Протестантизм и переходы. «Казус Экмана» и «дело Кобзаря»


историческим церквям неоднозначным образом: в претензии на прямую связь с
апостольским временем — как нечто новое,
верному началу и повторяющее его в новых условиях, как восстановление; в
претензии на родственность и историчность – как свежая поросль древнего
христианства, как продолжение.
современность и изначальность прямой связью, минуя, избегая истории. Во втором
– изменить историю, остановив, сверив с изначальным планом и перезапустив. В
обоих случаях отношения с историей довольно сложные.
это отличает его от церквей исторических. Здесь меньше сдерживающих связей, нет
силы инерции; больше свободы эксперимента, рационализма и вольнодумства. Здесь
«христианство только начинается», всякий раз заново.
заново. Но после того, как оно началось, оно ищет развития, а в своем развитии
ищет своих корней.
общине и самостоятельно подпитываться из других источников. Но иногда этого
оказывается недостаточно.
нужно было большее, чем знания или общение, нужен был авторитет, которому он
смог бы подчиться: «Когда я был в поиске истины и желал разобраться в вопросах веры, то,
естественно, мне нужны были принципы, по которым я мог бы определять, что
соответствует истине, а что нет. Другими словами, мне нужен был авторитетный источник, по которому я
мог бы сверять различные богословские мнения. И, конечно же, для меня как для
протестанта такой незыблемый авторитет всегда существовал, это – Библия. Но
если это так, то почему бы на этом нам и не остановиться? Для чего нам нужны
еще какие либо другие авторитеты,
кроме Библии? Для меня была сразу очевидна субъективность, в которую можно легко впасть и в которую
действительно многие впадают при исследовании Библии. Хорошо осознавая
указанную трудность в выяснении Истины на основании только Библии, я пытался
найти какой-то еще вспомогательный авторитетный источник, которому можно было
бы доверять; такой источник, о котором не спорят, которому, как и 66-ти
каноническим книгам Библии, также доверяют все христианские деноминации, и
который мог бы мне помочь в поисках Истины. Этот источник — вера и жизнь Церкви первые IV века!”
[1].
интересное, что смог найти в нашей библиотеке, а потом тут же в библиотеке
начал составлять оправдание для своего перехода из баптизма в православие.
Теперь он убеждает сделать такой шаг других протестантов.
протестантизме, но затем ищут чего-то большего. «Я хотел глубины», —
признавался мне бывший ректор Библейского института ЕХБ, ставший священником
РПЦ.
харизматического движения «Слово жизни». Его книга «Духовные корни» открывает
для протестантов малознакомые им богатства исторических церквей – ценность
традиции, мистическое измерение, духовные практики. Он критикует протестантские
церкви за внешний активизм и невнимание к внутренней жизни: “Вместо “научения всех народов” на
первый план выходит улучшение статистики” [1, 31]. По его мнению, все это не что
иное, как “план успеха” [1, 32]. Экман
сетует на то, что вслед за секуляризацией церкви пришло время индивидуализма,
релятивизма, потребительства, когда “Люди стремятся выработать исключительную,
индивидуализированную веру, которая больше приспособлена к их собственному эго,
чем к Богу” [1, 23].
протестанты хвалились, распознается им как причина кризиса: “Именно
рационалистическая форма библейского вероучения… причинила больше вреда
внутренней жизни, чем мы осознаем” [1, 18].
традиции и смирение перед авторитетом древней Церкви для многих представляется
спасение от искушений релятивизма и потребительства.
можем видеть и обратное влияние – “евангельские” течения в православии и
католицизме. В этом случае протестантизм помогает традиции ожить, приблизиться,
открыться. Ведь в традицию нужно войти. И здесь протестантский акцент на
возрождении, личной вере и Писании может играть важнейшую роль – открывать для
людей дверь в церковь, путь к Богу. Без этого все авторитеты и традиции будут
лишь отвлекать и путать.
может быть началом долгого путешествия к духовным корням. Но может быть и
спасением для тех, кто запутался в глубинах традиции и хочет простых и понятных
ответов.
Кобзарь С. Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантов
// http://www.donor.org.ua/index.php/index.php?module=articles&act=show&c=2&id=1353
0
0
1
723
4122
ASR
34
9
4836
14.0
Normal
0
false
false
false
EN-US
JA
X-NONE
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}