Церковь, народы и Царство

• 7 мая, 2016
• Статьи

Обычно мы думаем, что наша ответственность — провозгласить, убедить, покаять и присоединить к церкви
Будет церковь — будет все хорошо. Чем больше будет церковь — тем лучше для всех. Чем больше христиан — тем богаче и справедливее общество
Но опыт западных стран показывает, что наличие христианского большинства ничего не гарантирует. Более того, сам статус большинства портит христиан, обольщает их и создаёт из них параллельную реальность со своей властной вертикалью, бизнесом и разборками.
Т.е. наше представление, будто рост церкви перейдёт в новое качество социальной жизни, не подтверждается реальностью.
Главным субъектом «великого поручения» является не церковь, а Христос, Его ученики и народы. Ровно в той мере, в какой они будут Его учениками, они будут и учителями народов. Учить будет не церковь, а христиане, подготовленные для этого.
Церковь — община, в которой ученики могут учиться. Но далее она не идёт. Не церковь идёт в мир, но христиане. Церковь не идёт, она пребывает. А вот христиане призваны идти.
Церковь действует на мир не как религиозная институция, но как община учеников-учителей самых разных призваний и дарований. Она не заменяет собой общество, она готовит учителей для общества, которые понесут Евангелие во все его сферы.
И вот вызов для церкви: нужно благословить разнообразие дарований и учительскую роль каждого христианина в рамках его сферы компетенции.
Как призывал апостол Пётр, «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божьей» (1 Петра 4:10).
Многоразличная благодать не ограничивается церковной сферой и не может быть монополизирована пасторами и епископами. Каждый дар и каждое призвание должны быть признаны, должны служить и церкви, и Царству.
Церковь не должна переживать за свой рост, она должна переживать за научение народов. Если наши церкви переполнены, но наших людей нет на тех рабочих местах, где решаются судьбы людей и целых наций, то нас вряд ли можно назвать успешными учителями народов.
Мы может и стали ловцами душ, но до учителей народов и апостолов наций нам ещё очень далеко.
В своей церкви должны увидеть нечто большее, чем город-убежище, чем крепкую (хотя и осажденную врагами) башню. Мы должны увидеть в ней символ и начало Царства, которое охватит все народы и всю полноту реальности. И для этого нам нужно «заквасить» и «просветить» и дух, и ум, и социальное тело наций.
Научить — значит убедить в пользу решительных перемен. Мы видим сегодня, как целые народы сходят с ума — одни от агрессии и пропаганды, другие от безразличия и распутства.
Где народы, о которых мы читаем в Библии? Многие из них исчезли.
Это может случиться и с нами. Дело даже не в существовании отдельной нации, но в её нравственной состоятельности. Может и нет полномасштабной войны, но есть вырождение. Нет геноцида, но есть коллективный суицид от депрессии, бессмысленности и рабства вредных привычек.
Мы скажем: что мы можем изменить? Мы мало что можем, но Бог может. Поэтому Христос перед Великим поручением напоминает о Своей власти: «дана Мне всякая власть». Не будем приуменьшать влияние Слова и доброго дела, любви и молитвы, хорошего примера и усердного труда.
И ещё важная мысль: Он посылает нас к народам, чтобы научить сочувствию и солидарности. В будущем мы будем радоваться не только собственному спасению, мы будем плакать от радости, видя целые «народы» спасённых. Так что спасение иметь не только индивидуальный и церковный, но этнический и даже космический масштаб, и в этом есть особый Божий промысел — возвысить нас над личными интересами и озабоченностью собой, показать счастье быть частью большего и научить служить общему благу.

Жертва, приятная Господу

• 6 мая, 2016
• Статьи

В первых трех главах книги Левит мы встречаем повторяющиеся слова о жертве: «это благоухание, приятное Господу». В первый раз я прочитал эту книгу в десять лет и нашел ее крайне трудной, если не сказать больше – малоинтересной и малополезной. Тогда я отвечал себе так: мне нужно пройти эти скучные главы для того, чтобы понять всю панораму Библии, а также выработать в себе дисциплину чтения, послушания Богу во всех Его словах, в том числе повелениях ритуальных, регламентационных.
Сегодня я читаю те же страницы с несколько иным настроением. Мне нравится порядок, установленный Богом, точнее сказать, мне нравится то, что Бог любит порядок и призывает Свой народ к порядку.
В том числе в вопросе жертвоприношения – поклонения, очищения, спасения, благодарения. Бог подробно инструктирует Моисея и весь Израиль, как приносить жертву. Здесь нет места произволу, личной прихоти, выдумкам. Бог хочет, чтобы мы слушались Его и обращались к Нему в установленном порядке. Он требует к Себе серьезного, благоговейного отношения. И то, что мы готовы выполнять все эти непростые предписания – доказательства нашего серьезного отношения и собственно формирование такого отношения.
Для меня совершенно понятно, что Ему приятен не запах мяса или хлеба, но аромат нашего послушания и вкус нашей благодарности. «Благоухание приятное» — это не о самой жертве, но о нас и наших отношениях с Богом. Здесь на жертву переносится то, что Бог думает о нас самих. Если мы соблюдаем установленный Им порядок и почитаем Его должным образом, в наши отношения с Ним приходит гармония.
Богу приятно видеть нас, приносящих жертву. Благоуханием для Него становится НАША жертва, т.е. мы сами. Ветхий завет подводит к этой мысли, Новый завет начинает с нее.
Так о чем же все эти главы? О том, что мы должны привести свою жизнь в порядок, чтобы Бог мог пребывать между нами, радоваться Нам, а мы – Ему. Чтобы наши добрые отношения с Ним были приятным благоуханием.
Чтобы мясом и хлебом, словом и делом, мыслью и песней, жизнью и верой мы старались Ему угождать, быть приятными, ибо «мы – Христово благоухание» (2 Кор. 2:15) .

Научите народы

• 5 мая, 2016
• Статьи

Сегодня утром читал пособие «Глобальные миссии» и обратил внимание на то, что «Великое поручение» цитируется в нем с пробелами: «Итак, идите, научите… крестя их».
Остается не ясным, кого именно учить и крестить? По умолчанию вводится установка, что речь идет об отдельных людях. Т.е. церковь должна учить и крестить людей, присоединяя их к себе, тем самым разрастаясь и усиливая свое влияние.
Но Матфей (28:19) говорит о народах. Похожее он говорит и в своей апокалиптической главе: «И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей земле, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (24:14). О народах говорит и лаконичный Марк: «И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие» (13:10). Иоанн Богослов видит Новый Иерусалим столицей всех народов: «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр. 21:24).
Все эти тексты говорят о том, что план Божий охватывает не только судьбы отдельных людей, но целые народы; что Бог говорит не только с каждым человеком по имени, но и с каждым народом особо; что есть доля нашей ответственности за будущее нашего народа, за проповедь Евангелия и научение жить по нему.
Из нашего понимания Библии, Божьей воли о мире, нашей миссии в мире выпало важное слово «народы». Мы сосредоточились на себе, на своем личном спасении. Мы стали эгоистами, мелкими и мелочными. Сейчас самое время вернуть это слово на место и заполнить тот самый пробел.

Второй фронт

• 5 мая, 2016
• Статьи

Нельзя забывать про наш второй фронт — против внутреннего варварства, коррупции, хамства, скотства, рагульства.
Вот выхожу с детьми на прогулку и слышу краем уха душевную розмову подвыпивших соседей. Обоим около шестидесяти. Внешность запущенная. За пивными животами лиц не видно. Дымят дешёвым табаком. Матерятся без всякого стыда.
— Смотри, детей нарожали, на…
— Так это какие-то верующие, на…
— А кто же будет воевать, на…
— Только такие как мы и возьмут автомат, на…
— да, на нас вся надежда, на…
О чем я подумал? Немного о мужском. Хорошо бы рот им закрыть. Но жаль, как минимум, у одного из них хорошая, богобоязненная жена. Лечит его постоянно, заботится.
Подумал больше о другом. О втором фронте, на котором мы все чаще проигрываем, смиряясь с торжеством совка и рагулизма. О том, что для меня стали настоящей проблемой не только сепаратисты, но и рагулисты, т.е. национальный подвид «хама обыкновенного». О том, что хорошо быть другим (и отличаться в хорошую сторону, хотя не забывать о скотской наклонности и в себе), хотя бы понемногу обоживаться, а не оскотиниваться. О том, что сам был таким, но больше не хочется. О том, что трудно и все труднее жить вместе. О том, что фронт проходит совсем рядом, через дома, квартиры, умы и души…. Спаси, Господи!

Christ is Risen! May the peace be with you!

• 2 мая, 2016
• Статьи

Amidst this Easter season, we are experiencing the tragedy of the world without peace, the world without Christ. During this time of wars the word «peace» has not become more understood, yet it became more valuable and desirable. One of the first Christ’s meetings with the disciples is described as follows: «Jesus came and stood among them and said, “Peace be with you!” After he said this, he showed them his hands and side. The disciples were overjoyed when they saw the Lord» (John 20: 19-20). Christ brings peace to people. He conquered death. And only He may declare peace.
Out of this peace that is from God and in God and with God will the healing of individuals and humanity start.
Here is the reaction of the disciples: «The disciples rejoiced to see the Lord.” So let’s now see Him to rejoice. Let’s hear His words to get comfort and encouragement. For He is alive, and He is with us, and the victory of the world is with Him. Is this not a reason for joy and optimism?
Let all our good deeds and words, our life and our mission carry peace and hope!

Христос воскрес! Мир вам!

• 2 мая, 2016
• Статьи

В эти пасхальные дни мы особенно переживаем трагедию мира без мира, мира без Христа. В наше военное время слово мир не стало более понятным, но зато стало более дорогим и желанным. Одна из первых встреч Христа с учениками описана так:
«Пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа» (Иоан. 20:19-20).
Христос несёт людям мир. Он победил смерть. И теперь Он может объявить мир.
С этого мира, мира с Богом и мира Божьего, начинается исцеление людей и народов.
Вот реакция учеников: «они обрадовались, увидев Господа». Давайте сегодня увидим Его, чтобы возрадоваться. Давайте услышим Его слова, чтобы утешиться и ободриться. Ведь Он жив, и Он с нами, а с Ним — победа и мир. Разве это не повод для радости и оптимизма?

Потерянные во времени. Искупленные из времени

• 2 мая, 2016
• Статьи

Способность учить других

• 25 апреля, 2016
• Статьи

Бог избирает «именно Веселиила» — т.е. конкретного человека для конкретного дела. И этот принцип — избранный человек для особого дела — важен не только для Него, но и для нас. Вот почему Бог учит этому не только Моисея, но и всех израильтян.
Если раньше Бог говорил Моисею, что Он Сам «назначил именно Веселиила» (Иск. 31), то затем уже Моисей повторяет это народу израильскому: «Смотрите, Господь назначил именно Веселила… и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством: составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу» (Исх. 35: 30-33).
Иными словами, то, что сказал Бог, Моисей сделал рабочим принципом для своего народа. Веселиил стал примером и учителем для других.
Бог призвал Веселиила и дал ему все необходимые дары и способности, среди которых «и способность учить других вложил в сердце его» (Исх. 35:34).
«Способность учить других» — от Бога. Если она есть, значит ею нужно служить. Если ее нет, если Бог ее не «вложил в сердце», учить других нельзя.
Короче говоря, мы имеем право и честь делать лишь то, к чему призваны, в соответствии с тем, что вложено в наше сердце Богом. И лишь будучи исполненными Духом Божиим, мы можем делать свое дело хорошо, на радость другим и для славы Божьей.

Покойся!

• 23 апреля, 2016
• Статьи

Заповедь субботнего покоя звучит для нас, представителей другого времени, другого народа и совсем другой культуры не так понятно, буквально и требовательно.
Но это не значит, что она лишилась своей обязательности и своих смыслов.
Если сказать предельно коротко, то я понимаю ее так: уделяй время Богу и помни о Нем среди своей суеты, разрывая ее порочный круг хотя бы иногда.
Хотя бы иногда – это очень мягкая формулировка. Если быть столь мягким и податливым, то на каждую субботу найдется масса добрых и неотложных дел, поэтому Богу останется «иногда», что значит «почти никогда».
Но вот что говорит Сам Бог Моисею:
«Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы» (Исход 34:21).
Это все меняет. Даже в те дни, когда каждая минута на вес золота, когда каждый день год кормит, нужно было прервать свой труд и переключиться в другой режим – общения с Богом, предстояния перед Ним, служения Ему. Понятно, что сейчас мы размыли эти границы и хитро отговариваемся: да ведь мы каждый день с Богом и служим Ему даже в нашем быту и труде.
Но разница режимов, разница субботы и других дней должна остаться нестираемой, неразмываемой, неустранимой.
Я не знаю до конца, что это значит. Но особость дня должна храниться свято. Беда в том, что мы не знаем, на какие кнопки нажать, что нужно сделать, чтобы «войти» в субботу, чтобы переключиться в иной, субботний режим жизни. Но слово «покойся» остается довольно понятным: отложи дела, не суетись, не делай ничего обычного, просто будь, замри, умолкни, предстань пред Богом.
Не понедельник и не пятница, а именно суббота, как посвященный Богу день, должна быть главной. День покоя от второстепенного и день воспоминания о важном.
И если дела, которых как всегда невпроворот, заботят меня больше, чем встреча с Богом, то их тем более нужно оставить – чтобы привести в порядок жизнь, отдать должное Богу и посмотреть на все новым, спокойным, субботним взглядом.

Начала взрослости и Церкви

• 21 апреля, 2016
• Статьи

Детский христианский лагерь: начало взрослости и Церкви

Когда я думаю о детских христианских лагерях, то в первую очередь вспоминаю свое прошлое. Я сам впервые помолился к Богу молитвой покаяния и посвящения именно в детском лагере. Тогда, в десять лет, я понял, зачем я оказался среди деревьев и друзей – чтобы среди них понять Божий замысел о моей жизни, найти попутчиков и выйти на новую дорогу. Мне было тесно среди пионеров. Мне было скучно в сером шахтерском городе. Мне не хватало природы, Бога, настоящего, большого. И я нашел это там, в лагере. Звезды, костры, палатки, молитвы, зарядки, первые проповеди – все это я пережил как свое, родное, именно там. Тот лагерь изменил меня навсегда. И я до сих пор часто мыслями возвращаюсь туда, где горели костры средь ночи и так же горели сердца, где мы, дети рождались вновь – для большой жизни с Богом и для Бога.
С тех пор в моей жизни было много лагерей. Я видел, как они менялись по программе, по материально-финансовому обеспечению, по идеям и темам, по характеру детей и наставников. Знаю, что на каждое время есть свой актуальный образ, его важно уловить и воплотить. Каким быть детскому христианскому лагерю сегодня? Здесь есть элементы обязательные, неизменные, а есть творческие, переменные.
Что должно быть точно? Начну не с молитвы. Сперва должен быть элемент спортивный. Я помню, как мы начинали день с умывания и зарядки. А уже потом молились – на освеженную, чистую голову. Потом были служения, кружки, разные общения, совместные чтения, занятия. Но самым желанным для нас были вечера – там были интеллектуальные игры, пение у костра, свидетельства живых героев. Я уверен, что в лагере обязательно должны быть элементы духовные, игровые, спортивные, ну и конечно же, все это должно сопровождаться отдыхом и общением. Должна укрепляться общая дисциплина, но не в ущерб свободе.
Я помню не столько идеи или слова тех лет, сколько живые лица людей. Для детей все услышанное запоминается как сказанное кем-то, т.е. запоминается не сказанное, а сказавший. Это к вопросу о роли наставников, о добрых примерах.
Я и сегодня думаю не столько о программах или подходах, сколько о лидерах, которые это носят-вынашивают, а потом воплощают и передают. Если не будет таких людей, то программу пересказывать или схемы копировать смысла нет.
Но даже если будут авторы, носители, собственники идей, которые заражают, заряжают собой, своим примером, своей кипучей энергией, то и здесь не все так просто. Главное ведь не только показать себя детям и запомниться им. Главное в другом – чтобы разбудить своим творчеством творчество детей, раскрыть их потенциал, хотя бы приоткрыть и включить, активировать.
Тогда программ особо и не было. Самое главное было не в программе, а в детях. Тогда и мы, дети, и наши наставники, все понимали, что здесь формируется будущее Церкви и надежда общества. Может сейчас это кажется пафосным, но мы это чувствовали кожей и сердцем, мы этим жили, мы не просто проводили время, мы готовились к большой жизни.
Мне кажется, что и сегодня, при всей важности современных подходов, направленных на то, чтобы максимально заинтересовать и занять детей в лагере, нам стоит помнить, что здесь не работает технология, здесь не штампуют копии, здесь происходит мистерия, здесь мы возвращаемся на время к природе, чтобы встретить в этих необычных обстоятельствах Бога и понять Его план для нашей жизни. Как говорил «студенческий барон» Павел Николаи, «Богу нужны не копии, а оригиналы». Все остальное вспомогательное – спорт, игры, библейские занятия. Пусть ребенок разгадает свою тайну, это главное. И пусть он встретит других, с которыми будет дружить и идти по жизни, пусть он приобщится к особому, христианскому миру.
Тот, первый мой лагерь названия не имел. Мы между собой называли его «лесной церковью». Я только сейчас понимаю, как это было верно. Мы были церковью, не детской, игровой, а настоящей. Раньше мы ходили в церковь с родителями, а теперь мы стали ею. И где бы мы ни были, как бы ни разбросала нас жизнь, мы с тех пор связаны нитями, объединены Христом и следуем за Ним, как следовали за нашими лагерными наставниками по лесным тропинкам, горам и речкам. Мы учились слушаться, чтобы потому слушать Его и служить Ему.
Лагерь – нечто большее, чем просто сезонное развлечение, это прообраз нового мира, когда Бог соберет нас из разных городов и стран в Свое новое царство. И этот процесс начинается уже здесь. Это не игра в христианство, это начало христианства, настоящего, серьезного, взрослого.