Религия умирает?

• 2 апреля, 2015
• Статьи

Хорошо помню, как известный украинский профессор-атеист Е.К. Дулуман одобрительно махнул мне рукой: «Вы больше их просвещайте, своих протестантов, больше философских и богословских теорий предлагайте, а в результате они постепенно от веры откажутся. Любая наука приведет к атеизму».
Сегодня подобные наивности из прошлого и позапрошлого вызывают лишь улыбку. Узнавая больше о мире, ученые замирают перед тайной. Да и богословы говорят не только о начальном акте Творца, но также о продолжающемся творении. Бог не только создал мир и его законы, но поддерживает и развивает его. Он дает жизнь и каждый миг ее обновляет. Т.е. Он интересен не меньше, а больше.
Но есть своя правда в том, что знания и критическое мышление освобождают — только не от веры, а от суеверия; не от религии, а от ее отживших форм
Ниже — интересный фрагмент из 70-х, не худший, довольной гуманный образец «советского просвещения».
Михайлов М. Бог здесь ни при чем // Правда Украины, 1973, 11 февраля, с. 3.
«Любая темная верующая старушка и сегодня представляет себе бога “неограниченным монархом”, творящим все по своему произволу…
Такой же христианин, как Виктор Иванов, — это уже продукт современного уровня жизни. Он вырос в семье баптистских проповедников. Он окончил среднюю школу и на производстве управляет механизмами, работающими по законам механики… И на своего бога Виктор не смотрит как на всесильного, имеющего возможность творить произвол… Виктор в огромной степени чувствует себя не рабом, не жертвой чьего-то произвола, а – хозяином жизни. По этой-то причине его представление о боге и претерпело радикальное изменение: все в мире, в жизни совершается не по произволу божьему, а по определенным законам. Богу же в представлении Виктора остается лишь скромная роль создателя законов.
Спрашивают иногда неверующие: как увидеть, что религия отмирает? Обычно им отвечают: вот, был человек верующим, стал неверующим. Да, религия отмирает и так. Но более массовым процессом отмирания является то, что меняется сам характер религиозности. Меняется в том смысле, что новые поколения верующих, все менее и менее многочисленные, видят: в жизни все совершается не по чьему-то произволу, а по законам… Чем богаче становится собственная общественная, жизненная практика трудящегося верующего человека, тем менее значительной (и тем более сомнительной) в его представлении оказывается роль бога».

Генсек ВСЕХБ: «Пожертвования в фонд мира ежегодно составляют более 200 тыс. рублей»

• 1 апреля, 2015
• Статьи

Отчетный доклад ВСЕХБ 42-му Всесоюзному съезду ЕХБ (Ген. Секретарь ВСЕХБ А.М. Бычков), Москва, 18-20 декабря 1979 г.

Мы должны с благодарностью отметить, что Совет по делами религий и местные органы власти все с большим вниманием относятся к нуждам верующих… В этом мы видим реальное осуществление закрепленного основным законом страны – новой Конституцией, гарантии прав верующих граждан СССР на свободу исповедания и отправления религиозных потребностей верующих (9)
Президиум ВСЕХБ уделял большое внимание подготовке духовных работников – пресвитеров и регентов на заочных Библейских курсах; изданию духовной литературы и укреплению статуса старших пресвитеров и пресвитерских советов….
Наши заочные Библейские курсы, открытые в 1968 году, продолжали работу по богословской подготовке служителей, входящих в Союз ЕХБ, а также автономных и незарегистрированных общин и групп
А.В. Карев на съезде 1969 года говорил: «благодаря существованию Библейских курсов, мы занимаемся систематической разработкой богословия нашего евангельско-баптистского братства и особенно догматики. За 100 лет существования нашего братства нам больше всего не хватало именно этого – не хватало богословского базиса» (Братский вестник, №2, 1970, с. 33)
С 1968 по 1979 г. Библейские курсы окончили 272 служителя . В настоящее время на Библейских курсах обучаются 109 братьев
Мы получили благодарность от руководства церковных меннонитов за подготовку…одного их служителя
С просьбой принять кандидата на учебу ЗБК к нам обратилось братство методистов из Прибалтики
Половина всех ныне работающих старших пресвитеров и их помощников окончили в разное время наши Библейские курсы. Это большая помощь нашему братству в улучшение евангелизационной работы на местах, воспитанию служителей и членов церквей, укреплению дела единства нашего братства, а также предотвращению разных ветров учений
Затянулась подготовка лекций по новым дисциплинам. Наши Библейские курсы с учебной программа из 11 дисциплин требуют со стороны курсантов большого напряжения
В межсъездовский период мы также изучали возможности открытия в нашем братстве Духовной семинарии…. этот вопрос остается в стадии позитивного обсуждения
Осуществляя подготовку преподавателей для Семинарии и Библейских курсов, Президиум ВСЕХБ направил на обучение в зарубежные богословские колледжи четырех учащихся в Цюрих (Швейцария) и Буков (ГДР) (12-13)
Увеличился за эти годы тираж Братского вестника с 7000 до 10000 экземпляров.
Впервые переводимые на русский язык комментарии Нового завета с английского языка под руководством ВСБ с благодарностью будут восприняты нашими служителями.
Ставились вопросы об издании настольной книги «Служение и обязанности пресвитера», с включением в нее догматики и гомилетики ЗБК
При Президиуме ВСЕХБ создана комиссия по истории ЕХБ (14-15). Большую помощь в этой работе должны оказать старшие пресвитера ВСЕХБ… Переведены так же исторические книги о нашем братстве Вольдемара Гутше с немецкого и П. Стивена с английского.
Наши церкви должны… благоразумно сочетать энергию молодежи с мудростью старцев, выдвигать на служение достойных братье, включая и молодых служителей: там, где необходимо, надо смелее выдвигать и сестер на духовное дело проповедников (24)
Наша Конституция гарантирует свободу вероисповедания. Однако в обществе доминируют мнения, что религия является пережитком прошлого. Нас называют служителями «уходящих идей»…
Наше упование нельзя определять на основании таких факторов, как характер общества, доброжелательное или враждебное его отношение к церкви. Наша надежда возвышается как маяк над бушующими водами истории (36)
Не уводя нас от участия в разрешении проблем современного мира, наша эсхатологическая надежда укрепляет нашу историческую надежду на лучшее будущее мира и ставит нас в ряды тех, кто активно служит Божьему творению (38)
Некогда Господь Иисус Христос выразил упрек в адрес «горизонтальной» активности Марфы и одобрил «вертикальное» созерцание Марии, сидящей у ног Иисуса
В социалистических странах сохраняется довольно места для деятельности церквей (39) Мы рассматривает себя как неотъемлемую часть общества
Наш опыт свидетельствует, что активное участие христиан в общем труде помогает рассеять недоверие к христианам
На протяжении истории Бог использует не только христианские, но и определенные светские движения и идеологические учения, хотя они об этом и не подозревают, чтобы подвести человечество ближе к целям Его Царствия любви и справедливости (40)
Среди делегатов съезда 49 человек награждены орденами и медалями
Пожертвования в фонд мира ежегодно составляют более 200 тыс. Рублей. (41-42)

«Важно не закрыть церкви, а чтобы люди не ходили туда…»

• 31 марта, 2015
• Статьи

Горький — Ярославскому: «Важно не закрыть церкви, а чтобы люди не ходили туда…». Судя по всему, спустя девяносто лет линия Горького окончательно восторжествовала. Ярославский и его «Союз воинствующих безбожников» оказались не у дел. Сталинские, хрущевские и брежневские антирелигиозные кампании лишь загнали верующих в подполье, мобилизовали и сплотили… Но самое драматичное в борьбе за веру происходит сейчас. Союзницей в «деле Горького» стала сама церковь. Она строит храмы и при этом делает все, чтобы люди туда не ходили; демонстрирует циничное, самоуверенное лицемерие и полное пренебрежение своими же истинами. Сильнейшим антирелигиозным раздражителем является сама церковь… Конечно, есть «остаток», «церковь в церкви», но тень падает на всех

Климентьева Г. Понять, чтобы помочь // Комсомолец Таджикистана, 29 декабря 1969

Мы за атеистическую пропаганду, а не за насильное навязывание атеизма, тем паче такими недозволенными методами. Беда и вина многих наших атеистов… Прежде всего в недостаточном терпении, вредной поспешности, в нежелании понять чувство верующих, чтобы уже потом, завладев из доверием, помочь освободиться от религиозных убеждений. Еще Алексей Максимович Горький в беседе с известным писателей Е. Ярославским говорил: «Важно не закрыть церкви, а чтобы люди не ходили туда… А это возможно только при нашей чуткости, умении работать с каждым верующим, умении доказать ему превосходство нашей веры – результат познания человеком силы своего разума». А иначе получится обратный результат
В радости человек редко приходит к богу, а вот в горе нередко склоняет колени в молитвенном экстазе.. Но как умело пользуются этим пресвитеры и священники, как вовремя они умеют подать руку помощи, утешения и надежды!
Мы осуждаем любые попытки подменить атеистическую пропаганду оскорбительными выпадами. В труднейшем идеологическом поединке двух мировоззрений мы не должны забывать, что боремся, прежде всего, за человека. Понять, чтобы помочь, — вот гуманнейший смысл нашей борьбы

Стихийный атеист — почти на шаг от веры

• 31 марта, 2015
• Статьи

Емелин П. Спор не о слове // Комсомольская правда, 20 марта 1974

Без систематической, целенаправленной пропаганды жизнь воспитывает людей стихийными атеистами. Конкретные социологические исследования показывают, что процент убежденных атеистов среди молодежи, тех, кто вполне обоснованно объясняет свое неверие в бога, кто может или ведет атеистическую работу, процент таких молодых людей невелик
Большая часть молодежи равнодушна к религии. Эти «равнодушные» люди (в том числе и некоторые комсомольцы) случается, крестят своих детей, участвуют в крещении. Встреча с верующим, посещение церкви, чтение религиозных книг – все это может разбудить интерес к религии и даже привести нашего сверстника к вере в бога

Билли Грэм в СССР: «Нигде нет ни слова, что Христос вступал в полемику с римскими властями»

• 30 марта, 2015
• Статьи

«У верующих это вызовет только разочарование и недоумение». Баптистский пастор Билли Грэм вновь отправился в Советский союз // Русская мысль, 11/10/84, р. 7

В прошлом году Грэм заявлял, что видел в Советском Союзе полную свободу вероисповедания, и благодарил хозяев страны за то, что они предоставили ему автомобиль и угощали его икрой. Он допускает мысль, что «образование советского государства заставило Церковь изменить характер своей деятельности». Изменение «характера деятельности», очевидно, заключается в том, что Церковь потеряла право учить и проповедовать Евангелие – то есть делать то, для чего она существует и что должно было бы быть главной деятельностью самого Грэма.
Грэм всюду очень много говорил о необходимости избежать ядерной войны и о том, как страстно народы США и Советского Союза жаждут мира. Он подчеркивал, что именно в моменты наибольшей напряженности международных отношений люди Церкви должны приложить все усилия к тому, чтобы поддерживать связь, прервавшуюся на политической уровне. Тем самым он вполне удовлетворил своих хозяев в Кремле, которые и сами уже пришли к выводу, что Церковь можно было бы использовать для своих внешне-политических и пропагандистских целей.
Грэм не заметил одного: что «простых верующих» к нему не пропускают и не допускают в храмы, где он проповедует и которые переполнены агентами КГБ в штатском

Баптистский проповедник также «признал», что в 30-е и в 60-е годы Церковь в Советском Союзе «подверглась гонениям…», но, по его мнению, теперь гонений больше нет, а есть только «некоторые ограничения»
Пастор запнулся только один раз, когда один из корреспондентов американского телевидения в Москве резко сказал ему: «Христос боролся с книжниками и фарисеями – а Вы?». После секундного замешательства Грэм ответил ледяным тоном: «Нигде в Новом Завете нет ни слова о том, что Христос вступал в полемику с римскими властями…»

«Мы вправе видеть в них не христианских руководителей или благовестников, а более опасных врагов церкви»

• 30 марта, 2015
• Статьи

Жалоба-завление Курту Вальдхайму от христиан веры евангельской пятидесятников и баптистов, проживающих в СССР, 10 января 1979, SU/Pen 6 s
Мы обращаемся в Международный суд ООН с жалобой на Правительство СССР, поступающее совершенно противоположно тому, в чем торжественно обязалось перед всем человечеством.
Мы обвиняем Советское правительство в том, что оно, осудивши культ личности Сталина и демоническую жестокость его диктаторской тирании, вновь стало на тот же путь, осуждая невинных людей, верующих и правозащитников
Мы обвиняем Советское правительство в том, что оно, осуждая рабство и колониализм, произвол и насилие в других странах, само действует именно таким образом, что внутри огромной коммунистической империи сохраняет все колониальные тенденции и осуществляет рабство, держа людей в плену железного занавеса
Мы обвиняем Советского правительство в том, что оно, проводя так называемую (атеистическую) идеологическую борьбу с религией, действует далеко не идеологическими, а физическими методами и пытается обелить себя перед странами Западной Европы и Америки через своих делегатов и так называемых верующих посланцев от христианских союзов ВСЕХБ и Московской Патриархии. Они уверяют на весь мир, что никакого мучительства над верующими не применялось… и мы нагло клевещем на «непорочную» советскую действительность и на властей, заботящихся о трудящихся в СССР так, как никакое правительство капиталистических стран позаботится не в состоянии… И поскольку делают это они не стыдяся и не краснея, то мы вправе видеть в них не христианских руководителей или благовестников, а более опасных врагов церкви, чем открыто выступающие против Бога атеисты

Мнимый отход от религии как способ выживания

• 26 марта, 2015
• Статьи

Конформизм в условиях враждебной социальной среды рассматривается не с точки зрения морали или мировоззренческих принципов, но согласно логике (или даже инстинкту) выживания. Несомненно, что платой за выживание станет деформация личности, ее достоинства, свободы, веры. Остается вопрос: насколько цель оправдывает средства и насколько при данных деформациях личность остается собой, тождественной себе, верной своим убеждениям? Очень боюсь, что последующая судьба «верующей комсомолки», оказалась трагичной — обычно, такие люди теряют себя в церкви, но и в мире себя не находят… Впрочем, эти вопросы — не только о прошлом, но и о дне сегодняшнем, о способе нашей жизни и цене выживания

Чунтонова Н. И будет завтра // Знамя юности, 1972, 2 февраля, с 3.

В тот драматический день Вале было сказано четко и ясно: «Собирайся домой, с завода мы тебя увольняем («Тут мы рассчитали точно, — следует объяснение, — знали, что Валя с увлечением относится к своей работе монтажницы, очень дорожит ею и заводом»). Не хочешь? Тогда выбрось из головы всю эту дурь».
Я ловила себя на мысли, что столь «революционные» методы, если следовать современным взглядам на атеистическую работу, как на нечто очень тонкое, сложное, требующее учета психологии, знания причин, которые привели человека к религии, оказывается, тоже могут быть эффективными…
Ведь как ни крути, а в секту Валя не ходит, в нынешем сезоне была пионервожатой в лагете, сейчас ее избрали профоргом участка….
Высокая – баскетболистка – с модной стрижкой, в хорошо сшитом сером костюме.
— В комсомол? Нет, не думаю. Недостойная. Ведь я верю в бога.
Немая сцена.
— Я это ни от кого не скрываю. В секту не хожу, а в бога верю
— А кино?
— Это разрешается.
— А книги?
— Их у нас многие читают.
— А общественная работа?
— А разве нельзя ею заниматься? Вообще я не хотела быть профоргом. Но меня все-таки выбрали.
— А секта? Ты поддерживаешь связь с ней?
— Поддерживаю с некоторыми людьми. Но на собрания не хожу.
— Почему?
— Но мне же запретили… Сказали, что…
Несомненно, что четкие Валины ответы были найдены ею не в одиночестве – видно, были у нее «братья и сестры» — консультанты, благословившие этот мнимый отход от религии, мнимое возвращение в реальный мир.
И здесь невольно вспоминается случай, рассказанный в Брестском горкоме комсомола. По направлению после окончания Минского торгового техникума в Брест прихали работать двоюродные сестры Любовь Маслова и Людмила Лысых. И вдруг оказалось, что обе эти комсомолки – фанатичные сектантки, причем с раннего детства, так как выросли они в религиозных семьях. Когда хватились и стали выяснять, как баптистки могли вступить в комсомол, оказалось, что сестры смотрели на вступление в него лишь как на неприятную, но необходимую меру, без которой и характеристики хорошей не получишь, и направления на работу – тоже
**
Здесь не проверяют на благонадежность… всего лишь интересно работают, дружно живут и очень хотят, чтобы с ними всегда и во всем была Валя. Это лучшее, что может дать ей рабочий коллектив, вернее угадавший, с чего может начаться Валино возвращение

Как Эверест — наш Ленин-гуманист

• 23 марта, 2015
• Статьи

Сегодня протестанты России оказались в незавидном положении. Как не льсти и не играй, тучи сгущаются. Предательством себя не сохранить. На протестантов все смотрят как на секту — и неототалитарное государство, и «православное» общество. При этом их лидеры продолжают повторять заклинания о мудром Путине и покорности всякой власти, о происках Америки и киевской хунте. Увы, это не грех отдельных лидеров, это дурная традиция раболепствования и притворства — так сказать, выживания ради.
Так в разгар религиозных преследований лидер ВСЕХБ Александр Карев прославлял Ленина и Советское правительство.
Вот лишь две цитаты.
«Как Эверест среди всех горных вершин мира, выделялся наш величайший социолог-гуманист Владимир Ильич Ленин. Ленин не только глубоко сочувствовал обездоленным массам крестьян и рабочих – он выработал и гениальный плн освобождения их от ига эксплуатации и нищеты» (с. 168).
«С именем Ленина связано и появление «Декрета об отделении церкви от государства», который положил конец религиозной дискриминации… И вот в январе 1918 ода эта вековечная связь русской государственной церкви с государством была порвана, и все преимущества, которыми пользовалось русское православие перед другими церквами и религиозными объединениями, отпали… некогда презренные «сектанты»-баптисты оказались на равных правах с некогда привилегированной православной церковью.
С объявлением Советским правительством свободы совести евангельские христиане-баптисты могли беспрепятственно продолжать свою деятельность в области проповеди Евангелия, организации и воспитания своих общин, и в издании духовной литературы и подготовке своих духовных служителей» (С. 169).

(из книги: Карев А. Рождение нового мира// Карев А. Избранные статьи. – М.: ВСЕХБ, 1977. — C.167-170)

«… они умеют литературу распространить лучше, чем наши безбожники»

• 22 марта, 2015
• Статьи

Из стенограммы выступления инструктора Немецкого РК ВЛКСМ Кентлера о работе среди немцев на I Сибирском антирелигиозном совещании молодежи при крайкоме ВЛКСМ (цит. по книге Советское государство и евангельские церкви Сибири в 1920-1941 гг. Документы и материалы. / Составление, вступительная статьи и комментарии А.И. Савина. – Новосибирск: Посох, 2004. – 427 с.)

Религиозные кадры, которые имеются в религиозных сектах, до некоторой степени превышают наш антирелигиозный актив. Надо отметить, что эти цифры еще неточные, потому что они скрывают религиозников, религиозных служителей сект, так как их лишают избирательного права, но в скрытой форме они ведут свою агитацию и религиозную пропаганду (с. 274)
У них имеется тесная связь с иностранными сектами. Они получают письма из Америки, в которых им сектанты пишут всякие молитвенные выражения, стихи. (с 275) Они говорят, что «мы тоже хотим строить социализм и нам нужно только, чтобы нам дали возможность провести свои молитвенные дела». Они выписывают свою литературу и очень хорошо ее распространяют. А нужно сказать, что они умеют литературу распространить лучше, чем наши безбожники и другие культурные работники. Свою религиозную литературу они получают из Америки, Германии и т.д. Почти каждый баптист читает несколько журналов, газет. (276)

Из Сводка №3 «На антирелигиозном фронте» Сибирского краевого Совета Союза воинствующих безбожников, г. Новосибирск, 12 марта 1930
В Томском округе Кривошеинского района организовалась коммуна «Просвет», на началах «христианского социализма». В д. Крюковой, Красноярского округа, организовалась артель по совместной обработке земли (281)
Про местного окружного антирелигиозника тов. Милованова проповедник Куксенко распускал слухи: «Милованов сознался, что он неправ, ведя антирелигиозную пропаганду, ибо он сам убедился, что только евангельское движение приведет массы к социализму»
Чтобы отвлечь бедняцкую молодежь от участия в социалистическом соревновании, сектанты в Усолье, Иркутского округа, скупают в кооперативе компот, а потом на своих собраниях и вечерах угощают им молодежь, попутно «подкармливая» их соответствующей агитацией (282)

Дело ВСЕХБ живет и побеждает и доныне

• 20 марта, 2015
• Статьи

Открытое письмо ВСЕХБ в СССР, декабрь 1967 USSR/Ini 3
Некоторой религиозной и светской прессой за пределами Советского Союза распространяются слухи, что среди баптистов СССР произошел раскол; что множество баптистов покинуло Союз ЕХБ, руководимый ВСЕХБ; что в русском баптистском братстве началось какое-то «реформистское» движение; что деятели этоо движения подвергаются судам и репрессиям, и что в СССР образовалась особая баптистская «гонима церковь». Все эти слухи, распространяемые людьми, совершенно не знакомыми с истинным положением
Лояльность нашего Союза в отношении законодательства Советского государства о культах инициативники объявили отступлением от Бога…

Инициативники не только осуждают нас за нашу лояльность в отношении законов нашей страны, но они обвиняют наш Союз и за присоединение к Всемирному Совету Церквей. Вот, что они пишут нашим церквам: «Братья и сестры, храните себя чистыми от греха отступничества ВСЕХБ и их пресвитеров, которые сотрудничают с Всемирным Советом Церквей, объединяющим все религиозные течения, что является Вавилоном наших дней – матерью блудницам и мерзостям земным»
В нашей стране за религиозные убеждения не судят…. Все христианские церкви и религиозные объединения, не игнорирующие законов о религии в своей деятельности, пользуются в нашей стране свободой проповеди Евангелия
Пусть не смущают вас никакие слухи. Вы должны знать, что Союз ЕХБ в СССР идет вперед, расширяя шатры Царства Божия, умножая неуклонно свои ряды, и готовя великое множество молодых проповедников Евангелия