Царь Езекия был особенным, «не было такого, как он, не было между всеми
царями Иудейскими и после него, и прежде него» (4 Царств 18:5).
царями Иудейскими и после него, и прежде него» (4 Царств 18:5).
В чем эта особенность? В решительном отказе от всех идолов, даже самых
древних и любимых.
древних и любимых.
«Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея,
которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему
и называли его Нехуштан. На Господа, Бога Израилева, уповал он» (4 Царств
18:4-5).
которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему
и называли его Нехуштан. На Господа, Бога Израилева, уповал он» (4 Царств
18:4-5).
Можно понять Езекию в том, что он уничтожил традиционные места поклонения
идолам. Но за что же был уничтожен медный змей, хранившийся в память о чудесах
Моисея?
идолам. Но за что же был уничтожен медный змей, хранившийся в память о чудесах
Моисея?
За то же самое. Оказывается, Божий народ не только служил чужим богам, но и
создавал идолов из подручного материала, превращал в идолов даже хорошие вещи,
памятные и святые.
создавал идолов из подручного материала, превращал в идолов даже хорошие вещи,
памятные и святые.
Медный змей спас народ от поражения в пустыне. Но он был всего лишь орудием
в руках Бога и Моисея. Когда не стало Моисея и когда забыли Бога, помнили
только о змее и вместо Бога поклонялись уже ему.
в руках Бога и Моисея. Когда не стало Моисея и когда забыли Бога, помнили
только о змее и вместо Бога поклонялись уже ему.
Езекия решил уничтожить все то, что заняло место живого Бога, решил уповать
только на Господа, Бога Израилева.
только на Господа, Бога Израилева.
Видимое и подручное оказалось ненастоящим, а настоящее оказалось невидимым.
Переход от видимого и привычного к невидимому и неведомому – это и есть переход
веры, дерзновение и упование.
Переход от видимого и привычного к невидимому и неведомому – это и есть переход
веры, дерзновение и упование.
Видимых богов больше не было, нужно было вновь учиться верить невидимому
Богу, доверять Ему и полагаться на Него.
Богу, доверять Ему и полагаться на Него.
Нехуштан был образом стабильности. Пусть плохо, но как-то жили. А Бог был вызовом
безусловного доверия и страшного риска.
безусловного доверия и страшного риска.
0
0
1
258
1475
ASR
12
3
1730
14.0
Normal
0
false
false
false
EN-US
JA
X-NONE
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
Это стало величайшим испытанием для царя Езекии – сможет ли он доказать
всему народу силу своей веры в Единого Бога, сможет ли такая вера защитить
Иерусалим от царя Ассирийского?
всему народу силу своей веры в Единого Бога, сможет ли такая вера защитить
Иерусалим от царя Ассирийского?
