях и
их встречах с Богом.

То же самое
произошло и с христианской церковью. В лучшем случае здесь встречаются люди. Но
встречи с Богом случаются все реже.

0
0
1
268
1530
ASR
12
3
1795
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Где наше место
встречи? Можем ли мы так искать Бога, чтобы встречать Его и в храме, и в
пещере, и на работе, и дома, и на войне, и в благоденствии?

Песни паломников о мире

22 сентября, 2017
Статьи

Мы должны так желать мира, чтобы о нем
пела наша душа. Желание мира достигает максимуму не в политических речах, но в
молитвенных песнях. Библейские псалмы – именно такие. Среди войны, бедствий,
предательств авторы ищут мира, молятся и поют о нем.

«Просите мира Иерусалиму: да
благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в
чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!». Ради
дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе» (Пс. 121:6-9).

Киев называют вторым Иерусалимом. Мне
нравится это сравнение, мне нравится жить в Иерусалиме, если не в первом, то
хотя бы во втором. Но при этом я не думаю, что Киев – единственный город,
заслуживающий на родство с Иерусалимом. Каждый город может быть Иерусалимом,
если будет искать Божьего шалома. И каждый город может оказаться Содомом, если
о Боге забудет.

Каждый украинский город может повторить
судьбу Содома и Гоморры, Донецка и Луганска.

Но если мы будем жить по-Божьему, то
обретем мир и процветание. Тогда Киев может стать Иерусалимом, потому что в нем
будет тот же Бог и тот же мир. Тогда Иерусалимом может стать даже Донецк.

Но пока мы не там – в мирном будущем
Божьего Царства, а здесь – среди воинственных, жаждущих крови соседей; среди
бессовестных предателей и коварных интриганов. И мы стенаем вместе с
псалмопевцем:

«Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у
шатров Кидарских. Долго жила душа моя с ненавидящими мир. Я мирен: но только
заговорю, они – к войне» (Пс. 119:5-7).

В чем здесь беда? В том, что мы, будучи
сами мирными, но живя среди людей агрессивных, заражаемся войной, пропитываемся
ей, ею риторикой, ее духом, ее ценностями.

Нам важно оставаться другими,
«блаженными». «Сыны века сего» добиваются своих целей войной, насилием,
обманом. Но мы хотим быть другими, хотим быть «сынами Божьими». Ведь мы помним
слова Христа:

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими»
(Матф. 5:9).

А потом Христос добавляет: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их
есть Царство Небесное». И это тоже важно – мы должны быть готовыми отправиться
в изгнание, странствовать Христа ради. Но тысячи мирных паломников могут
сделать больше, чем армии беспринципных наемников.

Пятьдесят лет назад сотни тысяч таких
паломников собирались со всей Америки, чтобы слушать пастора Мартин Лютера Кинга.
Они могли взять в руки оружие и отомстить своим обидчикам, взять власть и суд в
свои руки. Но пастор Кинг говорил о другом. В своей знаменитой речи «У меня
есть мечта» он обращался не к властям, но к народу, не к врагам, но к друзьям:

«Давайте не будем стремиться утолить нашу жажду свободы, вкушая из чаши
горечи и ненависти. Мы должны всегда вести нашу борьбу с благородных позиций
достоинства и дисциплины. Мы не должны позволить, чтобы наш созидательный
протест выродился в физическое насилие. Мы должны стремиться достичь
величественных высот, отвечая на физическую силу силой духа”.

Мы
хотим жить в Иерусалиме, городе мира. Если мы будем жить войной, мы сможем
захватить даже Вавилон, но тогда мы сами станем Вавилоном. Мы можем разрушить
Кремль, но тогда его адские звезды будут торжествовать в наших сердцах и умах.

Нет,
пусть Киев будет Иерусалимом. Путь Бог Иерусалима будет Богом Киева. Да будем
миротворцами, да будем сынами Божьими. Мы – не захватчики, не судьи и не
палачи, мы всего лишь паломники. Мы ищем Бога и Его мира. И этот мир мы несем
другим домам и городам, следуя повелению Христа:

“Входя в дом, приветствуйте
его, говоря: “мир дому сему” (Матф. 10:12).

Мы
идем в Иерусалим, мы хотим стать Иерусалимом, но пока мы не там, пока мы скорее
в Риме – в мире языческих империй. Но и тут звучит апостольское слово:

“Всем
находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир
от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа” (Рим. 1:7).

Где
бы мы не были, мир Божий да пребудет с нами, сопровождая в наших странствиях,
борениях и трудах; помогая выжить в плену и освобождая из плена; спасая из
невыносимых ситуаций и открывая новую перспективу, перспективу шалома.

0
0
1
603
3438
ASR
28
8
4033
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Пісні паломників про мир

22 сентября, 2017
Статьи

Ми повинні так бажати миру, щоб про нього співала наша
душа. Бажання миру досягає максимуму не в політичних промовах, але в молитовних
піснях. Біблійні псалми — саме такі. Серед війн, лиха, зрад псалмоспівці
шукають миру, моляться і співають про нього.

«Миру бажайте для Єрусалиму: Нехай будуть безпечні,
хто любить тебе! Нехай буде мир у твоїх передмур’ях, безпека в палатах твоїх! Заради братів моїх і друзів моїх я буду
казати: «Мир тобі!». Заради дому Господа, Бога нашого, я буду шукати для тебе
добра!» (Пс. 121:6-9).

Київ називають “другим Єрусалимом”. Мені подобається
це порівняння, мені подобається жити в Єрусалимі, якщо не в першому, то хоча б
у другому. Але при цьому я не думаю, що Київ — єдине місто, що заслуговує на подібність
з Єрусалимом. Кожне місто може бути Єрусалимом, якщо буде шукати Божого Шалома.
І кожне місто може виявитися Содомом, якщо про Бога забуде. Кожне українське місто
може повторити долю Содома і Гоморри, Донецька і Луганська.

Але якщо ми будемо жити по-Божому, то знайдемо мир і
процвітання. Тоді Київ може стати Єрусалимом, бо в ньому буде той же Бог і той
же мир. Тоді Єрусалимом може стати навіть Донецьк.

Але поки ми не там — в мирному майбутньому Божого
Царства, а тут — серед войовничих, спраглих крові сусідів; серед безсовісних
зрадників і підступних інтриганів. І ми стогнемо разом з псалмоспівцем:

«Горе мені, що я перебуваю у Мешеха, живу із шатрами
Кедару. Довго душа моя перебувала собі разом з тими, хто ненавидить мир. Я за
мир, та коли говорю, то вони — до війни» (Пс. 119: 5-7).

Якщо ви не знаєте, за
однією з версій (як би не виглядала вона екзотичною, у свій час її серйозно
розглядали Татіщєв та Ломоносов) сини Мешеха – пращури московитів. Але я про
інше.

Але у чому тут справжня біда? У тому, що ми, будучи самі
мирними, але живучи серед людей агресивних, заражаємося війною, її риторикою,
духом, цінностями.

Нам важливо залишатися іншими, «блаженними». «Сини
віку цього» домагаються своїх цілей війною, насильством, обманом. Але ми хочемо
бути іншими, хочемо бути «синами Божими». Адже ми пам’ятаємо слова Христа:

«Блаженні миротворці, бо вони синами Божими стануть» (Матв. 5: 9).

А потім
Христос додає: «Блаженні переслідувані за правду, бо їхнє Царство Небесне». І
це теж важливо — ми повинні бути готовими відправитися у вигнання, мандрувати
Христа ради. Тисячі мирних прочан можуть зробити більше, ніж армії безпринципних
найманців.

П’ятдесят років тому сотні тисяч таких паломників
збиралися з усієї Америки, щоб слухати пастора Мартіна Лютера Кінга. Вони могли
взяти в руки зброю і помститися своїм кривдникам, взяти владу і суд в свої
руки. Але пастор Кінг говорив про інше. У своїй знаменитій промові «Маю мрію»
він звертався не до влади, але до народу; не до ворогів, але до друзів:

«Давайте не будемо прагнути втамувати нашу спрагу волі, напиваючись з чаші
гіркоти і ненависті. Ми повинні завжди вести нашу боротьбу з благородних
позицій гідності і дисципліни. Ми не повинні дозволити, щоб наш творчий протест
виродився у фізичне насильство. Ми повинні прагнути досягти величних висот,
відповідаючи на фізичну силу силою духу».

Ми хочемо жити в Єрусалимі, місті миру. Ми не вони.
Якщо ми будемо жити війною, ми зможемо захопити навіть Вавилон, але тоді ми
самі станемо Вавилоном. Ми можемо зруйнувати Кремль, але тоді його пекельні
зірки будуть тріумфувати в наших серцях і умах.

Ні, нехай Київ буде Єрусалимом. Нехай Бог Єрусалиму
буде Богом Києва. Так будемо миротворцями, так будемо синами Божими. Ми не
загарбники, не судді і не кати, ми всього лише паломники. Ми шукаємо Бога і
Його миру. І цей мир ми несемо іншим домівкам і містам, слідуючи велінню
Христа:

«Входячи в дім, вітайте його, кажучи:» Мир дому цьому!
«(Матв. 10:12).

Де ми зараз? Ми йдемо в Єрусалим, ми хочемо стати
Єрусалимом, але поки ми не там, поки ми швидше в Римі — в світі язичницьких
імперій. І навіть тут нас знаходить благодатне апостольське слово:

«Всім
хто знаходиться в Римі, улюбленим Божим, вибраним святим, благодать вам і мир
від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа» (Рим. 1: 7).

Де б ми не були, мир Божий хай буде з нами,
супроводжуючи в наших мандрах, боріннях і працях; допомагаючи вижити в екзилі і
звільняючи з полону; рятуючи з нестерпних ситуацій і відкриваючи нову
перспективу, перспективу Шалому.

0
0
1
647
3691
ASR
30
8
4330
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Молімося, мріймо, співаймо про мир!