Безумная старость Соломона

10 октября, 2017
Статьи

У Соломона было мудрое начало. Но последние дни были
наполнены безумием. Возможно, его голова работала так же хорошо, как и раньше.
Но вот сердце, сердце уклонилось к иным богам, богам многочисленных
чужестранных жен и наложниц.

”Во время старости Соломона жены его склонили
сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу” (3 Царств
11:4).

Беда пришла изнутри, отступление созрело в сердце. И
мудрость не спасла.

Тот самый Соломон, который построил храм Господу, “стал
служить Астарте… и Милхому… построил капище Хамосу… и Молоху…”.

Интересно, что хронист сравнивает Соломона с Давидом и
отмечает: “сердце не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце
Давида, отца его” (11:4), “не вполне последовал Господу, как Давид, отец его”
(11:6).

Не кажется ли нам это сравнение странным? Ведь Давид грешил
не меньше, убивал налево и направо, забирал чужих жен. Но дело не в этом. Его
сердце, как оказывается, было предано Господу и следовало за Ним. Поэтому он
пел псалмы, а не писал притчи . Поэтому он каялся, а не учил других.

Известный реформатский богослов Джеймс Смит в своей
последней книге “Ты – то, что ты любишь” (“You are what you love”), оспаривает
декартову мысль, согласно которой Я сводится к мысли, будто человек – банк или
банка идей.

Напротив, “Быть человеком означает желать царства – некоего царства… Мои желания определяют
меня”.

Это значит, что главные процессы разворачиваются не в
голове, а в сердце.

Сердце Соломона уклонилось. Он хотел и искал царства, в
котором будет еще больше золота и еще больше жен. Он позволил своим желаниям
увести его далеко от Бога, к ложным богам и храмам.

0
0
1
263
1502
ASR
12
3
1762
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

К чему склоняется наше сердце? Как мы представляем желаемое “царство”?
Что мы любим на самом деле?

Господь поставил тебя

9 октября, 2017
Статьи

Успехи Соломона
сделали его полубогом в глазах царей.

«Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и
мудростью. И все цари на земле искали видеть Соломона» (3 Царств 10:23-24).

Но если все эти
цари приходили послушать и посмотреть, то царица Савская пришла «испытать его
загадками».

Гостья осталась
довольной. И вот ее вывод, который звучал и как признание избранности, и как
предупреждение:

«Да будет благословен Господь, Бог твой, Который благоволил
посадить тебя на престол Израилев!» Господь, по вечной любви Своей к Израилю,
поставил тебя царем, творить суд и правду» (10:9).

Очень важно, что
Соломон показал ей не только свой дом, угощения стола, «стройность» своих
рабов, но и храм. Так царица поняла источник его мудрости и богатства. Чужестранка
благословляет Бога Израиля и говорит очень верные слова, которые Соломону
стоило слушать более внимательно: «Господь поставил тебя».

Что значит
«Господь поставил тебя?».

Это значит, что ты ответственен перед Господом за суд
и правду.

Это значит, что ты должен заботиться о пище для стола обычных людей,
не только о яствах для собственного.

Это значит, что все богатства, которые
потекли рекой, и даже мудрость, известная всему миру, не тебе принадлежат.

То, что Господь
поставил меня, дает мне уверенность и силу, но также внушает благоговейный страх
поступить неправильно перед Царем царей.

Если Бог поставил, Он же может и
снять, Он же с меня спросит за любимый народ Израиля, за суд и правду.

Я помню одного
начальника, который любил вычитывать в Библии слова о подчинении властям. Он
вызывал подчиненных и поучал их Библией «бояться царя» и «повиноваться
директору», потому что власти поставлены Богом. Он держался за свое кресло до последнего, но был низвергнут с позором.

Каждому царю –
свой срок. На каждом посту мы до поры. Господь поставил, Господь снимет, Господь
спросит.

0
0
1
263
1504
ASR
12
3
1764
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Реформация: что это?

8 октября, 2017
Статьи

К диалогу священнослужителей разных традиций

1.
Что это было тогда?

Реформация
– что это было? Как бы в нескольких предложениях сказали об этом событии?

2.
Что это значит сегодня?

Что
значит Реформация для нас, спустя 500 лет? У нас не продают индульгенции. О чем
бы говорили сегодня? Что нам нужно изменить в современной церкви?

3.
Кому она принадлежит?

Кто
вправе считать себя наследниками Реформации? Кто ее может и должен
представлять? Только протестанты? И кто именно из протестантов?

4.
Кого это касается?

Можно
ли понимать Реформацию как общехристианское событие, значимое для всех
конфессий? Или это событие конфессиональное? Возможна ли Реформация в
православии?

5.
Как деления использовать во благо?

Как
относиться к другим традициям? Как мы можем учиться у друга? Как возможно
единство разделенной Церкви?

6.
В чем здесь личный вызов?

О
чем история Реформации говорит лично мне? Какой должна быть моя вера? Как я
должен изменить свое отношение к Богу, церкви, обществу?

7.
Чем Реформация может помочь нашей стране?

Чем
идеи европейской Реформации могут или должны быть интересны для украинского
общества?

1. Що це було тоді?

Реформація — що це було?
Як би Ви у кількох реченнях сказали про цю подію?

2. Що це значить
сьогодні?

Що значить Реформація для
нас, через 500 років? У нас не продають індульгенції. Про що б говорили сьогодні?
Що нам потрібно змінити у сучасній церкві?

3. Кому Реформація
належить?

Хто має право вважати
себе спадкоємцями Реформації? Хто її може і повинен представляти? Тільки
протестанти? І хто саме з протестантів?

4. Кого це стосується?

Чи можна розуміти Реформацію
як загальнохристиянську подію, значущу для всіх конфесій? Або ця подія суто конфесійна?
Чи можлива Реформація в православ’ї?

5. Як розділення обернути
на добро?

Як ставитися до інших
традицій? Як ми можемо вчитися один в одного? Як можлива єдність розділеної
Церкви?

6. У чому тут особистий
виклик?

Про що історія Реформації
говорить особисто мені? Якою має бути моя віра? Як я повинен змінити своє
ставлення до Бога, церкви, суспільства?

7. Чим Реформація може
допомогти нашій країні?

0
0
1
329
1878
ASR
15
4
2203
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Чим ідеї європейської
Реформації можуть або повинні бути цікаві для українського суспільства?

Реформация без Евангелия

6 октября, 2017
Статьи

Юбилей
лютеровской Реформации не принес исцеления старым ранам. Католики и
православные так и не поняли, почему они должны радоваться этому празднику
вместе с протестантами. Но и сами протестанты разделились в своем отношении к
событиям тех давних лет, да и к самой идее Реформации. Как правильно понимать
Реформацию? Кто может ее правильно представлять? Кто вправе претендовать на это
имя и возможное наследство?

Несколько лет
назад преподаватель реформатской семинарии Дмитрий Бинцаровский написал
блестящее эссе «Протестантизм без Реформации». Он верно подметил, что наш
постсоветский протестантизм обходится с историей и богословием очень вольно и
отстоит от Реформации очень далеко. Я бы
сказал, что местные потомки Реформации так же далеки от нее, как местные
православные от православия.

Общая оценка
богословской содержательности и сознательности нашего протестантизма, данная в
этом эссе, вряд ли подлежит сомнению. Хотя здесь чувствует большее – не столько
самокритика протестантского сообщества, сколько высокомерная критика со стороны
реформатского кружка (настоящих протестантов!) в адрес баптистов и других
протестантов второй волны. Дошло до того, что некоторые реформатские церкви
отказались праздновать вместе с протестантским большинством даже «День подяки»
на Хрещатике – настоящие не могут быть с ненастоящими, наследники не могут
стать рядом с самозванцами или незаконнорожденными.

Так вот, то, что
в нашем протестантизме Реформации (или от Реформации) мало, — это факт. То, что
без связи с Реформацией наш протестантизм пустоват и аморфен, — тоже верно.

Но вот еще одна
угроза, которая представляется куда более серьезной. Я бы назвал ее так:
Реформация без Евангелия (или, в более частном случае, — Реформатство без
Христа).

Это то, что
происходит с нами, когда мы присваиваем себе настоящесть, когда «Реформация –
это мы». Тогда все sola можно
свести к одному: «только мы».

Ни Христа, ни
благодати, ни Писания. Только мы. Как мне недавно заявил один младореформат, «В
православии нет спасения, а в баптизме нет богословия. Все это есть только у
нас. Вы без правильного реформатского образования даже проповедовать не имеете
права. Все ваши церкви — ненастоящие».

Во всем этом
Евангелия очень мало, почти нет. В этой гордой позе нет ничего реформаторского.

Что более страшно
– остаться без Реформации или без Христа, продолжать протестантизм без
Реформации или Реформацию без Евангелия?

0
0
1
380
2168
ASR
18
5
2543
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

В этот юбилейный
год Реформации нам пора освободиться от идолов, в том числе от идолов…
Реформации.

Хвала подобающая

5 октября, 2017
Статьи

Псалмопевец
призывает хвалить Господа,

«ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, —
хвала подобающая» (Пс. 146:1).

Перечисляя великие дела Господни, певец не может
найти для себя и всех нас более подобающего занятия, чем хвалить Его:

«Пойте
поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях».

В то время как
Бог исчисляет «количество звезд» и «называет их именами», «созидает Иерусалим»
и «собирает изгнанников Израиля», мы можем петь. Мы должны петь, потому что
мало чем можем помочь Богу в Его великих свершениях.

Все мироздание
получает от Него жизнь и устроение. Он «покрывает небо облаками, приготовляет
для земли дождь, произращает на горах траву; дает скоту пищу его и птенцам
ворона, взывающим к Нему».

Мы не наблюдаем
отстраненно, с праздным любопытством за Его космическим и историческим
творчеством, мы нуждаемся в Его повседневной помощи.

Он нужен нам
постоянно, ведь «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их», «смиренных
возвышает», «благоволит к боящимся Его, к уповающим на милость Его».

0
0
1
161
924
ASR
7
2
1083
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Все, что мы можем
– петь. Все остальное Он сделает.

Не надейтесь на князей

4 октября, 2017
Статьи

Кто бы ни написал
псалом 145, он был близок к власти. И все же мы слышим:

«Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения»
(«Не надейтесь на властителей, на человека – не принесет он спасения» (РБО-2017).

Если это написал Давид — он написал это о себе. Царь признается: «Не надейтесь, я не могу вам помочь, я смертный, я сам нуждаюсь».

Ведь что есть человек? Человек исчезает, возвращается в землю, его замыслы разрушаются смертью.

Но Бог вечен, на
Него можно полагаться.

«Он хранит верность вовек».

«Господь будет царствовать
вовеки».

В отличие от
«властителей», Бог внимателен и отзывчив к нуждам простых людей:

«за
обездоленных заступается,

дает хлеб голодным,

освобождает узников,

открывает
очи слепым,

поднимает угнетенных,

любит праведников,

хранит живущих на чужбине,

вдове и сироте помогает».

Псалом читается
как пророческий, мессианский.

Ни один князь не
способен быть таким, как наш Господь. Самый добрый князь может и способен
изредка дать голодному хлеба, но открыть очи слепым – никогда.

Псалом говорит
также о нашем человеческом счастье, что оно возможно даже для всех этих
категорий – голодных, слепых, узников и проч.

«Счастлив, кому помогает Бог
Иакова, кто уповает на Господа, Бога своего».

В любой ситуации
можно быть счастливым, если Бог – на твоей стороне.

0
0
1
199
1135
ASR
9
2
1332
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Не тратьте
напрасно надежд на князей, от них ничего не добьетесь. Ищите Бога, Он дает
сразу все.

Как гласит баннер на здании нашей церкви, «Ищи Бога. Найдешь Его –
найдешь вместе с Ним и все остальное».

Успенські читання — 2017

3 октября, 2017
Статьи

Кожні Успенські читання унікальні своєю тематикою, водночас продовжують одну й ту саму лінію, традицію глибокого духовного та інтелектуального спілкування між християнами різних напрямів.
Мені приємно, що у такому колі не доводиться робити вибір між свободою та авторитетом, рухом вперед і тяглістю традиції.
Шануючи авторитети і розвиваючи наші традиціі, ми відкриваємо простір свободи на перехресті думок і підходів.
Я завжди знаю, що тут буду збагачений іншими, тому приносячи свій дар, свою доповідь, налаштовуюсь скорше на слухання, відкриваюся до питань і реакцій, хочу бути зміненим, оновленим.
Для мене Успенські читання — унікальний досвід спільної, спільнотноі думки, що трансформує всіх учасників.
Як протестант, я знаходжу тут, у спільності різних, гармонійне поєднання інтелектуальної свободи і поваги до традиції;
я знаходжу тут Церкву, зібрану знову з різних традицій;
я знаходжу тут єдність різних покликань, церковних і академічних;
я знаходжу тут себе.

Миссия Бога в Евразии. Он нужен нам, мы нужны Ему

3 октября, 2017
Статьи

Выступление. Mission Eurasia Annual Banquet, Sept. 30, 2017. Calvary Church, St. Catharines, ON

Меня часто спрашивают: как Бог действует в Евразии? Можешь рассказать, показать, доказать? Не кажется ли, что Он не действует?

Бог действует. С нами или без нас. Плохо, что мы не только не участвуем, но даже и не видим Его дела, следы Его работы.

Он нужен нам, потому что без Него народы Евразии лишены будущего. Но и мы нужны Ему — как соработники, помощники, вестники. Когда мы спрашиваем Его о будущем Евразии, Он отвечает нам: «Вы дайте им
есть».

***

Евразия – это
огромное пространство, оставшееся от Советского союза. Оно само по себе
является проблемой, потому что удерживается в зоне влияния России. Той самой
России, которая ограничивает религиозные и гражданские свобод своих граждан,
бесцеремонно вмешивается в дела соседей, а также грозит Западу ядерным оружием.

Россия считает Евразию сферой своих интересов, считает ее своей. Поэтому
вторгается в Грузию, воюет в Украине и Сирии, поддерживает Иран и Северную
Корею, диктаторские режимы Средней Азии и антизападные амбиции Китая.

Здесь сходятся
все наиболее страшные угрозы нашего времени. Еще раз: Россия, Китай, Северная
Корея, Иран, Сирия, Афганистан.

Евразия – это
территория, опоясанная этим смертельным, взрывоопасным набором проблем. Но
также это огромное миссионерское поле.

Я сам оттуда, я
родился на великой русской реке Волге. Моя мама украинка, папа – русский.
Бабушка белоруска. Жена молдаванка. Мой дед воевал в Монголии. Прадед расстрелян
коммунистами в неизвестной глуши. Мое сердце разрывается между народами
Евразии, болит за всех и хочет служить всем.

Как бы ни была
разделена Евразия, мы должны видеть ее примиренной в свете Божьей любви и
Божьей миссии в мире.

Кремль и РПЦ
видят Евразию частью «русского мира».

Исламисты считает
ее частью своего халифата.

И те, и другие
используют насилие.

Но есть лишь одна
сила, способная исцелить раны конфликтов и примирить нации, меняя их историю,
включая их истории в Божий нарратив искупления.

Этим летом мы,
украинцы, служили в детских лагерях в Монголии вместе с россиянами-сибиряками.
В этом есть что-то сверхъестественное. Это своего рода пророческое действие.
Между Россией и Украиной идет война. А мы, верующие этих несчастных наций,
служим вместе. Остановить войну и залечить ее раны смогут лишь христиане.

У христиан России
сегодня своя задача – остаться верными Богу и правде, не преклоняясь перед
истуканом.

У христиан
Украины другая задача – показать собой пример.

Сегодня Киев, как
и тысячу лет назад – мать городов русских, центр христианства, христианства
разнообразного и мирного.

Только здесь
могут собраться сотни тысяч людей, чтобы благодарить Бога за свободу и защиту,
за Его милость и любовь. Так было 16 сентября на Хрещатике, где 500 тысяч христиан
отмечали «День подяки».

Представьте себе:
в стране, где идет война, церковь проводит такое публичное богослужение в
центре столицы, прямо под небом. Это настоящая духовная победа и пример для
других.

Нам нужно быть
дерзкими в нашем воображении. Почему бы не представить себе такое же служение
на Красной площади в Москве? Или на площади Тяньаньмень в Пекине? Или на
площади Ким Ир Сена в центре Пхеньяна?

Мы можем и должны
об этом мечтать. Но также должны трудиться, чтобы однажды эта мечта
исполнилась. Мы должны подготовить лидеров, которые смогут служить на всех
уровнях и во всех сферах жизни общества, заквашивая его изнутри закваской
Божьего Царства.

Сегодня мир вновь
балансирует на грани атомного апокалипсиса. Нас пугают не только огромные
арсеналы России и Китая, но также ядерные успехи Ирана. А еще больше – ядерный
шантаж Северной Кореи.

Это максимальная
ставка, которую может сделать зло – угрожать всему миру, шантажировать всех
общим уничтожением. Что можно этому противопоставить? Какую силу? Только силу
Евангелия.

Максимальной
ставке зла может ответить лишь максимализм Евангелия. Или Евразия покорится
Евангелию, или будет уничтожена в огне взаимных ядерных ударов.

Я не буду
предлагать наивную библейскую экзегезу, но не могу не вспомнить слова апостола%
«Тогдашний мир был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же
Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Петра
3:7). При этом Петр оставляет надежду: «Не медлит Господь… но долготерпит нас,
не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

В то время как
силы зла соревнуются в том, сколько людей они могут погубить, мы должны думать
о том, сколько этих обреченных жертв мы можем спасти, как мы можем помочь
местным христианам в этой борьбе за жизнь людей и судьбы целых наций?

Мы не там, но мы
можем помочь тем, кто там живет и служит. Мы можем помочь молодым поколениям
христиан найти свое место в Божьей миссии примирения.

Признаюсь, как
отец четверых детей, я часто думаю о более спокойном месте и режиме жизни. Но
при этом понимаю: именно изнутри сложных, даже критических ситуаций мы
переживаем Бога ближе, мы охотнее слушаем Его и служим Ему.

Сегодня Евразия –
сплошной очаг беспокойства. Но Бог всегда в центре беспокойства. И если мы
готовы быть и служить вместе с Ним, мы можем участвовать в делах великих

Я верю в том, что
у Бога есть план для каждого региона, что в Его плане есть место для каждой
нации. Мы видели, как Бог свершал Свою миссию в Европе и Америке, затем мы
видели пробуждения в Азии и Африке. Приходит черед Евразии. Этот огромный
регион пробуждается.

Уже очень скоро
площади городов будут вновь полны ищущих людей. Возможно, хотя не хотелось бы,
будут полны и лагеря беженцев. И тогда мы услышим слова Христа: «Вы дайте им
есть».

Мы спросим: «Их
очень много, сотни-сотни миллионов, где взять пищи?». Но будет здорово, если
рядом окажется мальчик или юноша, который спокойно предложит: «Вот пять
хлебов и две рыбки». И по его вере будет чудо насыщения и радости, мира и
благодати.

Чтобы нам не
искать этих юношей и девушек в те критические моменты, давайте уже сейчас готовить их,
готовить те самые новые поколения для служения в церкви и обществе, по всей Евразии
и даже до края земли. Он действует с нами или без нас. Он вполне справится без нашей помощи. Но для нас Его приглашение — уникальный шанс войти в Его дело, стать частью Его истории, быть сотрудниками Его миссии в Евразии и во всем мире.

0
0
1
832
4746
ASR
39
11
5567
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Царство Твое – царство вечное

28 сентября, 2017
Статьи

Давид славит
Бога, приобщаясь к вечности. Царь знает, что его царству есть своей
предел, свое время. Но по чудесной милости Божьей он входит в Божье Царство,
находит свое место в нем, в его истории.

Петь хвалу Богу
можно лишь тогда, когда ты знаешь: вся твоя жизнь, твое царствование, твое
песенное творчество – часть чего-то большего, часть вечного.

Оттого-то Давид
поет без устали, не страшась старения и смерти.

Он собирается «возвещать»,
«провозглашать», «превозносить», «восхвалять», «благословлять» имя Божье «всякий
день», «во веки и веки» (Псалом 144).

И он приглашает
всех «проповедовать», «провозглашать», «славить», «благословлять», «чтобы дать
знать сынам человеческим о славном величии Царства».

Давид и сам царь,
но он служит Царю царей. И царство Давида – часть и эпизод вечного Божьего
Царства.

Давид рад служить
Царству и принадлежать вечности.

«Царство Твое –
царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (144:13).

Он не переживает
о поражениях, изменах, интригах, потому что Господь «поддерживает и восставляет».

0
0
1
195
1117
ASR
9
2
1310
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Псалом
завершается теми же словами, с которых начинается — «во веки и веки».

Если мы
поем и служим Богу, мы принадлежим вечности, мы уже там, в Царстве Божьем, в
Боге.

В этом источник уверенности и мира,
счастья и вдохновения.

«Только свобода»

28 сентября, 2017
Статьи

Мне кажется, я
понимаю Лютера. Он разбудил свободу в человеке, но потом сам же этой свободе
испугался.

Если свобода не
сочетается с культурой и не сдерживается традицией, она превращается в
разрушительную стихию.

Я считаю себя
довольно либеральным человеком. Но не настолько, чтобы соглашаться со всем
сразу, чтобы бросаться в омут с головою.

Сегодня мне
говорят, что мы должны любой ценой ратифицировать Стамбульскую конвенцию о
противодействии насилию в отношении женщин. Мы все осуждаем насилие, тем более
против женщин. Но текст читать нужно внимательно. В документе предлагается
понятие гендера как социальной роли. А это уже другая тема, мало связанная с
названием конвенции. И вот я слышу: «Неужели вы будете упираться из-за одного
слова, неужели не защитите несчастных женщин? Ваша церковь сожгла на костре
Коперника, преследовала Дарвина, а теперь боится посмотреть реальности в глаза
– признать наличие неопределенности и свободы в вопросах гендера».

Я люблю свободу,
даже свободу рискованную. Но иногда пугаюсь тому, как легко в своей свободе
потеряться, как легко в борьбе с насилием стать агрессивным, как легко увлечься
и как трудно удержаться на ногах, когда летишь с ветерком по скользкому льду.

0
0
1
232
1323
ASR
11
3
1552
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Думая о юбилее
Реформации, понимаю, что все эти ужасы свободы были теневой стороной
лютеровских открытий. У Лютера была не только свобода, были вера, благодать,
Писание, Христос. Нам трудно удержать все это в букете. Мы выбираем свой лозунг
— «только свобода!». И сначала все это весело, но уже вскоре становится
страшно.