Миссия в Евразии: церкви как агенты перемен

23 января, 2018
Статьи

Россия закрывается из-за страха перемен и западных влияний. Главный
кандидат в президенты в этот раз избрал себе имидж защитника святой Руси и
настоящего христианства, императора «Пятой империи», пришедшей на смену империи
«красной», коммунистической (об этом хорошо пишет кремлевский идеолог Александр
Проханов, удостоенный международной премии Ким Ир Сена) [1]. Соответственно,
усиливается тренд на ограничение свободы мыслить и верить иначе. Тот, кто не
против Запада, выглядит подозрительно. Тех, кого раньше называли «враг народа»,
сегодня называют «иностранный агент».

«Иностранный агент» — это маркировка всех неблагонадежных организаций и
даже частных лиц. Это почти приговор. Но что, если именно такие «агенты» могут
помочь России и другим странам региона открыться миру и необходимым переменам?
Речь идет не о тех агентах, которые служат одной из стран. Речь об агентах,
которые служат миру в целом, а значит каждой из стран. Главным таким агентом
может быть названа христианская церковь.

В своих кратких размышлениях я хочу акцентировать всего лишь одну мысль
относительно роли церкви в социально-политических процессах в так называемой
Евразии, т.е. в том культурном пространстве, которое Россия пытается
организовать и освоить. Какие бы планы не вынашивались в Кремле, в последующих трансформациях этого пространства
главная роль принадлежит Церкви. Вопреки ее внутреннему кризисному состоянию, а
может и благодаря этому же кризису, ведь кризис церкви – нечто постоянное и динамичное.

Почему церковь? Потому что другой подобной силы здесь нет. И если общество
начнет преобразования без участия церкви, они будут разрушительными.

Церковь – лидер доверия и надежд в России и соседних «православных» странах.
Именно православной церкви доверяют 77% жителей Молдовы [2]. С православием связывают свое
будущее и 84% белорусов [3]. Рейтинг доверия РПЦ в России — 48% в России, что
дает четвертое место после президента (75%), армии (69%) и ФСБ (57%) [4]. Здесь
примечательно, что в России уровень доверия к силовикам за последние 4 года
вырос в 4-6 раз.

Украинская ситуация кое в чем
схожа, но развивается все же в ином направлении. Наибольшим доверием среди
украинцев пользуются церковь (56,7%), волонтеры (53,5%) и Вооруженные силы
Украины (53,1%), — согласно опросам Киевского международного института
социологии [5].

Но вот важный тренд, хорошо заметный в Украине, хотя характерный и для
более широкого контекста: доверие к церкви как социальному институту выше
доверия к ней как моральному авторитету. По данным центра Разумкова, церкви
доверяют 63 процента, хотя моральным авторитетом признают ее лишь 42% (хотя еще
в 2010 году таких было 56%) [6].

Все это очень похоже на евангельское исповедание: «верю, Господи, помоги
моему неверию». Т.е. отвечая «доверяю», человек имеет ввиду «хочу доверять».
Как говорили ученики, «К кому нам идти?». Кому еще верить, если не церкви?

В условиях неразвитого гражданского общества и отсутствия реальной
политической оппозиции, церковь выступает единственным источником альтернативы.
Даже уклоняясь от гражданской ответственности, церкви поневоле меняют статус
кво. Поэтому Кремль и РПЦ под прикрытием антитеррористических «законов Яровой»
ведут борьбу с религиозным миссионерством. Ведь миссионерство меняет религиозную
картину, а вслед за ней и общественную жизнь.

Миссионерство – это одна из форм социальной активности, а власть боится
любой активности, особенно идейно мотивированной и бескомпромиссной.

В постсоветском пространстве именно церкви могут стать агентами перемен, но
не все церкви, а те, что будут верны своей миссии и покажут обществу пример
веры и верности даже в условиях репрессий. Это будет и обновлением церкви, и
обновлением общества.

Обновление рождается в момент воображения иного мира. Но увы, молодые
поколения не знают иной жизни, кроме путинской эпохи. Как им представить
возможность иной жизни?

Не представляя иного, они могут заразиться разрушительным настроением –
«весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир
построим. Кто был ничем, тот станет всем».

Как и сто лет назад, Россия стоит перед очень простым, но предельно
ответственным выбором: кровавая революция или духовная реформация.

При этом посмотрите на фотографии, сделанные днем 16 сентября 2017 года в
центре Киева. Это не новый Майдан. Это День благодарения, собравший сотни тысяч
евангельских верующих и любопытных горожан. Это христианская революция или
реформация духа. С этого начинаются перемены.

«В тени Кремля» у нас остается единственный шанс на перемены: помочь церкви
измениться, чтобы изменить мир; раскрыть ее преобразующий потенциал и возвысить
ее пророческий голос. Нет другого института, нет другой силы. Именно церкви —
агенты преобразований, вестники примирения, но также пророческие голоса перед
властью.

Если церковь не восстановит свой моральный авторитет, ее миссионерский
активизм будет фальшивым и безрезультатным. Если мы не хотим допустить
революционно-разрушительных, кровопролитных сценариев в Евразии, мы должны сделать все, чтобы церковь вернула
себе инициативу, независимость и особое призвание относительно общества и
государства.

Если мы хотим помочь странам Евразии, стоит начать с церкви, в том числе с
церкви титульной и наиболее консервативной; лучший способ помочь православной
церкви – сделать ее хотя бы чуть-чуть более евангельской, открытой, правдивой.

Если мы верим в силу перемен, мы должны поддержать международные
партнерства с участием тех перспективных духовных и интеллектуальных лидеров
церквей, которые способны открыть новые страницы в истории Евразии, страницы
обновления и примирения, пробуждения и преображения.

Пусть в России их называют «иностранными агентами», мы знаем: это
глобальные, вселенские агенты добрых перемен. В наши дни новых делений и
конфликтов только церковь остается той самой универсальной силой, которая
способна преодолевать границы, содействуя поистине общему благу, сближая
народы, освобождая от исторической обреченности.

Ссылки

1. Александр Проханов. Симфония
Пятой империи. – М.: ЭКСМО, 2007.

2. Церковь сохраняет за собой самый высокий уровень доверия в Молдавии –
социолог http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=62033.

3. Змитер Лукашук. 95% белорусов относят себя к определённой конфессии, а в
бога верят 64% из
нихhttps://euroradio.fm/ru/95-belorusov-otnosyat-sebya-k-opredelyonnoy-konfessii-v-boga-veryat-64-iz-nih

4.
Институциональное доверие https://www.levada.ru/2017/10/12/institutsionalnoe-doverie-3/

5. Украинцы радикально не доверяют институтам власти —
соцопросhttps://apostrophe.ua/news/society/2017-02-01/ukraintsyi-radikalno-ne-doveryayut-institutam-vlasti—sotsopros/85391

6. ЦЕРКВА, СУСПІЛЬСТВО, ДЕРЖАВА
У ПРОТИСТОЯННІ ВИКЛИКАМ І ЗАГРОЗАМ СЬОГОДЕННЯ (інформаційні матеріали) http://razumkov.org.ua/uploads/article/2017_Religiya.pdf

0
0
1
1031
6047
ASR
123
43
7035
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Сын Ииуя

22 января, 2018
Статьи

Иоахаз, сын Ииуя, «царствовал семнадцать лет и делал неугодное в очах
Господних» (4 Царств 13:1-2).

«Во все дни» этих долгих лет ему докучали сирияне. Тот самый Азаил, которому человек Божий
Елисей напророчил царство, нещадно теснил Израильтян.

Если Бог благословил Ииуя на царство, то можно сделать вывод, что это Бог
докучал Израилю, теснил его и наказывал. Как Бог может быть на стороне врага?

Если присмотреться, Бог не на стороне врага, Он действует по обе стороны.

Ведь это Бог помазал через Елисея Ииуя, когда нужно было истребить дом
Ахава.

Ведь это Бог отвечает сыну Ииуя, когда он взывает о помощи:

«И помолился
Иоахаз лицу Господню, и услышал его Господь, потому что видел стеснение
Израильтян, как теснил их царь Сирийский».

Т.е. Бог ставит в Дамаске Азаила, чтобы смирять Свой избранный Израильский
народ. Он же ставит Ииуя и дает ему шанс исправить путь Израиля.

Он отвечает на
мольбу Иоахаза и милует отступников. Он останавливает агрессию Сириян, хотя «у
Иоахаза оставалось войска только пятьдесят всадников… оттого что истребил их
царь Сирийский и обратил их в прах на попрание».

Бог отвечает на отчаянную просьбу грешного царя Иоахаза. Он видел нечто
доброе в его храбром отце. Он видит нечто доброе и в сыне.

У каждого царя есть шанс стать хорошим царем.

Бог дает победу и мир. «Однако ж не отступали от грехов».

Сирияне отступили
от Израильтян, но Израильтяне от грехов не отступили.

Что сделал Иоахаз? Как распорядился своим царством?

Бог ждал семнадцать лет, а потом Иоахаза… «похоронили».

Все, что мы о нем знаем из истории – что однажды (!) он помолился Господу и был
услышан. Однажды за семнадцать лет. Бедный царь, бедный народ. Бог готов
отвечать, но они даже не просят. Бог может все изменить, но они продолжают идти
тем же путем.

0
0
1
265
1554
ASR
31
11
1808
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Иоахаз, сын Ииуя, сын своих грешных отцов, отец своих грешных детей.

Серебро и золото Иоаса

19 января, 2018
Статьи

Иоас царствовал в Иерусалиме сорок лет.
Он слушался наставлений священника Иодая и «делал угодное в очах
Господних».

Делом всей своей жизни он видел восстановление храма. Но восстановить
оказалось труднее, чем построить.

Двадцать три года он пытался отреставрировать храм, который Соломон
построил за семь лет.

Одна из причин долгостроя – неразбериха в финансах. Пожертвования брали, но дело не
двигалось. Пришлось отстранить священников от финансовых дел.

Священник Иодай положил конец коррупции: поставил ящик для пожертвований,
ввел учет поступлений и целевое распределение на нужды строительства.

С тех пор все изменилось: распределители действовали так честно, что у них
перестали требовать отчета.

Все серебро и золото потекло в храм. Народ радовался, видя, как
восстанавливается центр духовной жизни, дом Божий.

Но вот приходит Азаил, царь Сирийский, и царь Иоас решает откупиться от
него. Все пожертвованное выносится из храма. То, что принесли Богу, теперь забрали и отдали Азаилу.

Опасность отступает, но храм пустеет, жизнь замирает. А вскоре Иоаса
убивают заговорщики, его же слуги. Слабый царь долго не живет.

Иоас был неплохим царем. У него был хороший наставник, священник Иодай. Но
этого было мало.

Добрый царь собрал множество золота и серебра, чтобы исправить повреждения
в храме. Но этого было мало.

Не все можно решить с помощью серебра и злата. Можно восстановить стены, но
как наполнить их жизнью? Можно откупиться от врага, но как победить?

0
0
1
224
1283
ASR
10
3
1504
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Без Божьей силы и дерзновенной веры усилия неплохих людей заканчиваются
прахом.

Иодай и Иоас: восстановление завета

17 января, 2018
Статьи

Дом Ахава был истреблен. Но в Иерусалиме все еще царствовала его дочь Гофолия. Она
уничтожила всех претендентов на трон, кроме Иоаса.

Центром оппозиции становится храм. Малолетний Иоас скрывался в доме Господнем целых шесть лет, а в седьмой год
священник Иодай вооружил верных людей и воцарил окрепшего Иоаса.

Историк упоминает важную деталь: священник раздал воинам копья и щиты
Давида. Когда-то священники помогали праведному Давиду, сейчас они помогают
Иоасу.

Но священник Иодай идет дальше. Он понимает, что царю всего лишь семь лет.
И в этой ситуации, когда враги еще сильны, а царь еще слаб, именно священник
должен сыграть главную роль в восстановлении завета и священного порядка.

«И заключил Иодай завет между Господом и царем и народом, чтоб он был
народом Господним, и между царем и народом» (4 Царств 11:17).

Иоас оказался на троне. Но центром жизни стал не дворец, центром стал храм. Вновь дом
Господень стал местом силы и славы. Дом Ваала был разрушен, Гофолия казнена. «И веселился весь народ
земли, и город успокоился».

0
0
1
192
1095
ASR
9
2
1285
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Бывают времена, когда священники должны взять власть в свои руки – не для того,
чтобы присвоить, но чтобы передать правильному человеку и спасти весь народ от
гибели.

Именно священники должны научить
нового царя.

Именно священники должны напомнить всем о завете.

Какой мир?

13 января, 2018
Статьи

Цари грешили без оглядки. Бога забыли, пророков не слушали.

Но Божье слово о доме Ахава было непреложным. То, что не сделал Илия,
завершил Елисей. Впрочем не он сам, но его посланник, «сын пророческий»,
который вылил елей на голову Ииуя и быстро убежал.

Ни Илия, ни Елисей не хотели участвовать в этом грязном, точнее кровавом
деле. Но приговор Божий должен был исполниться.

Ииуй был инструментом в этом плане, хотя сам не был праведным и чистым.
Елисей знал, что этот «помазанник», как и Азаил, причинит много беды Израилю.

Ииуй не был лучше Иорама Израильского или Охозии Иудейского, но пророк
передает ему ответственное Божье задание – наказать этих царей. А также покончить с
Иезавелью.

Любопытен диалог Ииуя и Иоарама:

«Когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с
миром ли, Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей,
и при многих ее волхвованиях?» (4 Царств 9:22).

Ииуй – грозный вестник от Бога: мир нет и не будет. Нельзя грешить так
бесстыдно и безнаказанно.

Ииуй истребил дом Ахава и Охозии. Этим его миссия ограничивается. В
остальном он был таким же нечестивым, как и предшественники.

Иногда смена царей происходит не потому, что новый лучше старого. Просто
вышел срок. Наполнилась мера беззакония. Зло съедает себя. Приближенный военачальник
убивает своего господина.

Эта странная череда злых и грешных царей, которые убивают друг друга, замыкает порочный круг преступления и наказания.

0
0
1
240
1457
ASR
25
4
1693
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Но в этом круге всегда есть шанс. Помазывая Ииуя на царство, сын пророческий
напоминает ему о Боге, о Царей царей, о Господине истории. Ииуй мог стать
другим. Он мог принести дому Ахава суд, но народу Израиля — мир. Он мог служить
Богу не только мечом, но и верой и правдой. Увы!

Когда человек Божий плачет

11 января, 2018
Статьи

Елисей сoвершает много добрых чудес. Однако он не спаситель, он пророк.

Иногда все, что он может сделать – предупредить отдельных людей о бедствии,
но спасти весь народ никак не может.

Это большая печаль – знать и говорить о Божьих судах, видеть мучение
родного народа, наблюдать самоубийственный грех царя.

Елисей предрек рождение сына той Сонамитянке, которая проявляла
гостеприимство и кормила пророка. Когда сын заболел и умер, пророк воскресил
его. Но исцелить всех бесплодных и воскресить всех умерших он не может.

Более того, он не может остановить новые и новые бедствия, которые
обрушиваются на неверный и строптивый народ.

Грядет новый голод, семилетний. И это бедствие неотвратимо. Поэтому пророк
говорит Сонамитянке:

«Встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь
пожить, ибо призвал Господь голод» (4 Царств 8:1).

Женщина бежит в земли Филистимские, находя там спасение. Иногда жизнь в
земле лютых врагов безопаснее, чем в земле родной, но грешной и проклятой.

Елисей видит новые беды, чувствует гнев Господа, плачет о своих родных. Но
не может сделать ничего, лишь напоминать о Боге, вере и верности.

Он видит Азаила, который будет царем Сирии, и не может не передать ему волю
Божью.

«И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привел
его в смущение; и заплакал человек Божий. И сказал Азаил: отчего господин мой
плачет? И сказал он: оттого, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым
зло».

Елисей может убить или проклясть будущего царя. Ему охотно помогут
медведицы или огненные колесницы. Но он знает: Азаил лишь орудие Божьей воли.
Вина и ответственность – на Израильском народе.

0
0
1
276
1574
ASR
13
3
1847
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Поэтому Елисей плачет, но завершает дело своего учителя Илии. Азаил таки будет
царем и причинит много горя Израилю. Но пророк служит не Израилю, пророк служит
Богу. Плачет, но служит.

Что нам сидеть здесь, ожидая смерти?

9 января, 2018
Статьи

Самария в осаде. Отчаяние и голод. Люди едят своих же детей.

Но человек Божий Елисей предсказывает, что уже завтра настанет изобилие.
Как это возможно, кто может в это поверить?

Ближайший царский сановник выражает «официальную позицию»:

«Если бы Господь
и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?» (4 Царств 7:2).

Это неверие поражает не меньше, чем все страшные беды. Потому что оно и
есть причиной всех этих бед.

Царь верит идолам, но не Богу. Сановник верит в свою смерть охотнее, чем в
щедрость и милостью Божью. Все верят своим глазам, но не пророческим добрым
словам.

Елисей гневается на неверие царского помощника и предрекает ему смерть.
Разве не хватит смертей? Разве не стоит оставить эти слова просто так? Нет, для
пророка такие слова — преступление пред
Богом, они убивают веру в народе, они унижают Бога, отказывая Ему в праве на
чудо и милость.

Царь – такой же неверующий, как и его сановники. Даже когда ему доносят, что
вражеский стан пуст, что можно взять трофеи и праздновать спасение, он не
верит. Точнее он верит, но верит в хитрость Сириян, не в силу Божью.

Весть о победе принесли не воины, но прокаженные. Им было нечего терять, и
они решили пойти в разведку. «Что нам сидеть здесь, ожидая смерти?». Они первые
увидели пустой стан, наелись, напились, набрали полезных вещей.

Они могли есть
и пить до утра. Но решили иначе: «Не так мы делаем. День сей – день радостной
вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас
вина. Пойдем же и уведомим дом царский».

Счастливые прокаженные бегут в город с радостной вестью: «Хватит
отчаиваться, мы спасены!». Но никто их не обнимает, никто им не улыбается,
никто их не благодарит.

Прокаженным не верят, пророку не верят, Богу не верят.

А чудо ведь совсем рядом.

0
0
1
278
1586
ASR
13
3
1861
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Наш голод, наше поражение, наше отчаяние – от нашего неверия.

Открой глаза, чтоб увидеть

5 января, 2018
Статьи

Вокруг Елисея была Божья защита. Поэтому он не смотрел на войска противника
и не боялся угроз. Он знал: «тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с
ними» (4 Царств 6:16).

Но другие ужасались при виде опасностей: «Увы, что нам делать!».

Один слуга так испугался вражеской осады, что Елисею пришлось сотворить
чудо. И это чудо было особенным: ничего не изменилось в мире, но слуга стал
видеть этот мир иначе.

«И молился Елисей, и говорил: Господи! Открой ему глаза, чтоб он увидел. И
открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и
колесницами огненными кругом Елисея» (17).

С тех пор, как Елисея увидел взятие Илии на огненной колеснице, небо перед
ним не закрывалось. Потому царей и войск он не боялся.

Я думаю, что жизнь слуги изменилaсь тоже. Он увидел настоящую реальность,
не чудо. Ведь для нас чудо – это вмешательство в реальность. А здесь слуга
видит реальность неискаженную, реальность Божьей силы.

Слуга прозрел, сирияне же были поражены слепотою. Они послушно шли за
Елисеем и оказались прямо в Самарии. Там глаза их открылись и они увидели себя
в окружении Израильтян.

Примечательно, что Елисей не пользуется этой ситуацией. Он не просит
огненные ангельские колесницы о помощи, хотя они наготове. Он запрещает царю
Израильскому убить беспомощных сириян. Для него важно не наказать, но показать,
открыть глаза на подлинную реальность.

Разве мы не похожи на перепуганного слугу, который не видит Божьей силы,
одно лишь войско вражье?

Разве мы не похожи на тех несчастных сириян, что ходят слепыми, воображая
себя всевидящими и всемогущественными?

Разве мы не должны просить Господа о себе: «Открой глаза, чтобы увидеть?».

Разве мы не должны просить Господа за свой народ: «Открой ему глаза, чтобы
он увидел?».

0
0
1
280
1597
ASR
13
3
1874
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Разве мы не должны просить Господа за своих врагов: «Открой им глаза, чтобы
они видели?».

Простые рецепты

3 января, 2018
Статьи

Елисей свершал чудеса простыми способами.

Вода превращалась в питьевую одной щепоткой соли (4 Царств 2).

Игра гуслиста открывала волю Божью и путь к спасению в пустыне (4 Царств
3).

Кучка муки превращала целый котел отравы в съедобную похлебку (4 Царств 4).

Бог любит простоту.

Но великие люди простоте не доверяют.

Сирийский полководец Нееман так хочет исцелиться, что ищет помощи даже в
Израиле. Он послушал совета жены, которая послушала совета пленной израильской девочки. Он готов слушать израильского Бога. Готов платить сколько нужно и чем нужно — золотом, серебром, одеждами.

Военачальник едет прямо во дворец Израильского царя, ожидая, что там все
свершится. А царь в панике — он не творит чудес, он не знает Бога, он не дает рецептов.

Приходится ехать к Елисею, в его
скромный дом. Сам пророк не выходит, посылает слугу с очень странным рецептом:
«Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое» (4 Царств 5:10).

Великий воин «разгневался»: «Вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет
имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимает проказу;
разве Авана и Фарвар – реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских?».

Великий «оборотился и удалился в гневе». Великий ждал великого чуда — ради
себя, великого.

Хорошо, что рабы уговорили его испробовать этот простой рецепт. Послушав
пророка, воин очистился от своей болезни и стал поклоняться истинному Богу.

Великое свершается в простоте.

Как Бог действует в нашей жизни? Какие простые рецепты мы знаем, но не
используем?

Бог любит простоту, оставаясь великим.

0
0
1
218
1245
ASR
10
2
1461
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Он хочет, чтобы мы искали не великих чудес, но величия Бога в простоте
нашей веры.

Насытятся, и останется

2 января, 2018
Статьи

Елисей совершает чудеса, подобные тем, что свершал Илия. Но каждый раз все
происходит неповторимо, с новыми деталями, с неожиданными поворотами.

Иногда чудо впечатляло достатком, избытком, богатством. Жене пророка он
помогает расплатиться с долгами. Масло льется рекой, наполняя все пустые
сосуды. Так вдова смогла выкупить детей
у заимодавца. Но денег осталось еще и на жизнь. Господь щедр. Пророк
человеколюбив.

Подобным образом Елисей заботится о сынах пророческих. Он для них как отец,
«человек Божий». Он верит в то, что у Бога есть «неисчерпаемый источник»
(интересно, что так Вера Кушнир назвала один из своих поэтических сборников).
Поэтому все, что приносят ему, он отдает «сынам», делится одним куском с
многими.

«Тут ведь и тебе мало», — сомневается слуга.

«Отдай людям, пусть едят, ибо
так говорит Господь: «насытятся, и останется» (4 Царств 4:43), — отвечает
пророк.

Но бывало сложнее. Когда не голод, не болезнь, не рабство, а сама смерть
вмешивалась в деяния пророка.

Тут простых чудес не хватало. Здесь испытанию подвергалась не только вера
«сынов пророческих», но и вера самого Елисея.

Богатая, но бесплодная Сонамитянка заботится о пророке, отводит ему комнату
для отдыха. Она хочет почтить Бога, помогая «человеку Божьему», «святому».

Благодарный Елисей пророчествует ей о рождении сына. Она не верит: «Не
обманывай рабы твоей». Сын рождается, но умирает. Пророк растерян. Его слуга не
может воскресить ребенка. Жезл не срабатывает. Все идет не так.

Тогда Елисей идет сам. Закрывает дверь и остается один, молится Господу, простирается над ребенком, встает,
ложится снова. Он отдается себя, свое
дыхание, свою жизнь. Он готов передать себя без остатка, лишь бы жил мальчик,
лишь бы жила вера его родителей.

Бог щедр. Он дал бесплодной женщине ребенка. Он дал ей веру. Он показал,
что он может не только давать, но и возвращать потерянное – утраченную веру,
умершего ребенка.

0
0
1
295
1685
ASR
14
3
1977
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Бог насыщает нас так, что всегда остается избыток вопросов и переживаний, сомнений
и веры, удивления и радости.