Online

Archives › Статьи

…а надеющиеся на Господа обновятся в силе

…а надеющиеся на Господа обновятся в силе

Библейские
порочества звучат по-разному для гордых и для смиренных.

Для гордых, самоуверенных,
наглых, упорствующих в грехе и идолопоклонстве, звучит весть о неожиданно скором суде. 



«Он
обращается князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва посажены они,
едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них,
они высохли, и вихрь унес их, как солому» (Ис. 40:23-24). 



Если не верить в Бога,
то жизнь заканчивается, едва начавшись.

Зато для тех, кто
надеется на Него, а не на себя, есть добрые вести даже там, где вокруг все не
так, даже тогда, когда для надежды нет никаких оснований. Для тех, кто
приготовит путь Господу, будет явлено спасение Божие, слава Господня, благость
и милость. 

«Господь грядет с силою» (10), «как пастырь Он будет пасти стадо
Свое; агнцев брать на руки и носить на груди Своей» (11).

Для обычных людей
все заканчивается, для Божьих детей все начинается. 

«Трава засыхает, цвет
увядает» (8). «А надеющиеся на Господа обновятся в силе» (31).

Там, где видят
неумоливые законы природы и истории, преступления и наказания, расцвета и
увядания, есть место и чуду. Развалины Иерусалима оживают. Рассеянные вновь собираются
вместе. В опустевших городах вновь играют дети и поют свадебные песни.

«Надеющиеся на Господа»
могут обновляться каждый день. 

Тем самым они будут удивлять другие народы, не
знающие Бога. 

Тем самым они будут свидетельствовать о Его силе и любви.

Законы истории –
для язычников. 

Для «надеющихся на Господа» — милость и чудеса, непрестанное
обновление и вечная жизнь.    

Езекия должен был думать не только о себе

Езекия должен был думать не только о себе

Иногда мы так радуемся спасению от одной беды, что не замечаем
другой, еще большей.

Царь Езекия так обрадовался своему выздоровлению, что на
время забыл о судьбе своего народа и о всех мерах предосторожности.

Бог спас его от ассирийцев, но были и другие враги.

Коварные вавилоняне прислали дары и поздравления с
чудесным исцелением.

И этим подкупили сердце Езекии. Царю льстило внимание
Вавилона. Ему нравилось, что с ним считаются как с возможным союзником.

Он поспешил показать свои владения и богатства. Езекия
открыл все двери, провел послов в самые потаенные комнаты. «Ничего не осталось,
чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем» (Ис. 39:2).

Единственный, кто забил тревогу, — это пророк Исаия. «Что
говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе?…  Что видели они в доме твоем? (3-4).

Как оказалось, Езекия открыл вавилонянам все свои тайны.
А тем самым показал свою наивную доверчивость, свою уязвимость перед подарками
и лестью.

Слово Господа Саваофа было страшным: 


«Вот, придут дни, и
все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в
Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. И возьмут из сыновей твоих,
которые произойдут от тебя, которых ты родишь, — и они будут евнухами во дворце
царя Вавилонского» (6-7).



Но оно не взволновало Езекию. Его волновало лишь одно,
как бы дожить свои пятнадцать лет:
«И сказал Езекия Исаии: благо слово
Господне, которое ты изрек; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние
пребудут во дни мои» (8).

Иногда мы думаем лишь о себе и своих днях, готовя своим
детям печальную судьбу и лишая будущего свой народ. Езекию хвалили его
современники. Он был хорош для своего времени.

Но что думали о нем те несчастные потомки, которые
увидели разрушение Иерусалима и которых сделали евнухами во дворце царя
Вавилонского?

Аудиокнига «Пастух и царь»

Аудиокнига «Пастух и царь»
Давид служил Богу пастухом, потом царем. И все это время пел. Эти песни-молитвы помогли ему оставаться собой на всяком месте, открывать Бога и открываться Ему.
Давид стал частью длинной родословной Иисуса Христа, отцом многих верующих. Мы можем быть частью этой истории — внимая, подражая, сокрушаясь, подпевая.
Слушать аудиокнигу «Пастух и царь»

Бог продлевает наши дни, если мы приводим жизнь в порядок

Бог продлевает наши дни, если мы приводим жизнь в порядок

Если мы верим в Бога, то не обязаны
смиряться с болезнью, даже болезнью смертельной. Мы не обречены, ведь Бог может
все изменить, обратить.

История исцеления царя Езекии
показывает, что все стихии этого мира повинуются Богу. Все обратимо. Солнечная
тень возвращается на десять ступеней. Смерть отступает на пятнадцать лет назад.

В один и тот же день пророк Исаия
передает два разных послания от Господа. Сперва приходит плохая весть: «Сделай
завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь» (Ис. 38:1). Но почти
тут же пророк возвращается (в 4 Царств 20:4-5 уточняется, что пророк даже не
успел покинуть черту города, как Господь приказал ему вернуться с новой вестью
к царю) с доброй вестью:  «Я услышал
молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,
и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей (Ис.
38:5-6).

Болезнь царя стала спасением для целого
народа. Уже на третий день царь пошел своими ногами поклониться Богу во храме.
Ассирийская армия отступила.  Иерусалим
получил передышку и еще один шанс на обращение к Богу и спасение от грядущего
разрушения. История чудесного исцеления царя напомнила всем – и своим, и врагам,
— о силе и милости Божьей. Даже смертельно больной может выздороветь, даже
обреченный город может спастись.

Что же случилось между этими двумя
визитами пророка Исаии? Что  изменило
плохую весть на добрую?

Езекия принял первую весть очень
серьезно. Он не стал спорить с пророком и Богом. Он не стал заливать горе вином.
Он не стал поддаваться обычному человеческому отчаянию.

Он стал приводить свои дела в
порядок, «наводить порядок в доме» «делать завещание для дома своего». Но
начинает он не с завещания, а с молитвы.

«Тогда Езекия отворотился лицем к
стене и молился Господу, говоря: «о, Господи! вспомни, что я ходил пред
лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах
Твоих». И заплакал Езекия сильно» (2-3).

Слезы пред Господом – это не слезы
обреченности. Это слезы и смирения, и дерзновения.

Езекия решился просить Господа о
милости и продлении дней – и получил просимое.

Теперь царь обещает все подаренные
пятнадцать лет посвятить Господу, прославлять Его милость, возвещать Его истину
детям. «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва
погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.  Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть
восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только
живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою. Господь
спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать
песни в доме Господнем» (17-20).

Мысли о себе и своем бедственном
положении никак не спасают, лишь сокращают наши дни. Молитва к Господу,
смирение и дерзновение перед Ним – продлевают жизнь, спасают от беды и
наполняют годы щедрыми благословениями.

Каждый день Господь обновляет
Свою милость и продлевает нам дни. Кому на пятнадцать лет, кому на пятнадцать
дней. Сколько бы Он не прибавил, Он достоин того, чтобы мы всегда «уповали на истину
Его», «возвещали детям истину Его» и «воспевали песни в доме Господнем».

Молитва, которая не останется без ответа

Молитва, которая не останется без ответа

Когда кольцо осады сжимается, а
силы осажденных тают, то остается лишь верить и молиться. О чем просить Бога в
такие минуты? Какие молитвы угодны Богу в таких обстоятельствах? Ведь молились
и раньше, но враг лишь громче смеялся.

Теперь, когда высмеивают не
только достоинство иудеев, но их веру, их Бога, молитвы становятя особенными. Царь
Езекия просит пророка Исаию ходадайтсвовать перед Богом, а затем и сам начинает
молиться – во вретище, в скорби и смятении. Он надеется на то, что Бог
услышит  — уже не просьбы Иудеев о
помощи, а дерзкие и богохульные слова их врагов, Рабсака и Сеннахирима. 

«Может быть, услышит Господь Бог
твой слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога
живаго и поносить словами, какие слышал Господь» (Ис. 37:4).

«Приклони, Господи, ухо Твое и
услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который
послал поносить Тебя, Бога живаго» (17). 

Езекия надеется на спасение, уже
не ради себя и своего народа, но ради славы Божьей: 

«И ныне, Господи Боже наш,
спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один»
(20). 

Иными словами, Езекия просит Бога сражаться за Самого Себя, за Свое
славное Имя.

И тут же приходит добрая весть от
пророка Исаия, подтверждение того, что Бог услышал молитву царя Езекии и
посрамит врагов за их дерзкие речи.

Бог переносит Свой гнев с
Иерусалима на его врага Сеннахирима: 

«Кого ты порицал и поносил? и на кого
возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева… Разве не
слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне
выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города, превращая их в груды развалин?
Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я знаю все, знаю и дерзость твою против
Меня (23,26,28). 

А гнев против Иуды сменяется на
милость и доброе обетование восстановления и процветания: 

«И уцелевший в доме
Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, ибо из
Иерусалима произойдет остаток, и спасенное — от горы Сиона. Ревность Господа
Саваофа соделает это» (31-32). 

В ближайшую ночь армия
Сеннахирима была поражена ангелами, а царь бежал в Ниневию, где был убит
заговорщиками.

До сих пор Бог продолжает Свои
суды над избранным народом, ожидая полного покаяния и решительного обращения.
Он продолжает приводить врагов и тем самым смирять сердца Своих жестоковыйных
детей. Но ни один враг Божьего народа не остался без наказания. И ни одна
молитва, подобная молитве Езекии, не осталась без ответа.

Когда мы понимаем, что заслужили наказание и смиряем
покорно души свои перед Богом. Когда мы готовы принять все, что Он определил
нам – включая поражение, плен или смерть. 

Когда мы просим не о своем
благополучии, и даже не о спасении своих детей и внуков, но о том, чтобы Божье
Имя прославилось во всем происходящем или вопреки всему. 

Когда ревность о нашем
Боге становится сильнее желания жить. 

Тогда Бог начинается действовать, в ответ
на нашу ревность «ревность Господа Саваофа соделает это» и многое другое,
великое, страшное, чудное.

Разумные вразумят многих

Разумные вразумят многих

Если мы присмотримся
повнимательнее к истории, то увидим, что во все века Божий народ сохранял свое
святое присутствие, продолжал свою преемственность и верное свидетельство. Мы
можем обнаружить святой остаток везде и всегда, но большинство – никогда. Т.е.
Бог давал Своим людям достаточно возможностей для выполнения своей миссии, но
никогда не давал слишком много, чтобы они стали большинством, системой,
господствующей партией или традицией. Все попытки стать большинством и править
от имени большинства, преображать общество или прямо таки христианизировать его
с позиций силы и власти, заканчивались очень плохо.

Сегодня мы можем уверенно повторить
то, что слышали со страниц Евангелий: характер христианского влияния радикально
отличается от мирских представлений о силе и власти. Лучше пострадать за свою
веру, чем применить насилие по отношению к «неверующим» и «неверным». Лучше умереть с Богом, чем жить без Него. Лучше
быть влиятельным меньшинством, чем молчаливым и безпринципным большинством.
Лучше остаться вместе с немногими верными, чем прогибаться и колебаться вместе
с генеральной линией партии.

В конце концов, чтобы быть
влиятельным, нужно выделяться своей верой и верностью, знанием и характером.
Нужно быть не как все. Люди называют таких безумными, а Библия называет их
разумными.

В последнее время, время
массового отступления и безумия, спрос на «разумных» и «чтущих своего Бога»
резко возрастет. Их буду преследовать и убивать, но оттого их голос будет
звучать еще авторитетнее.

Согласно пророчеству Даниила,
нечестивые массы будут с готовностью слушать коварного и льстивого царя, но
верные будут слушать Бога и возвещать Его правду даже ценой своей жизни: 

«Поступающих нечестиво против
завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и
будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько
времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания
своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но
притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для
убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока (Дан. 11:32-35).

В другом отрывке этой же
пророческой книги мы читаем, что разумные люди будут видны для всех, буду
освещать непроглядную тьму мира подобно небесным светилам:

 «Наступит время
тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но
спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в
книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной,
другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила
на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда»
(12:1-3).

Обычно мы боимся картин
последнего времени. Там есть чего боятся. Но там есть и неугасимое Божьего
присутствие, там есть место для нас, особая роль верного меньшинства, особое
призвание святого остатка.

О них (о нас) сказано, что они
(мы):

«Усилятся и будут действовать»,
так что «вразумят многих»; «будут страдать» и тем самым «будут очищены»; «будут
сиять» и своим светом «будут обращать к правде многих». Разве это не прекрасная
картина, разве это не величайшая из возможных ролей, разве можно мечтать о
большем влиянии?

Нам хотелось бы, чтобы верующих и
верных было больше. Но мы не сможем добиться этого ценой приспособления к миру,
слияния с большинством, «примирения с реальностью».  Господь призывает нас, немногих, быть
влиятельным меньшинством и святым остатком, не следовать за большинством и не
угождать ему, но вразумлять и обращать к правде многих.

На кого ты уповаешь?

На кого ты уповаешь?

Божий народ привык жить двойной
жизнью: и от Бога не отказывается, и грешить не стесняется. Обычные люди легко
все это совмещают. Да и цари в Иерусалиме не мечтали о большем, чем просто
продлить жизнь, избегая радикального выбора.   

Но рано или поздно наше двоеверие
упирается в страшную развилку: окончательно отказаться от Бога ради здравого
смысла обычных людей либо же выбрать Бога и рискнуть всем, в том числе своей
жизнью.

Слуги царя Ассирийского осадили
Иерусалим и принародно передали царю Езекии простой вопрос: «Что это за
упование, на которое ты уповаешь? Я думаю, что это одни пустые слова, а для
войны нужны совет и сила: итак на кого ты уповаешь?» (Ис. 36:4-5).

Ассирийцы высмеяли Египет как
ненадежного союзника: «Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость
надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет
ее! Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него» (6).

Но больше всего досталось вере и
упованию на Господа. Посол ассирийский намеренно обращается к народу по-иудейски,
парализуя волю к сопротивлению: «пусть не обнадеживает вас Езекия Господом,
говоря: «спасет нас Господь; не будет город сей отдан в руки царя
Ассирийского» (15); «да не обольщает вас Езекия, говоря: «Господь спасет
нас». Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя
Ассирийского?.. Так неужели спасет Господь Иерусалим от руки моей?» (18-20).

Он утверждает, что Бог теперь на
стороне сильных, на стороне Ассирии: «Да разве я без воли Господней пошел на
землю сию, чтобы разорить ее? Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори
ее» (10).

Можно представить себе смущение,
охватившее народ, если даже ближайшие слуги царя вернулись после переговоров в
разодранных одеждах. Всем предстояло ответить на простой и принципиальный
вопрос: «На кого ты уповаешь?».

На самом деле, этот вопрос дает
нам шанс одуматься и определиться.

Самое страшное происходит тогда,
когда этот вопрос уже не задают, когда им не задаются, когда потеряна
серьезность вопросов и ответов.

Иногда враги и трудности
оказывают нам огромную пользу: они вынуждают нас сделать тот самый радикальный выбор, которого
мы так долго и упорно избегали.

Возвращаясь на Сион

Возвращаясь на Сион

Библейские пророки возвещали две
простые, но жизненно важные истины. Во-первых, предупреждали о скором суде и
наказании за неверность Богу. В этом моменте они обличали всякий ложный
оптимизм, всех тех лжепророков, которые упорно повторяли, что «все будет хорошо».
Во-вторых, пророки предсказывали грядущее восстановление наказанного Израиля. И
здесь они спорили с теми пессимистами и реалистами, которые не видели никаких
шансов на возвращение рассеянного Божьего народа домой, на Сион.

Нам важно слышать оба послания.
Нам важно понять, что мы не вернемся на Сион раньше, чем вспомним о Боге в
земле нашего изгнания и плена. Даже если мы живем в Иерусалиме, но живем без
Него, мы еще не вернулись. Или же мы оказались не в том Иерусалиме.  

Второе послание еще важнее – нельзя
ожесточиться на Бога. Он не оставил нас, Он ждет нашего возвращения и готовит
все, чтобы это возвращение стало вечным праздником. 

В эпоху Нового завета
«возвращение на Сион» читается как символ возвращения к Богу. Это означает, что
мы можем «вернуться» прямо на своем месте, не меняя страны проживания. Это
означает, что каждое место может быть Сионом и каждый город – Иерусалимом. Это
означает, что на духовном «Сионе» всем найдется место, из какого бы народа мы
не пришли. Это означает, что настоящее восстановление Израиля будет
восстановлением всей земли и всего человечества, всеобщим возвращением к Богу.
Сион будет центром мира, а Бога Израиля – Богом всех людей, решившихся
«вернуться». Это восстановление будет поистину космическим, все творение будут
радоваться и веселиться.  

Исаия прекрасно передает эту
картину восстановления:

«Возвеселится пустыня и сухая
земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс» (Ис. 35:1).

Вслед за исцелением пораженной за
грехи людей земли, Бог вылечит и всевозможные людские недуги:  

«Тогда откроются глаза слепых, и
уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет
петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» (5-6). Я читаю это
ободряющее мессианское пророчество и думаю о себе: о, Боже, как мне нужно такое
исцеление – я хочу видеть ясно, как видишь Ты; я хочу слышать Тебя, слышать
Твой голос лучше всех иных голосов и шумов; так не хочу хромать на оба колена; так
не хочу сутулиться; так не хочу прятать от Тебя свои отвратительные шрамы и
болезни.

Но смогу ли я дойти туда? Хватит
ли мне сил с моими недугами? Бог поможет всем Своим раненными и больным. Он
проложит большую дорогу домой для всех тех, кто захочет вернуться. Он будет
направлять и оберегать их:

«И будет там большая дорога, и
путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он
будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся. Льва
не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут
ходить искупленные. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с
радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут
радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (8-10).

Исаия повторяет, что возвращение
будет радостным, что слезы высохнут, а беды забудутся.

Как возможет такой быстрый
переход? Что изменится в них? «Они увидят славу Господа, величие Бога нашего»
(2), творящего чудеса и самое большое из чудес – чудо восстановления, воскрешения,
возвращения.

Пока еще мы не там, мы не на
Сионе.

Пока еще мы в Вавилоне. Но мы
предвидим тот славный и радостный день возвращения.

И мы говорим друг другу:

«Укрепите ослабевшие руки и
утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот
Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (3-4).

На следующий год – в Иерусалиме!

Следуй за Мной. Три призвания

Следуй за Мной. Три призвания

Задумываясь о призвании, я нахожу
его тройственным, т.е. я нахожу три в одном. Во-первых, это призвание вверить
себя Богу, родиться свыше, следовать за Ним и уподобляться Ему. Во-вторых, это
призвание стать частью Его народа, служить Его церкви и миссии. В-третьих, это
призвание служить Ему особыми способностями, преображая мир вокруг.

На самом деле эти три призвания –
лишь разные части одного и того же Божьего призыва к нам. Бог не только
спасает, но и приобщает к Своему народу. Он не только вводит в Церковь, но и
посылает в мир – свидетельствовать, служить, светить, преображать.

Я не собираюсь говорить что-то
новое, лишь хочу связать эти части вместе, напомнить об их органическом
единстве.

Моя жизнь складывается из этих
частей, поэтому мои размышления будут носить форму свидетельства. Но начну с
конца и с общих размышлений.

Признаюсь честно, раньше я думал
больше о последнем пункте призвания – о себе и своей особой роли, о том, как я
буду спасать мир и удивлять его своими дарами.

Сегодня все больше думаю о том,
как важна последовательность, как важно начинать с начала.

Без новой жизни в Боге, без
следования за Ним, мы не можем ничем быть полезны миру.

Без того, чтобы быть частью
Божьего народа и служить Его церкви, мы бездомны и одиноки.

Вот почему так важно быть
скромными в наших попытках изменить мир. Вот почему так важно быть частью
нового Божьего народа и следовать за Божьим призванием, без самовольства и
мнимого героизма.

Знаю, что молодые поколения очень
мечтают изменить мир.

Девочка Грета Тунберг чувствует
себя уверенно на трибуне ООН. Она всех ругает и поучает. Она все уже знает и
учиться не собирается.

Но мы уже знаем из истории, как
многие попытки изменить мир к лучшему лишь ухудшали его, разрушали остатки хоть
какого-то порядка и ввергали все в хаос.

Сегодня мы рискуем разрушить все,
потому что не хотим быть связанными ничем – ни корнями, ни ценностями, ни
семьей, ни церковью.

Мы совсем перестали слушать Бога
и все больше мечтаем о себе и о желанном образе мира.

Мы забыли слово Призвание. Разве
нас кто-то зовет? Разве мы должны кому-то отвечать?

Поколение селфи привыкло
обходиться без посторонних. Сами себя фотографируем, сами с собой
разговариваем, сами себя развлекаем, сами собой управляем. Не нужна семья, не
нужна церковь, не нужен колледж. Мы и сами все знаем. Мы сами по себе. Мы сами
себе родители, проповедники и наставники. Мы цари, профессора и боги.

Как страшно, когда люди стремятся
изменить мир, но не хотят меняться сами. Как страшно, когда человек хочет быть
Богом или хотя бы божком.

Это как раз то, что происходит
сегодня с нами и нашим миром.

Когда капризные дети или такие же
незрелые взрослые пытаются присвоить этот мир и «преобразить» его. Когда целые
нации и поколения становятся жертвами пропаганды и манипуляции, безвольными
куклами и покорно марширующими толпами.

Но здесь я хочу остановиться,
чтобы остаться в рамках так называемой политкорректности. И сейчас я хочу
вернуть наш разговор в христианский контекст.

С чего все должно начинаться?
Если все делать правильно, по-христиански?

ПЕРВОЕ ПРИЗВАНИЕ – вручить свою
жизнью Богу. Все начинается с личного призвания. Христос встречает нас и
призывает: «Следуй за мной».

Пропустив этот призыв, не ответив
на это личное приглашение, я упуская свой шанс на настоящую жизнь, я даже не
узнаю, какой она должна и могла быть. Тем более, я никогда не смогу помочь
другим и сделать мир лучше. Меня не будет. Без Бога и без послушания Ему меня
просто напросто не будет.

Но если я отвечаю Ему «да», все
начинается. А без «да» — ничего не начинается.

Христос приглашает нас
последовать за Ним. Что означает это приглашение, в чему суть этого
предложения, какие последствия будет иметь наш ответ на этот призыв Христа?

Я думал об этих вопросах уже в
детстве. Сколько я себя помню, меня всегда мучил вопрос о смысле жизни – и
жизни в целом, и жизни лично моей. Я говорил об этом с соседями и друзьями,
христианами и атеистами. Почти все казалось странным, что я так рано и так
серьезно озадачился этим вопросом. Да, довольно рано. Мне было 10 лет, когда я
ответил ДА на первое призвание от Бога.

Я помню, как это было. Мы сидели
вокруг костра в темном ночном лесу, далеко от городов и дорог, от КГБ и милиции. Вокруг шумели деревья, над головой раскинулось звездное небо. И тогда
я подумал, что нет лучшего способа распорядиться своей жизнью, чем отдать ее
Богу и служить Ему. Перед этим мы слушали свидетельства наших старших друзей по
вере, которые прошли страдания и многие лишения ради Христа. И я понимал, что
мое решение будет иметь большие последствия.  

Я уже тогда понимал, что речь
идет не только о спасении и духовной жизни. Речь идет о совершенно новой жизни
во всех ее измерениях, о радикальных переменах во всем.

Речь идет не только о приятных
преимуществах жизни с Иисусом. Речь идет о привилегиях страдать и трудиться
вместе с Иисусом.

Речь идет не только о Боге и Его
пути. Речь идет о нас, о том, как мы обретаем себя и свое призвание в
следовании за Богом.

Речь идет не только о религии. Речь
идет о том, что до встречи с Богом мы жить не начинали, что лишь теперь все
начинается.

Я сделал много ошибок, но я
никогда не жалел о том моем первом и главное решении. Мне страшно представить,
какой была бы моя жизнь без Бога. Бесцветной? Бессмысленной? Безнадежной? Не
хочу даже думать об этом.

Прошло несколько лет, прежде чем
я ответил на ВТОРОЕ ПРИЗВАНИЕ от Бога – я стал членом евангельской церкви и
активным молодым служителем. Я и раньше был активным, но больше по личной
инициативе. После моего присоединения к церкви я осознал себя ее частью. Первое
призвание было скорее индивидуальным, а второе связывало меня с другими
верующими людьми, соединяло в один Божий народ. Спустя годы я был рукоположен
на служение евангелиста. Ранее я сказал, что не мыслю своей жизни без Бога, но
также я не мыслю своей жизни без церкви. А еще не представляю себе жизни без миссии.
Ведь церковь существует лишь в движении – представляя Бога и Его Царство, неся
Благую Весть, проведуя и служа людям. Вот уже 17 лет я служу в международной
христианской миссии и нахожу в этом ни с чем несравнимую радость. Мое служение
охватывает  14 постсоветских стран и
фокусируется на воспитании молодых лидеров для развития инновационных и
творческих миссионерских инициатив. Это моя личная страсть – помочь молодым
людям найти себя в служении, помочь раскрыться их дарам, помочь сделать первые
практические шаги и увидеть большую перспективу. Мы называем нашу программу
подготовки лидеров Школой без стен, т.е. призываем и учим молодых христиан
выйти за рамки церкви и служить по ту сторону церковных стен. Многие наши
ученики основывают церкви с таким же названием – «Церковь без стен».

И здесь я должен сказать о
ТРЕТЬЕМ ПРИЗВАНИИ, которое продолжает и развивает то, чему мы учим в «Школе без
стен». Помимо личной веры и церковного служения у меня есть мой
профессиональный дар, мой университетский диплом, опыт работы, публичное имя и
статус. Это означает, что Бог призывает нас не только «верить в душе», «ходить
в церковь и всех туда зазывать»,  но
также проживать полноценную жизнь в обществе и выражать нашу веру в публичной
сфере, начиная со своего рабочего места или студенческой скамьи.

Часто я сам удивляюсь свой жизни.
Я не столько выбирал свой путь, сколько просто следовал за ним, за причудливыми
поворотами, подъемами и спусками. Сегодня я хочу сказать так: не думайте
слишком много о выборе и свободе выбора, лучше думайте о верности своему пути,
о том, как став на него однажды, доверять ему и идти до конца.

Вот как было у меня. Я очень
хотел стать богословом, но такой возможности не было. Поэтому я оказался в сфере,
наиболее близкой к богословию. Я изучал историю, философию и культуру. Мне
казалось, что университет забирает слишком много моего времени и я теряю свое
церковное призвание и даже теряю свою веру.

Но Бог послал мне ангела, который
утвердил меня в том, что три призвание неделимы. Почти каждую неделю я встречал
преподавателя семинарии, который говорил мне: «Я знаю, что ты переживаешь. Тебе
кажется, что надо делать выбор – или служить Богу в церкви или служить карьере
в университете. Но поверь, это части одного и того же призвания. Учись хорошо,
приобретай знания и опыт. Потому что потом придет время все это вернуть Богу и
Его Церкви. Придет время, когда ты понадобишься».

Я сомневался и грешил, бунтовал и
экспериментировал. Меня не устраивала церковь с ее консерватизмом и университет
с его релятивизмом. То были тяжелые годы для моей души. Я полюбил тогда
философию больше богословия, потому что она оправдывала мою личную
неопределенность. Тогда мне казалось, что быть умным и радикальным важнее, чем
быть добрым и верным. Мне нравилось смотреть в бездну. Я полюбил опыт
пограничных состояний. Я жил в постоянной неопределенности, в невесомости
вечных вопросов.  

И все же жить постоянно вот так,
в позе вопроса было нельзя, нужно было определяться. И было время, когда я
вновь подтвердил свой выбор в пользу Бога, Церкви и миссии. Я понял, что Богу
принадлежит не только моя душа, но и мой разум, не только Церковь, но и
университет. Я отдал Богу всего себя и обрел столь желанную целостность.   

Мое профессиональное образование,
моя докторская степерь и профессорский статус открыли новые возможности для
миссии в сфере образования. Десять лет назад мы разработали новую миссионерскую
инициативу, которую назвали «миссия в профессии». За прошедшие годы мы провели
множество форумов и семинаров для молодых профессионалов, помогая им найти свое
миссионерское призвание в профессиональной сфере. Возникли десятки
профессиональных христианских ассоциаций в сфере образования, искусств,
бизнеса, журналистики, медицины.

И сегодня я здесь, чтобы сказать
вам: друзья, берегите себя для Господа и следуйте за Божьим призванием. Отдайте
Богу свое сердце. Но также отдайте свой ум и все свои дары. Служите Ему в
церкви и за пределами церкви. Посвятите Ему свои стихи и свои деньги, свои мечты
и свою карьеру. Не делите свою жизнь: это мне, а это, Боже, тебе. Только отдав
Богу все без остатка, можно увидеть, как все кусочки, все паззлы складываются в
чудесную картину, как проясняется Божий чудесный и добрый замысел о нас и нашей
жизни.      

Подходя к концу, хочу вернуться к
началу. Церковь будет скучной. Карьера будет бессмысленной. Если не ответить на
первый призыв, не отдать себя полностью Богу и не последовать послушно за Ним.
Если вы проскочили этот поворот, этот поворотный момент, вернитесь туда и
начните все с начала, в правильном порядке. Сегодня Христос призывает нас:
«Следуй за Мной». Если ты не начала, сегодня твой шанс начать настоящую жизнь,
жизнь по призванию. Если ты начал, но остановился, но сегодня твой шанс обрести
дальнейшую перспективу, продолжить путь и выйти на новый уровень, следуя за
Христом и только за Христом. Только тогда мы можем знать всю картину мира и
принимать участие в чудесном Божьем плане, понимая Его призвание и следуя за
Ним все дальше и выше.

День мщения

День мщения
Бог не охотится на нас и не готовит неожиданной расправы. 
Он не скрывает от нас ничего плохого. Он открывает нам Свою волю, в том числе Свой план относительно будущего. Он предупреждает всех нас, что грядет день мщения.
Рано или поздно все беззаконники пожнут гроздья гнева, узнают на себе силу карающей Божьей руки.
Пророк призывает слушать и внимать, пока еще не поздно исправиться, пока еще не поздно восстановить справедливость и правду. 

«Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и всё, что наполняет ее, вселенная и всё, рождающееся в ней! Ибо гнев Господа – на все народы, и ярость Его – на все воинство их» (Исаия 34:1-2).

Исаия рисует страшные картины всемирной катастрофы, когда «горы размокнут от крови их», «небеса свернутся, как свиток книжный», а звезды опадут как листья.
Рушатся не только царства, рушатся основы мира. Шатаются престолы и падают звезды. «Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион» (8). 
Бог знает грехи Своего народа, но также помнит все обиды, нанесенные Его детям жестокими соседями. В преступлениях против Своего народа Он усматривает покушение на Свою верховную власть. Поэтому дворцы гордых и сильных зарастут колючками, крапивой и репейником. Вместо сильных царей и князей там будут жить дикие животные и привидения, лешие и драконы.
В конце времен, в день мщения мы видим пустые дворцы некогда великих царей, опустошение и смерть среди некогда могучих народов. Но в тот же день мы видим торжество на Сионе, радость среди малого остатка. 
День мщения обязательно придет, его никто не в силах отменить. Но для тех, кто слушал и внимал, кто сделал нужные выводы, тот день мщения будет днем избавления и спасения.
Пусть осыпаются звезды – Бог сотворил их, и Он может обновить их, вернуть на место старые или сотворить новые. Пусть рушатся царства земные – Он строит Свое Царство, которому не будет конца.   
Пророчество Исайи исполнится. Но внутри этого сценария мы можем выбрать свое место и свою роль. В этом особенность библейских пророчеств. Они не о том, что будет с нами. Они о том, что будет с миром. А что будет с нами – это зависит от нас. Мы можем быть в меньшинстве на стороне Бога и ждать день мщения как день избавления. Или же можем быть гордыми князьями и жестокими обидчиками, можем дополнять меру своих грехов и пренебрегать предупреждением пророков.
Задача пророка – предупредить о том, что будет. Но где мы будем в день мщения? Кем мы будем в день мщения? На эти вопросы предстоит ответить нам, и только нам.