Online

Миссия  в Евразии: церкви как агенты перемен

Миссия в Евразии: церкви как агенты перемен

0
Россия закрывается из-за страха перемен и западных влияний. Главный
кандидат в президенты в этот раз избрал себе имидж защитника святой Руси и
настоящего христианства, императора «Пятой империи», пришедшей на смену империи
«красной», коммунистической (об этом хорошо пишет кремлевский идеолог Александр
Проханов, удостоенный международной премии Ким Ир Сена) [1]. Соответственно,
усиливается тренд на ограничение свободы мыслить и верить иначе. Тот, кто не
против Запада, выглядит подозрительно. Тех, кого раньше называли «враг народа»,
сегодня называют «иностранный агент».
«Иностранный агент» — это маркировка всех неблагонадежных организаций и
даже частных лиц. Это почти приговор. Но что, если именно такие «агенты» могут
помочь России и другим странам региона открыться миру и необходимым переменам?
Речь идет не о тех агентах, которые служат одной из стран. Речь об агентах,
которые служат миру в целом, а значит каждой из стран. Главным таким агентом
может быть названа христианская церковь.
В своих кратких размышлениях я хочу акцентировать всего лишь одну мысль
относительно роли церкви в социально-политических процессах в так называемой
Евразии, т.е. в том культурном пространстве, которое Россия пытается
организовать и освоить. Какие бы планы не вынашивались в Кремле, в  последующих трансформациях этого пространства
главная роль принадлежит Церкви. Вопреки ее внутреннему кризисному состоянию, а
может и благодаря этому же кризису, ведь кризис церкви – нечто постоянное и динамичное.
Почему церковь? Потому что другой подобной силы здесь нет. И если общество
начнет преобразования без участия церкви, они будут разрушительными.
Церковь – лидер доверия и надежд в России и соседних «православных» странах.
Именно православной церкви доверяют 77%  жителей Молдовы [2]. С православием связывают свое
будущее и 84% белорусов [3]. Рейтинг доверия РПЦ в России — 48% в России, что
дает четвертое место после президента (75%), армии (69%) и ФСБ (57%) [4]. Здесь
примечательно, что в России уровень доверия к силовикам за последние 4 года
вырос в 4-6 раз.
Украинская ситуация кое в чем
схожа, но развивается все же в ином направлении. Наибольшим доверием среди
украинцев пользуются церковь (56,7%), волонтеры (53,5%) и Вооруженные силы
Украины (53,1%), — согласно опросам Киевского международного института
социологии [5].
Но вот важный тренд, хорошо заметный в Украине, хотя характерный и для
более широкого контекста: доверие к церкви как социальному институту выше
доверия к ней как моральному авторитету. По данным центра Разумкова, церкви
доверяют 63 процента, хотя моральным авторитетом признают ее лишь 42% (хотя еще
в 2010 году таких было 56%) [6].
Все это очень похоже на евангельское исповедание: «верю, Господи, помоги
моему неверию». Т.е. отвечая «доверяю», человек имеет ввиду «хочу доверять».
Как говорили ученики, «К кому нам идти?». Кому еще верить, если не церкви?
В условиях неразвитого гражданского общества и отсутствия реальной
политической оппозиции, церковь выступает единственным источником альтернативы.
Даже уклоняясь от гражданской ответственности, церкви поневоле меняют статус
кво. Поэтому Кремль и РПЦ под прикрытием антитеррористических «законов Яровой»
ведут борьбу с религиозным миссионерством. Ведь миссионерство меняет религиозную
картину, а вслед за ней и общественную жизнь.
Миссионерство – это одна из форм социальной активности, а власть боится
любой активности, особенно идейно мотивированной и бескомпромиссной.
В постсоветском пространстве именно церкви могут стать агентами перемен, но
не все церкви, а те, что будут верны своей миссии и покажут обществу пример
веры и верности даже в условиях репрессий. Это будет и обновлением церкви, и
обновлением общества.
Обновление рождается в момент воображения иного мира. Но увы, молодые
поколения не знают иной жизни, кроме путинской эпохи. Как им представить
возможность иной жизни?
Не представляя иного, они могут заразиться разрушительным настроением –
«весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир
построим. Кто был ничем, тот станет всем».
Как и сто лет назад, Россия стоит перед очень простым, но предельно
ответственным выбором: кровавая революция или духовная реформация.
При этом посмотрите на фотографии, сделанные днем 16 сентября 2017 года в
центре Киева. Это не новый Майдан. Это День благодарения, собравший сотни тысяч
евангельских верующих и любопытных горожан. Это христианская революция или
реформация духа. С этого начинаются перемены.
«В тени Кремля» у нас остается единственный шанс на перемены: помочь церкви
измениться, чтобы изменить мир; раскрыть ее преобразующий потенциал и возвысить
ее пророческий голос. Нет другого института, нет другой силы. Именно церкви —
агенты преобразований, вестники примирения, но также пророческие голоса перед
властью.
Если церковь не восстановит свой моральный авторитет, ее миссионерский
активизм будет фальшивым и безрезультатным. Если мы не хотим допустить
революционно-разрушительных, кровопролитных сценариев в Евразии,  мы должны сделать все, чтобы церковь вернула
себе инициативу, независимость и особое призвание относительно общества и
государства.
Если мы хотим помочь странам Евразии, стоит начать с церкви, в том числе с
церкви титульной и наиболее консервативной; лучший способ помочь православной
церкви – сделать ее хотя бы чуть-чуть более евангельской, открытой, правдивой.
Если мы верим в силу перемен, мы должны поддержать международные
партнерства с участием тех перспективных духовных и интеллектуальных лидеров
церквей, которые способны открыть новые страницы в истории Евразии, страницы
обновления и примирения, пробуждения и преображения.
Пусть в России их называют «иностранными агентами», мы знаем: это
глобальные, вселенские агенты добрых перемен. В наши дни новых делений и
конфликтов только церковь остается той самой универсальной силой, которая
способна преодолевать границы, содействуя поистине общему благу, сближая
народы, освобождая от исторической обреченности.
Ссылки
1.    Александр Проханов. Симфония
Пятой империи. – М.: ЭКСМО, 2007.
2.    Церковь сохраняет за собой самый высокий уровень доверия в Молдавии –
социолог
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=62033.
3.    Змитер Лукашук. 95% белорусов относят себя к определённой конфессии, а в
бога верят 64% из
нихhttps://euroradio.fm/ru/95-belorusov-otnosyat-sebya-k-opredelyonnoy-konfessii-v-boga-veryat-64-iz-nih
4.   
Институциональное доверие https://www.levada.ru/2017/10/12/institutsionalnoe-doverie-3/
5.    Украинцы радикально не доверяют институтам власти —
соцопросhttps://apostrophe.ua/news/society/2017-02-01/ukraintsyi-radikalno-ne-doveryayut-institutam-vlasti—sotsopros/85391
6.    ЦЕРКВА, СУСПІЛЬСТВО, ДЕРЖАВА
У ПРОТИСТОЯННІ ВИКЛИКАМ І ЗАГРОЗАМ СЬОГОДЕННЯ (інформаційні матеріали)
http://razumkov.org.ua/uploads/article/2017_Religiya.pdf

0
0
1
1031
6047
ASR
123
43
7035
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Leave a Reply