Разве нет Бога?

20 декабря, 2017
Статьи

Охозия, сын Ахава, выводов не делал, ничего менять не собирался. Жил как
отец – поклонялся Ваалу, делал неугодное пред Богом, гневил Господа.

Царь жил так, будто «нет Бога». И ввел в этот грех весь Израиль.

Однажды он упал у себя во дворце – провалился через решетку. Может был
пьян, а может просто неосторожен. Так
или иначе, его травма не была связана с подвигами на бранном поле. Все было
весьма прозаично.

Но царь занемог не на шутку.

«Пойдите, спросите у Веельзевула, божества
Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» (4 Царств 1:2), — приказал он
послам.

Но навстречу послам выходит Илия:

«Разве нет Бога в Израиле, что вы идете
вопрошать Веельзевула?» (3).

За это упорное пренебрежение Богом царь обречен
умереть в постели, болезнь окажется смертельной карой.

Охозия зовет к себе пророка, хочет переговоров, но слышит лишь то же самое.
Богу больше нечего сказать тем отступникам, которые не находят ни слова
покаяния, ни слезы сокрушения.

Вопрос Илии звучит не только к царю, но и ко всем нам: «Разве нет Бога,
готового слышать и спасать, что вы обращаетесь к чужим богам?».

Бог может спасти от любой болезни. Но мы ждем помощи от кого угодно, только
не от Него. Мы придумываем свои рецепты, схемы, религии, фокусы, чудеса. Мы не
принимаем спасение из рук Бога, мы не принимаем Бога. Мы же цари. Мы же хотим
ручных, удобных богов.

0
0
1
237
1351
ASR
11
3
1585
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Падение и болезнь – не смертельны. Настоящая беда в
другом – в нашем упорном идолопоклонстве и отвержении Бога. Мы предпочитаем
болеть и умирать, но не смиряться и каяться пред Богом. Это причина смерти
царей, это причина гибели народов.

Четыреста против одного

19 декабря, 2017
Статьи

Ахаву понравилось побеждать.
Он поверил в себя как великого полководца.

И пророки угождали ему в этом
самообмане.

Четыреста пророков говорят:
иди, победишь, заберешь Рамоф Галаадский.

Лишь один Михей отказывается
говорить то же, что и все.

Его не любит царь: “он не
пророчествует о мне доброго, только худое” (3 Царств 22:8). Его не любят
коллеги-пророки: портит общую картину.

Доброжелатели советуют: скажи
приятное царю, и всем будет хорошо. Но Михей стоит на своем:
“Жив Господь! Я
изреку то, что скажет Господь” (14).

Сказал, и задумался. А может
таки подыграть? Так или иначе, Бог Свой план выполнит. А люди пусть глотают желанную сладкую ложь, раз им
так нравится.

Иди, царь, победишь. Но царь
не верит, требует истины.

Ну раз истины тебе хочется, то скажу как есть:
“Вижу
всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря” (17).

Не нравится истина, ни царю, ни пророкам. Больше всех возмущался
пророк Седекия: “Неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?”
(24).
Бьют Михея, унижают, в темницу влачат.

А он кричит царю пуще
прежнего: “Господь попустил духа лживого войти в уста всех сих пророков твоих;
но Господь изрек от тебе недоброе” (23).

Погиб Ахав. А вместе с ним погибла
честь пророков.

Так во все дни: четыреста
пророков говорят от имени Бога ложь. Михея никто не слушает, а если слушают, то
бьют и вновь прячут в темницу.

“Я один, все тонет в фарисействе”.

“Не нужно нам правды, скажи
нам приятное!”, — требуют цари, требует народ.

0
0
1
241
1377
ASR
11
3
1615
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Но Бог – не Санта. Михей
напоминает об этом, но его одинокий голос тонет в неистовом праздничном шуме.

Наследство отцов

18 декабря, 2017
Статьи

Заговорщики и цареубийцы, идолопоклонники и отступники не дорожили
наследством отцов. Наследство было плохое – кровь, смерть, обман, измена.

Нечестивые цари жили одним днем, никого не почитая, ни с кем не считаясь.
Потому как в глубине души знали: возмездие наступит очень скоро. Остались лишь
мгновенья. Лови их, бери все, что можно!

Чем страшнее расплата, тем отчаянней грех.

Ахаву все мало. Он хочет расширить владения.

Он не может сделать свое имя добрым, поэтому пытается сделать его великим.

Но что это? Не все боятся Ахава. Навуфей отказывается отдать царю свой
виноградник:

«Сохрани меня Господь, чтобы я отдал тебе наследство отцов моих!» (3 Царств
21:3).

Ахав с удивлением слышит твердое «нет», видит редкого в те дни человека – с
принципами и достоинством.

Слова о «наследстве отцов» настолько встревожили и огорчили царя, что он
отказался от пищи и слег в постель (4).

Коварная супруга Иезавель помогла ему решить вопрос, уничтожив Навуфея и
очернив его имя. Но в истории оно осталось добрым.

Во все смутные времена имя Навуфея напоминает нам о «наследии отцов», о
преемственности имени и веры, достоинства и свободы.

Каким бы ни был глубоким сундук Ахава, сколько бы земель он не собрал,
сколь бы многих противников не сжил, все его наследство было проклятым. До сих
пор его имя стараются не вспоминать вовсе.

0
0
1
199
1312
ASR
24
5
1506
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Какой бы ни была страшной смерть Навуфея, его поступок и
его имя останутся в доброй памяти как часть того самого «наследства отцов»,
беречь и продолжать которое теперь выпало нам.

Чтобы ты знал

15 декабря, 2017
Статьи

Никто
не обречен. Даже нечестивый Ахав может побеждать, если будет слушаться.

0
0
1
169
968
ASR
8
2
1135
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Бог
неожиданно сменяет гнев на милость:

«Видишь
ли все это большое полчище? Вот, Я сегодня предам его в руку твою, чтобы ты
знал, что Я Господь» (3 Царств 20:13).

Но все
это не ради славы Ахава, но ради избранного народа и ради славы Божьей. Чтобы
царь и народ вспомнили, кто их Господь, чтобы прославили Его. Чтобы знали, кто
есть кто.

Армия
захватчиков разбита, жизнь Венадада в руках Ахава. Но Ахав готов мириться, лишь
бы получить свою выгоду. Он милует своего врага, будто это в его власти, будто
это была его победа и он может ею распоряжаться.

Ахав
быстро забывает, кто здесь Царь и Господь. Он ведет себя так, будто он самый
главный.

Но
вновь звучит голос свыше, напоминая, кто даровал упущенную победу:

«Так
говорит Господь: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною,
душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа» (42).

Бог
предал врагов в руки Ахава. Но руки Ахава оказались дырявыми.

Богу
не жалко подарить нам победу. Но Он не терпит легкомыслия и своеволия.

Он
хочет, чтобы мы знали, что Он – Господь.

Дальняя дорога пред тобою

14 декабря, 2017
Статьи

Илия спас народ от
лжепророков, но теперь должен спасаться сам – от гнева царицы. Люди радовались
дождю, а пророк бежал в пустныю.

“Отошел в пустыню на день
пути, и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал:
«Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих». И лег и
заснул под можжевеловым кустом. И вот, ангел коснулся его и сказал ему:
«Встань, ешь». И взглянул Илия, и вот у изголовья его печеная лепешка и кувшин
воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился ангел Господень во второй
раз, коснулся его и сказал: «Встань, ешь, ибо дальняя дорога перед тобою” (3
Царств 19:4-7).

Илия привык, что Бог его
кормит чудесами – дает пищу через воронов иль нищую вдову.

В этом случае с едой пришел
ангел.

Пророк послушно ест, но
спит дальше. Он не хочет никуда идти, не хочет ничего делать. Он устал спасать
Израиль.

Но ангел будит снова, и
настойчиво предлагает еду.

Бог слышит наш ропот, видит
нашу усталость, но ведет нас дальше. Впереди – дальняя дорога и большие дела.
Предстоит помазать Азаила в царя над Сириею, Ииуя – над Израилем, а Елисея во
пророка-преемника.

Мы всегда готовы прервать
путь и сказать: “довольно уже”.

Но подкрепившись ангельской
пищей, готовы продолжать.

0
0
1
191
1092
ASR
9
2
1281
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Но услышав слово
Господне, готовы говорить.

Один против всех

13 декабря, 2017
Статьи

Илия идет против всех. Не только Ахав и его Иезавель, но и
весь народ предался идолопоклонству. Выглядит так, что всех все устраивает. И
лишь Илия мучает всех своими обличениями, и лишь старый Бог Израилев казнит
всех, не давая дождя.

Потому Ахав спрашивает пророка: «Ты ли это, смущающий
Израиля?».

Илия отвечает дерзко:

«Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего тем, что вы
презрели повеления Господни и идете вслед ваалам. Теперь пошли и собери ко мне
всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Ваала, и четыреста
пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели» (3 Царств 18:17-19).

Странно, но царь соглашается. Что может сделать один бродяга
против всех? Неужели он бросит вызов сотням пророков вааловых и дубравных?
Неужели он думает уйти с этой горы живым?

«Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог,
то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (21), — вопрошает Илия
собравшихся людей. Народ молчит. Ни стыда, ни совести, ни сочувствия, ни
поддержки.

Отступать некуда. Слов пророка недостаточно. Должен
проговорить Сам Бог. Тогда Илия обращается к лжепророкам: “Призовите вы имя
бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ
посредством огня, есть Бог” (24).

Служители Ваала кричали, резали и кололи себя, но их бог
молчал.

А Бог Илии ответил яростным огнем, который пожрал все –
всесожжение, дрова, воду, и даже камни.

Это было так контрастно и удивительно, что «Весь народ пал
на лицо свое и сказал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (31). И только
после этого пошел сильный дождь. Смывающий грехи, очищающий землю, дарящий
урожай.

0
0
1
265
1515
ASR
12
3
1777
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Бывают времена, когда ради Бога нужно рискнуть всем; когда
ради спасения народа нужно пойти против него же; когда вместо книги нужно взять
в руки меч.

Служение царедворца Авдия

12 декабря, 2017
Статьи

Не всем дано быть
пророками. Были и те, кто пророков кормил, одевал, лечил, укрывал, защищал.

Пророк Илия мог
совершать свое служение благодаря помощи многих меньших. Таких как безымянная
вдова из Сарепты.

Находились «свои»
даже в логове зверя.

В историю деяний
пророка Илии вошел некто Авдий, который
«начальствовал над дворцом» Ахава. Он не
был чистым пророком и был частью порочной системы. При всем этом он спас многих пророков
и помог Илии.

«Авдий же был
человек весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков Господних,
Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и
питал их хлебом и водою» (3 Царств 18:3-4).

Возможно, Авдию
не хватало воли и мужества порвать с системой.

Возможно, его довольствие при дворе было последним шансом прокормить семью и выжить в столь голодное время.

Возможно, он был
повязан кровью и не мог уйти от царя живым.

Так или иначе, он
оставался на своем месте при царе.

Но даже на этом месте находил шанс послужить
Богу и искупить тем самым вину.

Зная все это,
Илия избирает Авдия своим вестником к царю. И Авдий соглашается на эту миссию –
рискуя всем, но доверяясь Богу и Его пророку.

0
0
1
182
1041
ASR
8
2
1221
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Нам нужны
пророки, такие как Илия.

И нам нужны царедворцы, такие как Авдий.

Чудеса в Сарепте

11 декабря, 2017
Статьи

Пророк Илия не
любил свою роль. Ему пришлось объявить царю, что «в сии годы не будет ни росы,
ни дождя» (3 Царств 17:1). Царь Ахав был нечестив. Но за что страдать простому
народу?

После этой плохой
вести Бог повелевает ему прятаться у потока Хорафа – в полной беспомощности и
зависимости: «Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя»
(4).

Но вот поток
пересох, и Бог отправляет пророка в Сарепту: «Я повелел женщине вдове кормить
тебя» (9).

У вдовы – лишь
горсть муки в кадке и немного масла в кувшине. А еще – голодный сын. При всем
этом она готова разделить с пророком последнее: «съедим это и умрем» (12).

Но Илия говорит
ей странные вещи: «не бойся, сделай сперва мне, а потом себе и сыну, вот
увидишь, нам хватит, запасы не убудут».

Где найти такую
доверчивую вдову? Она верила, слушалась, «и кормилась она, и он, и дом ее»
(15).

В этой истории не
все так просто. Вдруг заболел сын, да так сильно, что «не осталось в нем
дыхания».

И у женщины
вопрос: пророк, ты зачем приходил, «напомнить о грехах моих и умертвить сына
моего»? Зачем было совершать чудо с мукой и маслом, если ты забираешь сына?

Илия и сам
смутился, вопросы есть и у него: «Господи Боже мой! Неужели Ты и вдове, у
которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?» (20).

Господь услышал
пророка, отрок ожил, а вдова утвердилась в своей вере.

Мы знаем: чудо –
это то, что не должно было случаться, что зависит не от наших желаний и
ожиданий, но исключительно от Божьей воли. Но иногда Бог испытывает нас –
насколько мы готовы бороться за жизнь людей, насколько среди всех трудностей
пророки остаются человечными.

Возможно, Бог
сделал эти чудеса в Сарепте лишь потому, что так дерзнул Его пророк.
Дерзновение Илии и доверие вдовы – вот главные чудеса, на которые Бог не мог не
ответить Своими чудесами умножения и воскрешения.

0
0
1
299
1710
ASR
14
4
2005
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Иногда пророк
должен ждать Божьего слова, иногда – дерзать и действовать, ведь он уже знает
Бога по прошлым делам и может рассчитывать на одобрение и помощь свыше.

Вернуться с войны

8 декабря, 2017
Статьи

Мы не знаем, что такое мир. Мы родились и живем в условиях постоянной
войны.

Мы хорошо знаем, что “дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца
людей”. Но мы и сами боремся, чаще всего – с Богом.

Я вырос на песнях Цоя. Вы, конечно, помните:

Между землёй и небом – война.

И где бы ты ни был,

Что б ты ни делал,

Между землёй и небом – война.

Даже если в стране нет войны, в ней нет и мира.
Даже если уже (еще) не стреляют, то враждовать не перестают.

Наркотики убивают не меньше, чем пули.

Убивают даже наши слова, заряженные злостью, обидой, завистью, страхом.

Даже если не рушатся города, то сплошь и рядом рушатся семьи.

Даже если в доме объявлено перемирие, в сердце по-прежнему идет война.

Но что это за пение в небе?

Ангелы поют «на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук. 2:14)

Ангелы поют о том, что Бог объявляет нам мир.

А пророки призывают нас сделать шаг со своей стороны, шаг навстречу миру .

«В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и
говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо он тот, о котором
сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу,
прямыми сделайте стези Ему» (Матф. 3:1-3).

Это все в одно и то же время, «в те дни».

Бог во Христе примиряет нас. А пророки
призывают принять этот мир, открыться ему, «приготовить путь».

Один из первых плодов покаяния – отвергнуть и похоронить своих идолов.

Пока идолы “живы”,
пока мы им поклоняемся, война продолжается.

Об этом хорошо пел
Тальков:

Я мечтаю вернуться с
войны

На которой родился и
рос.

На руинах нищей
страны

Под дождями из слёз.

Но не предан земле
тиран,

Объявивший войну
стране.

И не видно конца и
края этой войне.

Христос дает мир.
Хочешь мира – прими Христа. Как Бога богов, Царя царей и Господа господ.

Он Сам предлагает то, что мы безуспешно искали, за что бесконечно
воевали, что пытались купить любой ценой: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам;
не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не
устрашается” (Иоан. 14:27).

Он дает мир. Он и есть наш мир. И если мы до сих пор воюем, то лишь сами
с собой. Мы не можем простить себе то, что Бог простил. Мы казним себя, хотя Он
нас уже помиловал. Мы продолжаем жить в ложной реальности бесконечной войны
всех против всех.

Но даже сюда, в призрачный мир доносится пение ангелов: “на земле мир”.

В эти дни Адвента небеса ближе, пение громче. Это наш шанс вернуться к
реальности Божьего мира, вернуться с войны.

0
0
1
363
2073
ASR
17
4
2432
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Всего лишь семь дней

7 декабря, 2017
Статьи

Цареубийца
Вааса царствовал двадцать четыре года. Все это время он «делал неугодное». Мы
не можем найти в хрониках ни единой заслуги, ни одного доброго дела. Он с
радостью истребил дом Иеровоамов, но затем продолжил тот же путь.

Бог
позволил ему досидеть на троне, но на сыне ставит точку. Династия Иероваама
прервалась на сыне Навате, так будет и с династией Ваасы. Тот, кто убил
царского сына, знал наперед: с его сыном будет то же.

“И
было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе: за то, что Я поднял тебя из
праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и
ввел в грех народ Мой… вот, Я отвергну дом Ваасы” (3 Царств 16:1-3).

Ила,
сын Ваасы, царствовал те же два года, что и Нават. Все повторяется. Порочный
круг греха и возмездия. Каждый цареубийца знает: с ним будет то же. Но ничего
не делает, чтобы изменить судьбу.

Вааса
двадцать четыре года непрестанно грешит, а его сын два года беспробудно
пьет. В то время как расплата
приближается.

“Воцарился
Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, [и царствовал] два года. И составил
против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц.
Когда он в Фирце напился допьяна в доме Арсы, начальствующего над дворцом в
Фирце, тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его… и воцарился вместо
него… и царствовал семь дней” (8-10, 15).

За
двадцать четыре года Вааса не нашел времени на доброе дело, даже на совет для
собственного сына. За два года Ила не нашел ни одного часа на встречу с пророком
и ни единой минуты на покаянную молитву.

Цареубийце
Замврию было отведено куда меньше – всего лишь семь дней. Историк вспоминает
его грехи, «неугодные дела», «хождение путем Иероваама», «заговор, который он
составил» (19-20). И все, ничего более, ничего доброго.

Семь
дней опьяняющей власти закончились быстро. Народ выбрал другого царя и осадил
дворец. Замврий сжег себя вместе с дворцом.

Дворец
— гиблое место. Здесь убивают и умирают. Своими ногами отсюда не выходят.

0
0
1
334
1904
ASR
15
4
2234
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Новый
царь Амврий построит новую столицу, дворец будет роскошнее, а идолов
больше. Но путь будет тот же, путь греха
и неотвратимого возмездия. И разве так важно, сколько он длился – двадцать четыре
или два года, или все лишь семь дней?

Для того, чтобы смириться пред Богом и тем самым изменить свою судьбу, времени всегда достаточно. Для того, чтобы насытиться грехом, времени всегда мало.