Archives › Статьи

А народ за что?

15 июня, 2018
Статьи

Царь Иорам был царем плохим. Он заслуживал самого строгого наказания. За убийство своих братьев и князей. За то, что «ввел в блужение жителей Иерусалима и соблазнил Иудею». За то, что породнился с домом Ахава, женившись на дочери этого печально известно идолопоклонника.

И вот он получает письмо от пророка Илии, в котором говорится так: «За то, что ты… за то, вот Господь поразит поражением великим народ» (2 Пар. 21:12,13). И только после этого пророк говорит о наказании самого царя: «Тебя же самого – болезнею сильною» (15).

Нам кажется, что именно с последнего следовало бы начинать – пусть страдает нечестивый царь. Это все он. Он «ввел в блужение», он «соблазнил». За что же народ?

Но пророк Илия передает слова Господни. Как бы пророк не сострадал народу, он должен сказать правду. А правда в том, что люди должны бояться Бога больше, чем царя. И если они грешат вместе с царем – потому что страшно, или потому что нравится, — они заслуживают наказания вместе с царем.

До того, как царь Иорам заболел и умер страшной смертью, вся Иудея была разграблена, почти весь царский дом был уведен в плен.

Народ страдал за грехи свои и за грехи царя так сильно, что после смерти Иорама некому было его оплакивать, некому было сжигать благовония. Царь сгнил заживо, его внутренности выпали. Никто не сострадал, никто не помолился о нем и его спасении.

Люди жестоки. Они слушались царя, пресмыкались перед ним, грешили вместе с ним. А потом бросили его тело в яму – без всяких почестей.

Они так ничего и не поняли. Они все вину переложили на царя.

Бог будет наказывать Свой народ снова и снова – не столько за грехи царя, но за грехи народа. А народ будет снова и снова показывать пальцем на царя и говорить: «Это все он. А нас за что?»

Why Should We Pray for the 2018 World Cup in Russia?

14 июня, 2018
Статьи

Christian Leader

Today the 2018 FIFA World Cup is starting in Russia. Why should this interest not only football fans, but also all Christians around the world?

You might be surprised by the title of this article that has been written by a Ukrainian and is addressed to the global evangelical community. Russia wages wars in Ukraine and Syriaand commits acts of sabotage in Europe and the USA. But its major front is against its own people that are being held captive in fear and slavery. That is why for many people, including myself, the World Cup is causing mixed feelings, although it promises to be a grand event. Many people compare it to the Olympic Games in Berlin in 1936. In both cases, guests from all around the world are hosted by countries that violate international agreements, as well as rights and freedoms; they also commit offenses against other countries, their own people, and against humanity and humaneness.

Meanwhile, tickets to the World Cup are sold out and people are already on their way there. As for the people who see the crime of the regime, they choose to quietly pray about better times for Russia, for the freedom to share the gospel, and for a revival. Some don’t want to miss the show, and others stay away because they don’t want to be accomplices in the crimes of the Kremlin regime.

I understand bothpositions and would like to suggest a third opportunity that this event presents to Christians all around the world. We should regard this sports event as a unique opportunity for evangelism. What if this is the last open door for preaching the gospel in Russia? It’s happening in a country that is on a path of isolation and hostility, that restricts its citizens’ freedoms and discriminates against all “unorthodox” people.

It’s possible that this door of opportunity will close one day, but it’s still open today. The words of the Apostle Paul come to my mind: “for a wide door for effective work has opened to me, and there are many adversaries” (1 Corinthians 16:9, ESV).

The situation in Russia is very much the same. It’s not by accident that the speaker for all Russian Protestants, Bishop Sergey Ryakhovskiy (apart from heading up the biggest evangelical association of Russia, he is also a member of the Civic Chamber of the Russian Federation and a member of the Presidential Council for Cooperation with Religious Associations), is encouraging all Russian churches to join in fasting and prayer on June 17 “to chasten the adversaries”: “Today we are witnessing evangelical churches in different regions of the country being put under pressure. According to information from the lawyers of the Slavic Center for Law and Justice, in the last two years,there have been more than 600 cases! Basically today we are talking about discrimination and impediment to freely profess one’s faith and worship the Lord in a number of Russian regions.… We believe that not only is it our legal right, but also that the blessing of our land and prosperity of the people directly depends on how much the country and the people are open to preaching the gospel.”

I don’t know who the bishop referred to when he talked about “adversaries,” but fasting and prayer are very timely.

While churches will be fasting and praying for freedomto share the gospel, the 2018 World Cup will be in full swing (the tournament takes place from June 14 to July 14).

It’s a rare window of opportunity to use public events for sharing the gospel. Sergey Rakhuba, President of Mission Eurasia, says, “At a time when the Russian government is increasing its restrictions on religious freedom, we see this World Cup outreach as a strategic moment to equip the evangelical church in Russia for potentially reaching millions of lost men, women, and children. We believe that God is holding open this door for us in the West to partner with faithful Christian churches in Russia, to help those who suffer under the darkness of sin and despair. I know from my own experience that dozens of people can be reached through just one Bible.”

Isn’t the World Cup a “wide door”? Couldn’t our prayers bring victory of the gospel in the World Cup? Will the fact that there are “adversaries” make us fearful?

We know from church history in the former Soviet Union that persecution from the government fueled the churches’ fervor for missions, and external challenges motivated young leaders to be even more creative in sharing the gospel. I remember that during Soviet times believers used all events for spreading the gospel and turned wedding ceremonies and funeral processions into massive evangelism. Why can’t we use their experience? And this is exactly what Russian churches are planning to do: they will open their church doors, establish fan zones, and offer tea to the guests while sharing the gospel with them.

We can’t be there because the activity of foreign missionaries is extremely limited, but we can help local evangelical churches to use this World Cup as an opportunity for large-scale evangelism. Without supporting Kremlin policy, we can support local churches and ordinary people in their spiritual search. This is the reason we should be interested in the World Cup and pray for Russian churches and Russian people. It’s a big and “wide door” for witnessing to millions. And although there are “many adversaries,” there are many more friends. I am sure you are among friends. Why don’t we provide friendly assistance in furthering the gospel cause in Russia? Why don’t we show Christian solidarity with those who – without fear of repression – are using the last opportunities for evangelism in this immensely vast country?

I don’t play soccer and am not rooting for soccer teams, but this World Cup is special. I will be rooting for the gospel and its ministers. Are you with me?

Не вам сражаться, стойте и смотрите!

13 июня, 2018
Статьи

Царь Иосафат всегда побеждал чудом, выпрашивая победу у Бога. Как только он начинал хитрить по-человечески, мудрствовать по-царски, он проигрывал. Как только слушал пророков – спасался.

Так было и в те трудные дни, когда против него обралось «множество великое» Аммонитян, Моавитян и жителей горы Сеира. Хронист не скрывает, что царь «убоялся». Но этот страх привел к тому, что царь «обратил лицо свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее» (2 Пар. 20:3).

Иногда страх спасает – если он заставляет «умолять Господа» (4). И это не стыдно даже для царя – прибегать к Господу за помощью, выпрашивать у Него спасение.

Молитва Иосафата звучит совсем не по-царски: «Мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши» (12). Это признание беспомощности, молитва слабых. Но только такая молитва может спасти, молитва полного смирения и полного доверия. Мы не знаем, но Ты знаешь. Мы не можем, но Ты можешь.

И Бог отвечает на эту мольбу прямо здесь же, на общем собрании. Дух Господень сходит на левита Иозиила и говорит: «Не бойтесь… Не вам сражаться на сей раз; вы станьте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам» (15,17).

Не пришлось даже ничего делать, все сделал Бог. Не пришлось даже готовиться к битве. Вместо этого царь и его люди начали прославлять Бога воинств, «хвалить Господа голосом весьма громким» (19).

Все это странно. Никто не готовит оружие к бою, все играют и поют, молятся и танцуют. Никакого плана. Никакой стратегии.

Утром Иудеи выступили на войну с песнею: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!» (21). Не пришлось ничего делать, только петь.

Иногда песни, хвалы и прославления Господу достаточно для полной победы. «В то время как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены» (22).

Царь вернулся в Иерусалим с тем же, с чем и вышел, – с «веселием», «благословением Господа», «псалтирями, и цитрами, и трубами» (26-28). А в придачу – с чудной победой и «великой» добычей.

Мы не всегда знаем, что делать. Но нам и не нужно знать. Нужно другое – обратить к Богу очи и сердца, смириться и славословить.

Когда мы отдаем Богу наши страхи и беды, Он дарит нам праздники и победы. Он говорит: «Не вам сражаться! Не мешайте, не суетитесь. Стойте и смотрите. Радуйтесь и веселитесь. Я покажу вам Свою силу, Я покажу вам Себя».

Почему мы должны молиться о Чемпионате по футболу в России?

12 июня, 2018
Статьи

Должно быть вы удивитесь, увидев такое название статьи, написанной украинцем, и адресованной глобальному евангельскому сообществу. Россия ведет войны в Украине и Сирии, не прекращает диверсии в Европе и Америке, но главный ее фронт – против своего же российского населения, которое удерживается в страхе и рабстве. Вот почему Чемпионат мира по футболу у меня и многих других вызывает противоречивые чувства, хотя и обещает быть грандиозным событием. Многие сравнивают его с Олимпийскими играми в Берлине (1936). В обоих случаях гостей со всего мира принимают страны, которые нарушают международные договоренности, права и свободы, совершают преступления против чужих стран и своего народа, против человечества и человечности.

Между тем, билеты на чемпионат уже проданы и все, кто хотел поехать, уже в пути. А те, кто видят преступления режима, предпочитают тихо молиться о лучших временах для России, о свободе проповеди и массовом пробуждении. Одни не хотят пропустить зрелище, другие не хотят соучаствовать в преступлениях кремлевского режима.

Я понимаю и тех, и других. Но хочу напомнить о третьей возможности для христиан всего мира. Мы должны увидеть это спортивное событие как уникальную возможность для благовестия. Возможно, это последняя еще открытая дверь для проповеди Евангелия. Ведь это происходит в стране, идущей курсом изоляции и вражды, ограничения всех свобод и дискриминации всех «неправославных».

Возможно, завтра дверь возможностей закроется, но сегодня она открыта. Здесь вспоминаются слова апостола Павла, который писал, что «Отверста великая и широкая дверь, и противников много» (1 Кор. 16:9).

Ситуация в России весьма схожа. Не случайно даже спикер всех российских протестантов, епископ Сергей Ряховский (помимо того, что он возглавляет крупнейший евангельский союз России, он же член Общественной палаты Российской федерации и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации) призвал все церкви присоединиться 17 июня к общероссийскому посту и молитве “О вразумлении противников”: “Все мы сегодня являемся свидетелями, как в разных регионах нашей страны евангельские церкви подвергаются давлению. Таких случаев, по данным юристов Славянского правового центра, за последние два года насчитывается уже больше 600! Фактически сегодня в ряде российских регионов речь идет о дискриминации и воспрепятствовании свободно исповедовать свою веру и поклоняться Господу… Мы верим, что это не только наше законное право, но от того, насколько страна и народ открыты для проповеди Евангелия, напрямую зависит благословение земли и процветание народа!”.

Не знаю, кого епископ и политик имел ввиду, говоря о “противниках”, но пост и молитва будут очень своевременными.

Вто время как церкви будут поститься и молиться о свободе проповеди Евангелия, в России начнется финальная часть Чемпионата мира по футболу (матчи будут проходить с 14 июня по 15 июля).

И это редкая ныне возможность использовать публичные события для благовестия. Как говорит лидер служения “Миссия Евразия” Сергей Рахуба, “Именно в это время, когда российское правительство усиливает ограничения религиозной свободы, мы видим в Чемпионате мира стратический момент, чтобы помочь евангельской церкви России… Я знаю из моего личного опыта, что десятки людей могут спасены благодаря одной Библии”.

Разве Чемпионат мира по футболу – не “великая и широкая дверь”? Разве наша молитва о нем может принести победу Евангелия в этом чемпионате? Разве нас может испугать то, что “противников много”?

Мы знаем из истории церкви в СССР, что гонения со стороны государства лишь разжигали ее миссионерский дух, что внешние трудности поощряли служителей быть еще более творческими. Я помню, как в советское время верующие использовали все легальные события для проповеди Евангелия, превращая свадебные торжества и похоронные процессии в масштабные евангелизации. Почему бы сегодня не использовать этот опыт? Именно это и планируют сделать российские церкви – они откроют двери своих храмов, создадут там фан-зоны, предложат гостям чай, поделятся Евангелием.

Мы не можем быть там. Деятельность иностранных миссионеров в России сейчас предельно ограничена. Но мы можем помочь местной евангельской церкви использовать этот чемпионат как шанс для масштабного благовестия. Не поддерживая политику Кремля, мы можем поддержать местные церкви и простых людей в их духовных поисках. Вот почему мы должны следить за Чемпионатом мира по футболу, молиться о российских церквях и российском народе. Это “великая и широкая дверь” для свидетельства миллионам. И хотя “противников много”, друзей намного больше. Я уверен, что вы в числе друзей. Почему бы нам не оказать дружескую помощь делу Евангелия в России? Почему бы не проявить христианскую солидарность с теми, кто не страшась репрессий, использует последние возможности для благовестия в этой огромной-огромной стране?

Я не играю в футбол и не болею за футбольные команды. Но этот чемпионат — особенный. Я буду болеть за Евангелие и его служителей. Вы со мной?

Помогать – но не всем, любить – но не всех

8 июня, 2018
Статьи

Писание учит нас любви ко всем. Но есть исключение.

Иосафат, царь Иудейский, преуспел во всем. Народ его любил и засыпал дарами (2 Пар. 17:5). Соседи уважали и дорожили миром (17:10-11). Сам Господь был на стороне царя (17:3,5).

При таком успехе, при множестве «богатства и славы», «крепостей и городов для запасов», «людей военных, храбрых», царь Иосафат начал терять чувство реальности.

Он, разрушитель Ваалов, высот и дубрав, породнился с величайшим идолопоклонником и коварным врагом, царем Израильским Ахавом. Ему льстило заискивание соседа, устроенный роскошный прием и обещание большой победы над Сириянами. Он засиделся в Иудее, ему хотелось приключений и все новых успехов.

Так что на вопрос Ахава «Пойдешь ли со мной на Рамоф Галаадский?» Иосафат отвечал не задумываясь: «Как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ: иду с тобою на войну!» (18:3).

Поддержали Ахава и пророки, ослепленные духом лжи и подачками царя.

И это была большая ошибка. Царь Иудейский едва не погиб, а царь Израильский умер от многочисленных ран.

С последним все понятно – он был изменником Богу и получил неизбежное воздание. Но этот рассказ вовсе не об Ахаве, здесь главный герой — Иосафат. Здесь главный герой – хороший царь, который попал в плохую компанию, пошел не тем путем и оказался не в том месте.

Лишь чудом Иосафату удалось спастись. Он кричал от страха: «Я не он, я не Ахав!». Прославленный царь и победитель просил пощады и поспешно бежал с поля битвы.

Прозорливец Ииуй, сын Анании выходит навстречу растерянному царю и поясняет ему случившееся: «Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебе гнев от лица Господня» (19:2).

Мы не должны любить ненавидящих Господа. Мы не должны принимать от них дары. Мы не должны сидеть за одним пиршественным столом. Мы не должны идти на их войну. Иначе путь идолопоклонников погубит не только их, но и нас.

Петь новую песнь

6 июня, 2018
Статьи

Мы знаем много прекрасных песен. Некоторым из них сотни и даже тысячи лет. И все же Писание призывает нас петь «песню новую».

В этом преуспел Давид. Псалмопевец написал множество песен, и у него всегда были новые, свежие, живые. Его творчество не иссякло. Почему? Потому что не иссякла милость Божья, не прекратились Его чудеса, не закончились Его дары.

Поэтому Давид приглашает всех – и людей, и даже природу, — петь Богу новую песнь. «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса… Да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы пред лицом Господа, ибо Он идет судить землю» (Пс. 97:1-2,8-9)

Пророк Исайя также приглашает всех прославить Бога новой песнью. У него для этого своя причина. Бог открывает будущее и мы можем быть избавлены от нашего прошлого. Мы можем петь песню спасенных и свободных людей. «Новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам. Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все наполняющее его, острова и живущие на них. Да возвысит голос пустыня и города ее.., да торжествуют живущие на скалах» (Ис. 42:9-11).

Последняя книга Библии также приглашает нас принять участие в самом торжественном хоре, которым завершится история мира. Там будут слышны голоса «тьмы тем и тысячи тысяч», которые «Поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священникам Богу нашему» (Откр. 5:9-10).

Это будет величественный хор, но попасть в него сможет не каждый. Это будет самая прекрасная песня, которую будут знать и петь только избранные. «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни» (Откр. 14:2-3).

Последняя песня в истории станет началом вечного торжества, первым аккордом небесного пира. Счастлив тот, кто споет в этом хоре.

Итак, мы можем сочинять и петь новые песни.

Потому что каждый день полон новых чудес и даров Господних.

Потому что Бог избавляет нас от прошлого и открывает для нас лучшее будущее.

Потому что Он творит новое небо и новую землю, приглашая нас уже сейчас стать частью нового Божьего мира, петь о Царстве и Царе ради вечной славы Божьей и ради напоминания всем ныне живущим.

Сильное слово Анания

5 июня, 2018
Статьи

У Бога много своих людей всегда и повсюду.

Они выходят в нужный момент словно из ниоткуда, выполняют поручение, а затем куда-то исчезают.

Пророк Азария ободрил царя Асу. Он вышел навстречу царю и сказал речь, которая изменила ход войны в пользу Иудеев. Он принес победу и покой своей земле на долгие годы.

Но затем все меняется. В борьбе с Израильским царством Аса прибегает к помощи Сирии. Он достигает временного успеха. Но какой ценой? Он расплачивается с наемниками золотом и серебром из дом Господня. Он пренебрегает Господом Богом.

Мы бы сказали, что победителей не судят, но у Бога было иное мнение.

И вот теперь к царю приходит некто прозорливец Ананий. И он говорит слова весьма неприятные.

«Так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей. Не были ли Ефиопляне и Ливияне с силою большею, и с колесницами весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою. Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил. За то теперь будут у тебя войны» (2 Пар. 16:7-9).

Я вижу в этом слове шанс для царя. Если бы Аса раскаялся, Господь продлил бы милость. Но царь разгневался. Кто посмел называть его безрассудным? Он привык быть победителем и всемудрым правителем. Он забыл, Кто подарил ему победы и мир.

Прозорливец Ананий попал в тюрьму, а царь Аса заболел и умер.

Историк говорит, что у царя даже в конце жизни был шанс обратиться к Богу за помощью, «но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (12).

Слово Анании – это не приговор, это последнее предупреждение всем, кто забывает о Боге и прибегает к помощи наемников, кто расплачивается за своей временный успех вечными святынями, кто ожесточает сердце и закрывает рот Божьим посланникам.

В словах пророка есть и надежда для всех тех, кто способен слышать. «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (9). Я помню и храню эти слова с раннего детства. Бог видит наши сложные ситуации и всегда готов прийти на помощь. Все может измениться вдруг и полностью.

История Асы могла закончиться иначе. Он мог победить. Он мог выздороветь.

Пусть слова прозорлица Анании сопровождают нас по жизни и спасают от безрассудных решений, пусть наше сердце будет с Богом, пусть наши уши слушают и слышат Божьих посланников .

Когда церковь приносит мир, а когда разжигает войну?

2 июня, 2018
Статьи

Мы неожиданно для всех стали свидетелями и участниками того самого возвращения религии в политику, о котором ранее читали в книгах или смотрели репортажи из чужих стран. Теперь это происходит и у нас, в Украине.

Более того, то, что происходит у нас, имеет важное значение для всего региона, всей Европы и всего мира. Похоже, что именно здесь решается судьба православия, а также переопределяется будущее тех стран, которые связаны исторически с православной традицией.

На сегодня вопрос о будущем православной церкви в Украине стал вопросом номер один для всего общества, не только для церкви. Об этом говорит не только президент в парламенте, но и бабки на базарах. Об этом спорят не только иерархи, за это бьются до крови мужики, за это рвут волосы женщины.

Вопрос о единой поместной православной церкви в Украине – это вопрос о том, что такое церковь и в каком она отношении к своему народу; насколько она зависима от своей истории и своих иерархов, а насколько – от обычных прихожан и их современных запросов; насколько православие способно на внутренние преобразования ради служения обществу; насколько оно готово считаться с наличием других церквей и уважать иной выбор.

Пока что мы видим, как в этом вопросе работает тяжелая артиллерия и высокая дипломатия. Но ежедневная дипломатия обычных людей пока не включилась. А это значит, что церковь остается предметом политических торгов, но не выбором обычных людей. А это значит, что церковь остается символом и ресурсом, но не общиной живых людей, которые способны стать силой и самостоятельно определять будущее своего народа и своей церкви.

Религия приносит мир тогда, когда включает в процесс принятия решений самых обычных людей, максимально расширяет круг участников, относится к ним с уважением, заботится об их просвещении и здравии, воспитании и вразумлении.

Религия разжигает войну тогда, когда не учитывает наличное разнообразие мнений, когда не считается с достоинством и свободой людей; когда вместо ответов по сути вопроса дает лишь ссылки на древние правила или решения каких-либо властей.

Несмотря на то, что в своей поддержке единой поместной православной церкви украинские политики оказались на правильной стороне истории, игнорируя низовую дипломатию, они рискуют принести больше вреда, чем пользы.

Если не апеллировать к сумме мнений и решений обычных людей, то любые решения, принятые наверху в закрытых кабинетах или покоях, всегда можно будет опротестовать.

Беда в том, что эта ситуация вскрыла очень печальную истину. Общинности нет ни в Московском патриархате, ни в Киевском. Точнее, есть отдельные малые общины здесь и там, но единого мощного церковного сообщества нет ни у кого. Поэтому даже организованная УПЦ и проплаченная олигархами кампания по сбору подписей к Патриарху Константинопольскому дала десятки тысяч обращений, но никак не сотни и ни миллионы.

Когда церковные или государственные политики ссылаются на народ, мы видим на улицах ряженых, кликушествующих, юродивых и пьяных. Видимо поэтому президент понял, что снизу решать вопрос бесполезно, и взял инициативу на себя.

Тем не менее, если не разбудить церковное тело, церковную общину, церковное сознание; если не создать влиятельное меньшинство, которое сможет возглавить церковное движение за обновление и примирение, то не совсем понятно, кому Томос вручать, даже если вручать таки будут.

Любые документы, любые признания, любые символы мало что меняют в церкви, если не отзываются на всех уровнях, если не резонируют с общим настроением, если не мобилизуют низовые движения.

В этом плане украинские протестанты демонстрируют качественный рост. Именно они смогли вывести на Хрещатик полмиллиона прихожан на День Подяки 17 сентября 2017. Именно они смогли вывести десятки тысяч людей в поддержку семейных ценностей 4 апреля и 2 июня 2018.

Эти акции свидетельствуют не только о хорошей организации, но о самоорганизации церковных сообществ, высоком уровне низовой инициативы.

Возвращаясь к главному вопросу наших дней. Даже правильно поставленный вопрос о единой поместной православной церкви не будет иметь решения, если в процессе решения не будут участвовать все уровни религиозной общины; если церковь не будет поощрять инициативу прихожан и свободу их самоопределения; если церковь будет опираться на политическую власть, а не на собственную зрелость.

Вопрос об автокефалии, о признании, о статусе – это вопросы второго порядка. На них нужно отвечать лишь после того, как ответим на вопросы первостепенные: церковь – это что, церковь – она чья, церковь – она у нас есть? Как шутят протестанты, нам надлежит понять, что церковь – это не то, куда мы ходим, но то, чем мы являемся.

Если церковь – это мы, точнее если церковь – это Христос посреди нас, то вопрос о единой поместной православной церкви будет решен положительно – сейчас или после, с помощью Константинополя или без его помощи. Если церковь сможет оживить свою общину и развить низовую дипломатию, она сможет оживить и гражданское общество. Если православие в Украине покажет динамику развития, весь православный, да и весь христианский мир в целом, придет в движение и сможет скорректировать цивилизационные процессы в Евразии и Европе, преодолевая эффект колеи и открывая новые возможности мирного многообразия.

УКРАЇНСЬКІ ПРОТЕСТАНТИ ПРО ЄДИНУ ПОМІСНУ: ПІДТРИМУЄМО, АЛЕ Й ЗАСТЕРІГАЄМО

31 мая, 2018
Статьи

risu.org.ua

Українські протестанти знають ціну свободі. Вони насолоджуються плодами національної незалежності і сприймають релігійну свободу як один з її найбільших здобутків. Вони добре пам’ятають переслідування з боку атеїстичної радянської влади, але не забувають і про гоніння з боку імперського православ’я. Тому вони бояться одноманіття — як атеїстичного, так і православного.

Лише в умовах незалежної української держави протестанти вийшли з підпілля і стали важливим учасником суспільних процесів. Разом з іншими Церквами вони долучилися до формування оновленої національної ідентичності на засадах християнських цінностей, державно-конфесійного і міжцерковного партнерства. Тому сьогодні ми говоримо про Україну не як «православну», а як демократичну країну.

У цьому сенсі протестанти є послідовними прихильниками демократії, плюралізму і віротерпимості, тому не вбачають трагедії у церковному розділенні. До останнього часу протестанти думали про внутрішнє розділення православ’я як позитивну особливість українського релігійного життя, як запоруку міжконфесійного миру. Здавалося, якщо православні можуть бути різними, то і для протестантів десь знайдеться місце, адже позитивне ставлення до власного внутрішнього різноманіття — це крок до прийняття іншого. Навіть коли міжправославні відносини загострювалися, то здавалося, що для протестантів і це добре — до них буде менше уваги з боку православних «сектознавців».

Агресія «русского міра» багато чого змінила, вірніше, остаточно відкрила очі на антиукраїнський і антихристиянський характер дій РПЦ. Протестанти були разом з іншими Церквами на Майдані, утворивши єдиний національний фронт «розкольників, уніатів і сектантів» (так ідеологи «русского міра» називали практичний екуменізм, продемонстрований вірними УПЦ КП, УГКЦ і протестантами під час подій 2013-2014 рр. на Майдані). А згодом протестанти першими відчули на собі переслідування з боку «православних армій» на окупованих територіях і вперше заявили на увесь світ про «православний тероризм» московської Церкви.

Саме тому протестанти солідарні з українськими православними в їх прагненні до автокефалії. Але у своїх заявах про це завжди додають певні застереження.

Так, єпископ Анатолій Калюжний, голова Собору незалежних євангельських церков України, прямо заявляє про небезпеку одержавлення православної Церкви і руйнування нашого унікального християнського різноманіття: «З одного боку, це дуже позитивний момент — створення української Церкви, тому що необхідно якимось чином поставити на місце московську Церкву, яка робить багато зла українській державі. Це, мабуть, кращий інструмент для того, щоб поставити їх на місце. Але якщо дивитися з позиції наших інтересів, то велика потужна помісна Православна Церква буде заважати розвитку протестантських церков. Тому те, що ми маємо сьогодні, воно нас в цьому плані влаштовує. Тут є, як кажуть, палка з двома кінцями. З одного боку, треба Москву ставити на місце та її Церкву, з іншого боку потрібно… Ми тішимося тією свободою і рівністю, які зараз Церкви мають в Україні — і протестантські, і католицькі, і православні» [1].

Більш детально про цю небезпеку говорять баптисти, для яких релігійна свобода є засадничим принципом (перші українські баптисти говорили про свій ідеал так: «вільна церква у вільній державі»). Як висловився керуючий справами Всеукраїнського союзу церков євангельських християн-баптистів (ВСЦ ЄХБ) пастор Володимир Кондор, «Україна сьогодні може стати прикладом для багатьох інших країн в плані співіснування різних релігійних організацій, конфесій і можливості експериментувати навіть у певних міжконфесійних взаємовідносинах. Не дивлячись на те, що сьогодні мова йде про автокефалію Православної Церкви, щоб Україна мала свою автокефалію, я сподіваюся, що все ж таки Церква не буде державною, вона буде мати свою автокефалію, і ми будемо визнавати українську Церкву, але при цьому, в цьому контексті всі інші будуть мати те саме місце, що ми маємо сьогодні» [4].

Отже протестанти сподіваються, що створення єдиної помісної Церкви не зашкодить міжцерковному миру і залишить достатньо місця для кожної з Церков, що нова Православна Церква не скористається державною підтримкою для примусового перерозподілу релігійної карти.

Баптисти уважно рахують всі можливі плюси і мінуси «єдиної помісної». Перший віце-президент ВСЦ ЄХБ пастор Ігор Бандура попереджає, що прагнення до єдності може створити нові розділення: «Загалом ми ставимося позитивно. Плюси: єдність розділених християн, захист національних інтересів в умовах агресивної зовнішньої політики Росії, можливість презентації православ’я поза контекстом «скреп». Можливий негатив (сподіваємося, тимчасовий): новий виток протистояння і ворожнечі між церквами МП і нової автокефальної Церкви, спокуса нової Церкви відійти від формату рівноправних взаємовідносин між усіма конфесіями до формату домінування; зростання впливу націоналізму на церковну свідомість» [2].

Отже, рух за «єдину помісну» — це рух у правильному напрямку, але з багатьма ризиками. Рухатись треба, але з відкритими очима, враховуючи всі особливості маршруту , виконуючи всі необхідні умови.

Старший єпископ Української церкви християн віри євангельської (УЦХВЄ) Михайло Паночко у своєму виступі під час круглого столу «Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин. Особливості релігійного і церковно-релігійного самовизначення українських громадян: тенденції 2010-2018 рр.» звернув увагу на те, що автокефалія — це лише часткове рішення, лише технічне питання, за яким справжні зміни лише починаються: «Ми за. Це нормально. Це давно би мало так бути, тому що ми маємо повну автокефалію в Україні, наша церква. І кожна церква має право на самовизнання… Але чи це додасть духовності, як сказав один мудрий чоловік, це питання відкрите» [4].

На жаль, для складних питань простих і швидких рішень не буває. Автокефалія — це лише перший (і може, не головний) пункт у довгій та складній боротьбі українців за незалежну і справжню Церкву.

Тому протестанти підтримують бажання своїх православних братів отримати Томос від Константинопольського Патріарха, але нагадують, що Томос — це далеко не все, що визнання нас з боку Константинополя має завершитися тим, що ми визнаємо одне одного; що Церква може бути «єдиною» лише тоді, коли в ній знайдеться місце і для різних православних, і для різних протестантів.

Протестанти цінують різноманіття. Тому з насторогою приймають слова про «єдину» Церкву. Єдність Церкви завжди є бажаною, але до неї веде довгий шлях, що складається з маленьких кроків.

Як мудро підсумовує Михайло Паночко, «Об’єднати усіх — це досить складна справа. Хто любить Бога, той любитиме і людей, і не шукатиме різниці, а пропонуватиме альтернативу, запрошуватиме до власного досвіду, може, й інакшого, але не менш цінного. Хто не любить Бога, той і людей не любитиме, хоча може і зватися християнином. Отож може ми і не станемо цілковито єдиними, зате дружити сім’ями будемо, ділитися досвідом — також. Щось добре є в нас — ми готові ділитися, щось в інших — готові переймати. Це добра конкуренція, а не заздрість чи піднесення. Це дружба і співпраця, яка не змушує усіх мислити за єдиним шаблоном, а відкриватися на досвід іншого. Що ближче ми до Ісуса, то тим більше між нами єдності» [3].

Єпископ Паночко висловив думку більшості протестантів: шлях до єдності слід починати з малих спільних справ і малих кроків назустріч, з добросусідства і міжцерковної співпраці. Прагнення православних до автокефалії матиме успіх, якщо стане частиною більшого і ширшого руху всіх християн України до примирення і єднання, щоб різні були разом — навколо Христа, у служінні своєму народу.

Джерела:

Анатолій Калюжний. Інтерв‘ю Михайлу Черенкову. 29 травня 2018 р.
Ігор Бандура. Інтерв’ю Михайлу Черенкову. 29 травня 2018 р.
Михайло Паночко: «Реформація у наш час — це відвага жити за Божим Словом» // https://risu.org.ua/ua/index/expert_thought/interview/68639/
Пряма трансляція круглого столу «Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин» 26 квітня 2018 // http://www.youtube.com/watch?v=_OyRBaWQQSs#action=share

Пророчество Азарии

29 мая, 2018
Статьи

Мы почти ничего не знаем об Азарии, сыне Одеда. Но его пророчество звучит очень сильно и актуально для всех, кто живет в канун великих бедствий.

Царь Аса делает все, что может, для спасения своего народа. Он смело и успешно ведет войны. Еще отважнее и решительнее уничтожает идолов.

Но что он может сделать перед лицом грядущих судов? Что он должен сделать – из чувства ответственности перед своим народом и своим Богом? На что он может решится по вере, по дерзновению веры, в отчаянной решимости?

Бог не желает, чтобы мы мучились в домыслах, он посылает пророка Азарию.

“Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона; но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя. В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель; народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями. Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши” (2 Пар. 15:1-7).

Мы не знаем, что еще сказал и сделал Азария за свою жизнь. Но уже этой проповеди достаточно, чтобы войти в историю.

Слова пророчества Азирии очень сильно напоминают то, что скажет Христос о последних днях (Матф. 24, Марк. 16). Эти слова звучат не только апокалиптически, но и мессиански.

Пророк рисует страшную картину: не будет мира нигде, будут лишь великие волнения, смятения и бедствия. Но самое плохое в другом – в эти темные времена народ Божий останется без духовного руководства: без священника, без Бога истинного, без закона.

И все же для верных и верующих не все потеряно: “Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами” (2). Иными словами, даже в самую мрачную эпоху у Бога есть Свои люди и Он действует через них, давая людям надежду и шанс на спасение, сохраняя преемственность веры, блюдя Свой остаток.

Поэтому проповедь Азарии не должна отчаивать. В конце своего обращение пророк призывает собраться и действовать: “Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что возмездие за дела ваши” (7).

Проповедь имела большой успех. Царь Аса собрал всех людей в Иерусалим и обновил завет с Богом. Интересно, что “многие Израильтяне перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним” (9).

Если до того Аса побеждал силой оружия, то теперь он побеждал силой веры – к нему переходили без принуждения, с миром и доверием, т.к. видели в нем веру и силу Божью. Это самый простой и действенный способ примирения и объединения разделенных народов.

Да, Иерусалим окружен врагами со всех сторон. Да, будущее пугает. Но в этот день на улицах царит веселье: люди клянутся в верности Богу и обретают то главное, ради чего можно умирать и во имя чего можно побеждать.

“И радовались все Иудеи сей клятве, потому что от всего сердца своего клялись и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя. И дал им Господь покой со всех сторон” (15).

Пророк Азария сказал то, что нужно услышать и нам, живущим в конце времен. Уже не только Иудея, но и весь мир охвачен великими волнениями и бедствиями. Уже близится итог всеобщей истории

Но теми, кто ищет, Бог может быть найдет. Прямо посреди бури, прямо посреди мрака. И если Он будет найден, мы обретем покой, что бы ни происходило вокруг, что бы вот-вот ни грозило.

Когда Иерусалим обретает своего Бога, он вновь становится городом мира, даже окруженный врагами, даже обреченный на руины и плен.

Пророк Азария сказал царю Асе самое важное – не о войнах с врагами, но о мире с Богом.

Ты не можешь побеждать во всех битвах, ты не можешь одолеть всех врагов, ты не можешь исправить кривизны истории, ты не можешь спасти свой народ от бедствий.

Но ты можешь спасти свою веру. И это единственный способ спасти твой народ.