Отчего померкнет свет?

27 февраля, 2019
Статьи

Пророк Исаия рисует страшную картину судного дня, когда
каждому придется страшно, потому что «заревет на него в тот день как бы рев
разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот — тьма, горе, и свет померк в
облаках» (Исаия 5:30).

Мы привычно думаем, что все случится по той простой
причине, что Бог задумал такой конец, что Он хочет судить мир, что Ему нравится
наказывать.

Но если мы внимательнее прочитаем текст пророчества, то
увидим иную причинно-следственную связь.

Оказывается, Бог сделал все со Своей стороны, чтобы Его
любимый народ жил-поживал и добра наживал. Народ уподобляется винограднику,
который расположен в прекрасном месте и окружен всесторонней заботой.

Но вместо добрых плодов он принес дикие ягоды.

И тогда хозяин спрашивает в недоумении:

«Что еще
надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему,
когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?» (Исаия
5:4).

Обычно мы не слушаем Бога и Его вопросов, мы задаем Ему
свои вопросы: «Почему? За что?». Но на Его вопросы ответить гораздо сложнее. А
на наши вопросы ответы известны, мы их и сами знаем.
Хотя иногда Бог напоминает нам, как
мы нагло злоупотребляли Его терпением, как мы смеялись над Его добротой, как мы
извратили Его законы.

В самом деле, горе не могло не прийти. Мы навлекли его.

«Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями
суетности, и грех — как бы ремнями колесничными; которые говорят: «пусть Он
поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в
исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!»

Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом,
тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое —
горьким!

Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими
собою!

Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять
крепкий напиток,которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают
законного!» (Исаия 5:18-23).

Разве это не похоже на наши дни, когда люди говорят: так
было и так будет всегда, сильный будет прав, зло будет торжествовать, а правда
никому не интересна?

Разве это не описание нашего мира «постправды» и «смерти
Бога», в котором «зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и
свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким»?

Если мы называем тюму светом и свет – тьмою, то рано или
поздно пророчество Исаии исполнится: «свет померкнет» и на землю опустится
тьма, полная, страшная, настоящая.

И эта тьма физическая, «осязаемая» будет результатом нашей
моральной и духовной тьмы. Люди выбрали тьму, и это лишь вопрос времени, когда
тьма внутренняя станет тьмой внешней, когда поглотит все – и души, и
города.

Мы не должны быть настолько глупыми, чтобы спрашивать
Бога: отчего помернет свет? Мы должны спросить себя, почему мы выбрали тьму. Мы
должны спросить себя, почему мы не захотели быть Божьим виноградником и
предпочли быть «домом мятежным».

На самом деле у нас не осталось права на вопросы «ПОЧЕМУ???».
Мы знаем, почему. Мы сами все разрушили, мы сами себя приговорили.
Если у кого вопросы и остались, то лишь у Бога, Который спрашивает нас, почему на Его любовь мы так упорно отвечаем неверностью и злом:

«Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я
не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес
дикие ягоды?».

И это самые серьезные вопросы к каждому из нас, от которых
хочется плакать, плакать в бесконечном покаянии и глубоком стыде.

A Ministry Update from the Cherenkov Family

27 февраля, 2019
Статьи

Left to right: Sara Stefani, Michael, Nina, Michelle, Vasilisa, and Caroline Cherenkov

A Ministry Update from the Cherenkov Family

Warm Ukrainian greetings from the small Mennonite town of Hillsboro, Kansas!

As we continue to serve the people of Eurasia, we also rejoice over the opportunity to make new partnerships and connections with friends in the US, get better acquainted with American culture, and participate in the global Christian community.

When our family moved to Hillsboro from Ukraine six months ago, the local people would often say, “This is a Ukrainian missionary family. They work in Eurasia.” Now we hear them say more often, “Your work is right here. We love to listen to your music and hear your stories. We need you. We are so glad that you are part of our community.” Many people are now interested in going on mission trips with us or supporting our ministry work on the ground in Eurasia. They feel a connection to us and our ministry.

These past months, I have been busy leading some seminars, as well as presenting the ministry of Mission Eurasia to local churches and mission boards in the US. Two weeks ago, I was invited to give a talk at Tabor College in which I shared about my family’s story of faith and persecution during the years of the Soviet regime, and how the fall of the Soviet Union resulted in a fruitful mission field in Ukraine and throughout Eurasia. It is this rich mission field where Mission Eurasia is strategically training and equipping the Next Generation of young believers to evangelize and transform their nations with the gospel message. A local journalist wrote about my presentation at Tabor College, which you can read here.

Last two weeks I was traveling back to Ukraine to meet with the Mission Eurasia Field Ministries team to strategically plan for the future of our ministry initiatives, pray, fellowship, and dream together about how God will continue to use Mission Eurasia to transform the former Soviet Union for Christ and His Kingdom.

Please continue to pray for me and my family as we serve God’s Kingdom and the ministry of Mission Eurasia in Hillsboro and work to cultivate new partnerships and connections with friends and supporters in the US. I have included a few specific prayer requests below. Thank you for keeping our family in your prayers!

Please pray for our family as we continue to learn English and acclimate to the new culture in the US.
Pray for several upcoming School Without Walls and Next Generation Professional Leaders Initiative events, which I am overseeing from the US.
Pray for my upcoming presentations to churches and mission boards, and that God would inspire more churches to get involved in the ministry of Mission Eurasia.
Please pray for strength and protection for Nina and our daughters—Michelle, Vasilisa, Caroline, and Sara Stefani—during my frequent trips.
Pray that God would continue to inspire generous partners and friends to support our ministry work!

We would also love to visit your church and share with your congregation or mission board the stories of how God is at work in Eurasia, changing lives with the gospel message proclaimed by our young leaders. Our daughters would be glad to perform musically for your church—they have become our best ambassadors! They love to joyfully tell others about the countries of Eurasia, play their instruments, and sing together.

We thank God for your friendship and for the opportunity to be part of something bigger together—God’s mission in Eurasia, the United States, and the entire world. There is no greater joy than to serve God and His mission. And there is no greater privilege than to serve Him with you.

Thank you for your faithful prayers and support!

Michael Cherenkov
Executive Director of Mission Eurasia Field Ministries

To give to support our ministry work, please visit the Mission Eurasia donate page, select the “Other” option from the drop-down list, and write “Michael Cherenkov” in the memo box. Checks can be addressed to Mission Eurasia with “Michael Cherenkov” on the memo line and mailed to the Mission Eurasia office: P.O. Box 496, Wheaton, IL 60197.

В один и тот же день

25 февраля, 2019
Статьи

Пророк Исаия говорит, что в конце времен события ускорятся.
Разложение и падение совершалось медленно, люди опускались ниже и ниже,
обезображивая себя и злоупотребляя терпением Божьим.

Но однажды все ускорится настолько, что в один день все
изменится.

Этот день будет днем полного позора, но с этого же позора
начнется обновление.

В тот день отнимет Господь всякую красоту, которая хоть
как-то прикрывала срам и разруху (Исаия 3:18).

В тот день будет невиданный плач, потому что оставшиеся в
живых захотят снять с себя позор (Ис. 4:1).

Но в тот же день Бог явит Свою красоту и вернет людям
честь и достоинство.

«В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и
плод земли — в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся
на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все, вписанные в
книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и
очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня» (Исаия 4:2-4).

В один и тот же день.

Мы боимся таким экстремальных моментом, но без них не
бывает очищения и обновления.

Это дни полной ясности, когда мы видим наш позор без
всякого прикрытия, когда мы готовы на все, лишь бы изменить эту опостылевшую греховную
жизнь.

Это дни нашего позора, когда мы прощаемся со своей «красотой»
и «честью». Это дни нашего смирения, когда мы ищем не величия и славы, но
милости. Это дни невиданной Божьей
щедрости, когда Он очищает Свой город и вновь делает нас святыми.

Я боюсь этого дня. Я хочу этого дня.

Не будьте детьми

12 февраля, 2019
Статьи

Будьте как
дети. Повторяя эти слова Христа, мы мало задумываемся о том, что от детей нужно
брать, а что нужно оставить раз и навсегда.

Ведь то, что
мы дети Божьи, означает и то, что мы должны расти и взрослеть, зреть и мудреть.

Вовсе не
случайно апостол Павел неоднократно призывал первых христиан: «Не будьте
детьми!».

«Братия! не
будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1
Кор. 14:20), пишет он сверхчувственным и малоразумным коринфянам.

А в своем
Послании к Евреям он напоминает, что пора бы перейти от молока к твердой пище,
т.е. хоть чему-то научиться, выработать навыки, различать добро и зло: «Ибо,
судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым
началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий,
питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же
пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению
добра и зла» (Послание к Евреям 5:12-14).

Если сидеть
на молочной диете и не упражнять ум, наше христианское детство может
затянуться.

Это жалкое
зрелище – видеть христиан, которые остановились в развитии, которые ничуть не
меняются, которые ничему не научились и ничему не способны научить.

Еще более
жалкое зрелище – когда такие великовозрастные дети начинают мнить о себе, что
они лучше всех, что они особенные, что они избранные, что именно они должны
быть «лидерами».

Описывая
жалкое состояния народа Божьего, пророк Исаия называет главных виновников всего
этого. И это вовсе не внешние враги. «Притеснители народа Моего — дети, и
женщины господствуют над ним» (Исаия 3:12).

Дети, ставшие
во главе, губят целый народ.

Это страшнее
всего. Если у народа достойные лидеры, можно справиться с любой бедой. Но если
в лидерах слабые умом, капризные, эгоистичные, трусливые, неопытные, неукрепленные,
переменчивые, мнительные, зависимые дети, то врагов и не надо, все разрушится
изнутри само собой.

Это
величайшая беда народа Божьего – тех давних, и наших дней.

Нет достойных
– «храброго вождя и воина, судьи и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника
и вельможи и советника, и мудрого художника и искусного в слове» (Ис. 3:2-3).

Взамен всех
этих достойных мужей мы получили «отроков в начальники», так что «дети будут
господствовать» (Ис. 3:4) как им заблагорассудится на их незрелый, а иногда уже
и серьезно испорченный ум.

В отсутствие
порядка и уважения перед старшими «один будет угнетаем другим, и каждый —
ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над
вельможею» (Ис. 3:5).

И все придет
в такой упадок, что хоть сколь нибудь достойные будут отказываться от
лидерства: «не могу исцелить ран
общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа»
(Ис. 3:7). Достойные будут отказываться, а недостойные – лезть любой ценой,
карабкаться выше и выше по головам и трупам, хватать все, что только можно.

Именно это
внутреннее разложение, а не военное поражение, станет «разрушением Иерусалима и
падением Иуды». И все это будет «против Господа», «оскорблением для очей славы Его».

Тогда
Господь возьмется Сам наводить порядок и будет судить надменных, которым
гордиться особо нечего, которые прикрывают свою внутреннюю пустоту нарядами и
украшениями.

Исаия
предупреждает всех самоуверенных и самовлюбленных «молодых лидеров», что Он покажет
всем их ничтожество – оголит, обнажит срамоту, отнимет украшения, «и будет
вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых
волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо»
(Ис. 3:23).

Я сам
достаточно долго был адвокатом «молодого поколения лидеров», и по-прежнему
верю, что без них никак нельзя полноценно жить и развиваться. Но все дело в
том, что этих «молодых лидеров» нужно учить и готовить, наставлять и вести за
собой.

Когда им сразу,
без подготовки и проверки, без тренировки и стажировки отдают лидерские позиции,
это губит их самих и все общество вокруг них. То же самое можно сказать о «женском
лидерстве», хотя это несколько иная тема.

Если за кафедрой и на сцене одни «дети и женщины», если
никто не интересуется мнением «храброго вождя и воина, судьи и пророка, и
прозорливца и старца, пятидесятника и вельможи и советника, и мудрого художника
и искусного в слове», то это состояние можно назвать плачевным. Если мы не исправим этого, то Бог Сам
будит судить нас.

Если у нас в лидерах — дети, то пророчество Исаии
относится и к нам: «Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне. И будут воздыхать и плакать ворота
столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная» (Исаия 3:24,25).

Гора во главе гор

8 февраля, 2019
Статьи

В какой бы части мира мы не родились, на каком бы языке
не говорили, но если мы читаем одну и ту же Библию, то мы твердо знаем: центр
всего мира, столица всех народов – Иерусалим.

Но что это значит? Я встречал немало евреев, которые говорили:
это значит, что нам все должны. И я
встречал немало антисемитов, которые говорили: это значит, что сионисты
поработили всех нас и пьют нашу кровь.

Очень важно понять, как особые отношения Бога с Израилем
связаны с другими народами, как история Израиля связана с историей
мировой.

И это особенно важно потому, что «золотой век» Израиля
отнюдь не в прошлом, но в будущем. Давид и Соломон были лишь тенью грядущего
величия. В чем это величие?

Об этом хорошо говорил пророк Исаия:

«И будет в последние дни, гора дома Господня будет
поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И
пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога
Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от
Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы,
и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на
серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О,
дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. Но Ты отринул народ
Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от Востока: и чародеи у них,
как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении» (Исаия 2:2-6).

Что мы здесь видим? Иерусалим возвысится. Но не сам по
себе. И не для самого себя. Он возвысится, чтобы сделать Божье присутствие
видимым и спасительным для всех народов.

В прошлом Израиль хранил Божий закон. Но это лишь часть
его предназначения. В будущем он послужит тому, чтобы научить все народы этому
закону. Он получил закон Божий не только для хранения, но и для передачи. Он
призван делиться своими сокровищами, раздавать их на Восток и на Запад, направо
и налево.

Мы привычно думаем об отношении Израиля с другими
народами в контексте Армагеддона. Но это мессианское видение пророка Исаии
говорит не о войне народов с Израилем. Народы «потекут» к святой горе не для
войны,. Они придут учиться. Чему? Закону Бога. А научившись закону Бога, «не
будут более учиться воевать».

Вот финальная картина. Она должна захватывать наше
воображение куда больше, чем страшные картинки Армагеддона.

Но почему она не реализуется? Исаия отвечает: потому что
вместо того, чтобы учить другие народы закону Божьему, избранный народ
перенимает чужие грехи, учится плохому у язычников.

Тем самым наша святая гора оказывается ниже других гор.

Сделать ее вновь великой мы сможем не силой оружия и не
богатством земли, но прилежным послушанием закону Божьему. Там, где царствует
Бог и где исполняется Его закон, там всегда центр и высота. Там всегда будут
рады другим народам, не для того, чтобы вместе учиться плохому, не для того,
чтобы учиться воевать, но чтобы учиться закону и делиться благословениями Божьего
Слова.

Перестаньте быть Содомом

5 февраля, 2019
Статьи

«Содом и Гоморра!». Мы слышим это почти везде. Люди возмущаются и ругаются. Они не помнят,
откуда эти слова взялись, что за история за ними стоит.

Но интуитивно они схватывают определенные смыслы: мир
катится в пропасть, безнравственность становится всеобщей, все вот-вот
погибнет.

В наши дни стало привычным называть Содомом и Гоморрой
современный мир, враждебный к христианству и его ценностям. И главными
«содомитами» видятся ЛГБТ-сообщники, а также разные «гуманисты» и «постмодернисты», «либералы» и «либералисты».

В этом есть своя доля правды.

Но то, что мы читаем в книге Пророка Исаии относится
вовсе не к миру, а к нам, народу Божьему.

Я напомню, что это видение Исаии – об «Иудее и
Иерусалиме» (Ис. 1:1).

И вдруг мы слышим: «Слушайте слово Господне, князья
Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!» (Ис. 1:10).

Мы сбиты с толку: где Содом и Гоморра, разве они не
погибли? При чем здесь мы, Твой избранный народ?

Но если мы читаем дальше, мы начинаем понимать, о ком
идет речь:

«К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я
пресыщен… не хочу… Кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не
носите больше даров тщетных… отвратительно для Меня… праздничных собраний не могу терпеть:
беззаконие — и празднование!.. праздники ваши ненавидит душа Моя… когда вы
простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши,
Я не слышу: ваши руки полны крови» (Исаия 1:10-15).

Бог называет Содомом и Гоморрой Свой народ, который приносит
жертвы и соблюдает праздники, умножает моления и дары, но в остальном мало чем
отличается от других грешников и даже превосходит их в лицемерии и цинизме.

Бог открывает Исаии настоящую карту, правдивую картину
мира, на которой Иерусалим и Иудея переименованы в Содом и Гоморру и ожидают
подобающей участи.

И это жестокая правда, это страшное пророчество. Ведь окруженные
врагами иудеи считали, что Содом и Гоморра – это мир вокруг, что Бог накажет
чужих, что Он на нашей стороне.

Но Исаия показывает, что Содом и Гоморра не вне, а
внутри. И Бога гневит не столько грех чужих, язычников, сколько преступления и
неверность своих, знающих Его.

Нет ничего печальнее Иерусалим, который незаметно стал
Содомом. Нет ничего печальнее христианства, которое кроме названия ничуть не
лучше «Гоморры»

Бог скорбит о такой подмене. Словами срам не прикроешь. Святая
столица – блудница. Живут в ней – убийцы. Князья народа – законопреступники,
воры, мздоимцы, обидчики вдов и сирот.

Всюду следы порчи, коррупции, разложения. Серебро стало
изгарью. Вино разбавлено. Избранные и любимые Богом превратились в Его противников
и врагов.

Так история Содома и Гоморры перестается быть просто
историей и становится обличением Божьего народа, грозным пророчеством.

Содом и Гоморра – это не о них, это он нас.

Но как и всякое слово от Бога, пророчество Исаии несет в
себе не только обличение и предупреждение, но также призыв к покаянию и добрую
надежду.

Иерусалим, а с ним и вся Иудея, могут очиститься. Огонь
не всегда уничтожает, при покаянии и смирении он очищает и обновляет.

«И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя
примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей,
как прежде, и советников, как в начале; тогда будут говорить о тебе: «город
правды, столица верная» (Исаия 1:24-26).

Когда Иерусалим вновь станет Иерусалимом, народ будет
бежать из Содома и Гоморры. Не нужно будет ругать и проклинать, нужно будет
принимать и спасать.

В центре Божьего замысла – не Содом и Гоморра, но
Иерусалим. И наши частые ругательства о «Содоме и Гоморре» — не от большой
мудрости.

Бог призывает Свой народ не к войне против Содома и
Гоморры, но к внутреннему очищению. У нас достаточно своих грехов, не меньше
чем у «них». И суд начинается с нас. Поэтому мы рискуем погибнуть первыми.

Может быть поэтому Исаия не растрачивает внимание на происходящее
в мире, он обращается исключительно к Божьему народу: «Омойтесь, очиститесь;
удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать
добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за
вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь… если же отречетесь и
будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис. 1:16-20).

Одним словом, Исаия передает последнее предупреждение
Бога Своему народу: «Перестаньте быть Содомом, называясь Иерусалимом! Будьте
Иерусалимом по названию и по жизни, по религии и по сердцу, по словам и по делам!».

То, что нам действительно нужно – не искать и не ругать Содом
и Гоморру вокруг себя, но омыться и очиститься самим , делать добро, искать
правды, защищать, спасать, вступаться.

Чтобы на устах у нас и у всех людей мир был не Содом, но
Иерусалим, «город правды и столица верная».

В чем чудо Пурима?

1 февраля, 2019
Статьи

История Есфири и Мардохея любима всеми верующими как
история о чудесном Божьем вмешательстве в, казалось бы, жестокий и неумолимый ход
истории. Это история близка всем, кто порабощен и угнетен, кто лишен свободы,
достоинства и права на защиту.

Эта история заканчивается грандиозным праздником, который
должен повторяться каждый год и напоминать всем – и народу избранному, и
врагам, и наблюдателям – о чудесной победе, о силе Бога, о торжестве Божьих
детей вопреки всем неблагоприятным обстоятельствам.

«Постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и
на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по
предписанному о них и в свое для них время, каждый год; и чтобы дни эти были
памятны и празднуемы во все роды в каждом племени, в каждой области и в каждом
городе; и чтобы дни эти Пурим не отменялись у Иудеев, и память о них не исчезла
у детей их» (Есфирь 9:27,28).

Этот праздник выражает веру в то, что Бог не оставил и не
оставит Свой народ, что Бог защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и
ночь (Лук. 18:7).

Но вот вопрос: как именно Он защитит? На что именно мы
можем рассчитывать? Что именно случается тогда, когда Бог решает вмешаться?

События вокруг Пурима показывают нам, что Бог действовал руками
людей. Сперва Он действовал через Своих избранных и подготовленных людей –
через Мардохея и Есфирь. Именно их вера и верность Богу, мудрость и решительность
помогли склонить царя на сторону Иудеев.

Но что это значит? Царь не отменил своего указа об
истреблении Иудеев. Царское слово не могло быть изменено.

Царь лишь позволил Иудеям защищаться.

«Царь позволяет
Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей,
истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во
вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить…» (Есфирь 8:11).

И это было не меньшим, а большим чудом. Все вокруг
увидели, как вчерашние рабы вдруг превратились в свободных и достойных, как они
давали отпор врагам, как они славили Бога, как они помогали друг другу.

Чудом было и то, что они «на грабеж не простерли руки
своей» (Есфирь 9:10,15,16). Хотя царь разрешил им разграбить дома врагов, они
не пользовались этим правом. Они защищали себя и свое имущество, они не искали
чужого.

Чудом было то, что Иудеи не боялись более многочисленных
врагов. Возможность сразиться они приняли с радостью, без всякого страха.

«И во
всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило
повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и
праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что
напал на них страх пред Иудеями» (Есфирь 8:17).

Если им разрешили защищаться, значит их признали
достойными. Они могут умереть в бою, но теперь они умрут свободными.

Если бы царь сам защищал Иудеев, это не было бы чудом. Он
защищал бы их как своих подневольных.

Но персидский царь признал, что Иудеи могут защитить себя
сами. Почему? Потому что их Бог истинный и сильный.

Поэтому царь отдает их в руких их же Бога. Казалось бы,
теперь все решится в один момент, Бог все быстро за них сделает.

Но их Бог тоже не спешит их защищать. Он дает им
возможность вновь стать свободными людьми, от которых хоть что-то зависит,
которые способны объединяться и защищаться. Он дает им шанс вновь поверить в
Него и в самих себя как Его воинов.

«Надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а
вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими…» (Есфирь 9:1).

Иудеи взяли власть. А ведь Бог мог все сделать Сам. Но Он
уважает нас и дает нам право защищаться, возвращает нам ответственность за себя
и свою жизнь, дарит нам чувство единства и радость победы.

Чудо Пурима в том, что Бог Иудеев настолько велик, что
делится Своим величием со Своим народом, возвращая рабам достоинство, уча нас
защищаться и побеждать. А потом не грабить и не гордиться, но радоваться и
веселиться о Господе.

Вот оно – чудо. Когда слабые обретают силу в Боге, когда пленники
возвращают себе свободу. Когда плачущие вдруг ободряются и смело идут на
смертный бой. Когда посреди всех опасностей, на виду у всех врагов Божий народ
радуется и веселится с таким размахом, который не видели даже персидские дворцы.

Это торжество в Боге – самое большое чудо Пурима. Не так
важно, сколько врагов победили. Важно другое – перемена в самих Иудеях. Они
вновь сильны и смелы, они вновь верят и верны, они вновь радуются и веселятся. Они
вновь осознали себя Божьим народом.

Чем страшно племя Иудеев

29 января, 2019
Статьи

Пока люди спят, Бог продолжает Свое дело и совершает
настоящие чудеса. Мы говорим: «Утро вечера мудренее». И в этом есть своя мудрость.
Но правда вовсе не в том, что за ночь само-собой что-то решится, или мы
проснемся более умными. Правда в том, что Бог дает нам отдых, и если мы верим и
доверяем Ему, то Он за ночь решает множество нерешаемых вопросов. Бог не спит.

Не спят и враги. Аман готовит дерево, на котором повесит
Мардохея. Его злые друзья точат ножи на Иудее.

В ту ночь не спит и царь. Мучаясь от бессонницы, он
вспоминает доброе дело уже приговоренного к смерти Мардохея и неожиданно для
всех решает почтить его.

За одну ночь все меняется.

Ирония в том, что оказать сугубую честь Мардохею поручено
именно Аману. Аману, который ненавидит Иудеев и уже приготовился праздновать
свою полную победу над ними.

Еще больше иронии в том, что даже близкие друзья Амана не
могут никак утешить его в этом страшном унижении. Они лишь добавляют ему горечи
и отчаяния:

«И пересказал Аман Зереши, жене своей, и всем друзьям
своим все, что случилось с ним. И сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его:
если из племени Иудеев Мардохей, из‐за которого ты начал падать, то не
пересилишь его, а наверно падешь пред ним» (Есфирь 6:13).

Теперь Мардохей вдруг оказывается страшным и сильным. Не
из-за своих связей при дворе. Но благодаря принадлежности к «племени Иудеев».

Чем же страшно это племя Иудеев? Почему Аман «не
пересилит», а «падет пред ним»?

Не подвигом Мардохея.

Не влиянием Есфири.

Но именем Господа Бога.

По слову псалмопевца, «Свято и страшно имя Его!» (Пс.
110:9).

А Он Сам говорит о Себе так: «Я – Царь великий, и имя Моё
страшно у народов» (Малахия 1:14).

Как у разоренного и рассеянного народа может быть такой
страшный и сильный Бог? Разве боги победителей не сильнее богов побежденных?

Но наш Бог управляет и победителями и побежденными. Он
Сам рассеял Иудеев. Он использовал Вавилонян. Он использует персов.

Мудрецы Амана говорят правду: никто не пересилит Иудеев,
если они послушны Своему Богу.

Всякий, кто захочет навредить племени Иудеев, неизбежно
падет. И своим падением послужит возвышению Божьего народа.

Племя Иудеев бывало не раз в рассеянии. Но всякий раз
возвращалось. Нет на картах Вавилона. И нет такого государства как Персия. Но
народ Божий живет и здравствует. Потому что Божий. И потому что история этого
народа включает в себя истории всех аманов и всех царей, подчиняя их Божьей
воле, разрушая коварные планы и обращая зло на добро.

Большое чудо начинается с простого послушания

28 января, 2019
Статьи

Когда два праведника согласны меж собою, непременно
начинаются чудеса.
Как только Мардохей и Есфирь послушались друг друга, Бог начал
действовать самым чудесным образом.

Мардохей приказал Есфири умолять царя о спасении иудеев.
В ответ она приказывает поститься о ней. И Мардохей был послушен Есфири: «пошел
Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь (Есфирь 4:15-17).

И Есфирь была послушна Мардохею:

«На третий день Есфирь
оделась по‐царски. И стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом
царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо
против входа в дом. Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она
нашла милость в глазах его. И простер царь к Есфири золотой скипетр, который
был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра. И сказал ей царь:
что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя?» (Есфирь 5:1-3).

Разве это не чудо? Есфирь и Мардохей приказывают друг
другу, но и слушаются друг друга.

При их согласии объединяется весь народ. Все иудеи постятся.
Богатые и бедные, друзья и недоброжелатели, верующие и не очень.

Когда с нашей, человеческой стороны, есть такое взаимное
и всеобщее послушание, Бог, со Своей стороны, делает все остальное.

Мардохей всего лишь постится и молится. Есфирь всего лишь
является царю для одной-единственной просьбы.

И этого достаточно. Остальное совершает Сам Бог.

Хотя Есфирь идет «против закона» (Есфирь 4:16), Бог располагает
царя и «она находит милость в глазах его».

Хотя Мардохею уготована смерть, Бог восстанавливает его
доброе имя:

«В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести
памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем, и найдено записанным
там, как донес Мардохей на Гавафу и Фарру, двух евнухов царских, оберегавших
порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса. И сказал царь:
какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие
при нем: ничего не сделано ему» (Есфирь 6:1-3).

Все, что могут делать верующие люди – молиться и
поститься, оставаться верными и послушными.
Мы можем подготовиться к тому, чтобы Бог начал действовать через нас или без нас.
Делай, что можешь. Делай, что должен. И жди Божьего чуда.

Спор Есфири с Мардохеем: как узнать «свое время»?

25 января, 2019
Статьи

Первые три
главы книги Есфирь говорят нам о том, как она выполняет все советы и приказы
Мардохея. Она послушна и потому успешна. Она добивается высочайшего положения
во всей империи и даже любви самого царя.

Но вот ее
учитель проявляет непослушание и глупость – он отказывается поклониться
царскому фавориту Аману. И тем самым рискует своей головой. Более того, его
упорное желание «Господу Богу поклоняться и Ему одному служить» угрожает
гибелью всем Иудеям.

Даже узнав о
царском указе и готовящемся истреблении своего народа, Мардохей не спешит
кланяться и договариваться. Он продолжает безумствовать на виду у всех:

«Когда
Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя
вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким»
(Есфирь 4:1).

Он плачет и
взывает в Богу вместе со всеми иудеями. Он выражает протест. Он бунтует против
царского указа как несправедливого. Он призывает Бога вмешаться и остановить
грядущую резню.

Есфирь привыкла
вести себя иначе. Она призывает Мардохея успокоиться и не смущать людей своим
видом:

«И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно
встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя
вретище свое. Но он не принял» (Есфирь 4:1-4).

Роли меняются:
Есфирь наставляет Мардохея быть хорошим слугой во враждебной среде. А Мардохей
отвечает ней: нет, не сейчас, не в этом время.

Оказывается, на
каждое время можем быть свое поведение, свое понятие о должном и правильном.
Было время сидеть тихо, пришло время кричать. Было время приобретать
расположение, пришло время рисковать всем приобретенным.

Мардохей
рискует сам, и призывает к этому риску Есфирь. Он пытется вновь ей приказывать.
Обреченный Иудей в разодранной одежде приказывает царице:

«Наказывал ей, чтобы
она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой»
(Есфирь 4:8).

Не тут то было.
Есфирь рисковать не спешит:

«все, служащие при царе, и народы в областях
царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний
двор, не быв позван, один суд — смерть; только тот, к кому прострет царь свой
золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней»
(Есфирь 4:11).

Для нее наконец настало время радоваться успеху и наслаждаться
положением.

Казалось бы, признание
со стороны сильных мира сего, «мир и безопасность» – вот знак того, что
наступило «это время», настал праздник и на нашей улице.

Но для Мардохея
такой успех – ничто. Голоса льстецов, подобострастие придворных, любовь царя –
это искушения. Они обманывают и лишают призвания. Узнать свое время можно по своей
нужности, по тому, что ты вдруг становишься очень нужен многим людям, что ты
можешь многих спасти, что твое заступничество может остановить гибель народа,
что твой голос в защиту слабых может быть услышан.

И вот здесь
Мардохей напоминает Есфири о ее особой роли, ради которой она проделала долгую
карьеру:

«Если ты
промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого
места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени
ты и достигла достоинства царского?» (Есфирь 4:14).

Мардохей
напоминает, что вот сейчас самое главное время ее жизни, самый ключевой момент.
А все остальное было подготовкой.

«В это время»
молчать нельзя. И не потому что народ погибнет. Нет, народ спасется каким-то
другим образом, с Божьей помощью. Но погибнет сама Есфирь. Погибнет для Бога и
своего народа. Хотя, быть может, проживет долгую и счастливую жизнь во дворце.
Но с разбитыми и пустым сердцем.

Пропустить свое
время, не исполнить предназначенное – это и значит погибнуть.

Вот чего нужно
бояться.

Есфирь это
поняла. В этот раз она слушает Мардохея, хотя и приказывает ему сделат ьнечто
взамен:

«И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев,
находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни
днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к
царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну. И пошел Мардохей и сделал,
как приказала ему Есфирь» (Есфирь 4:15-17).

Есфирь готова
послужить Богу и своему народу, но она нуждается в поддержке. В своей просьбе о
посте и молитве она вновь соединяется с народом и Богом. Спастись. Или
погибнуть. Но вместе.

Наступило то
самое время, когда решается судьба целого народа и даже целого мира. В это
время от Есфири зависит очень многое. Но не менее важно то, что в это время
проясняется ее собственная судьба, опрадываются многолетние унижения,
искупаются неоднозначные компромисси. Пропустить это время – страшнее всего,
нет ничего хуже. Нет так страшен царский гнев, как тихий голос совести и Бога.