В этому году я все чаще
слышу призывы быть серьезными и духовными в отношении к Рождеству. Забыть о
подарках и веселье. Ничего не брать, только давать. Не ставить елку и не
украшать дома. Не знаю, как отказ от всего этого поможет быть серьезным и
духовным. И не знаю, как присутствие всего этого мешат быть серьезными и
духовными.

Поэтому я скажу так:
Рождество – это возможность побыть детьми, не забывая о взрослой и серьезной
жизни. Нам нельзя быть слишком взрослыми и слишком серьезными. Нам нужно
возвращаться к детской радости и детской вере в чудо. Да и без детского
отношения к подаркам мы вряд ли поймем чудо и счастье благодати.

Так вот. Для меня как
ребенка Рождество было временем чудес и подарков. Зимы были очень холодные и
снежным, а ночи – темные и звездные. Мы собирались подальше от городов и
милиции, на хуторе. В тесной избушке, в набитой комнатке горели свечи. Дети
сидели на полу и с замиранием слушали историю о рождении Иисуса. Мы чувствовали
себя частью этой истории. Подобно Иисусу мы были чужими для этого мира. Мы были
рады, что Он на нашей стороне.

Потом пришла свобода. И
Рождество стало другим. Но уже не прятались на хуторе, мы ходили по улицам и
домам, магазинам и больницам. Мы делились с советскими людьми христианскими
песнями и стихами. Они называли это колядками, мы – благовестием. Мы открыли
для себя новую радость – делиться радостью.

После таких вечерних походов
мы возвращались с богатой добычей – люди щедро одаривали нас конфетами и
печеньем, иногда и деньгами. Тогда мы ставили длинным столы и пировали. Это
были настоящие пиршества для дефицитных позднесоветских лет. Это были пиршества
победы. Еще висели красные звезды и портреты Ленина, но Рождество уже победило,
и мы пели в честь этой победы, мы были вестниками этой победы.  

Потом люди к этому привыкли,
даже песни выучили. Все всех поздравляют. Готовят двеннадцать блюд. Собираются
семейным кругом. Все это очень красиво. Но что делает этот вечер «святым»? И
где же Христос во всем этом?

Последние два Рождества я
встречал среди незнакомых людей – среди военных на передовой и среди бездомных.
Это разные группы людей, но они похожи тем, что живут в неизвестности. Военные
гибнут от пуль и снарядов. Бездомные – от голода, холода, болезней. Среди этих
людей я не встретил безбожников. Они как дети слушают о Боге, ставшем
человеком. Потому что только такой Бог можем им помочь. Подобно детям эти люди
слушают историю о Рождестве как быль, не как сказку. А потом мы вместе делили
пищу. Бездомных кормили мы – обхаживая как важных гостей. А у военных кормили
нас – добротной солдатской пищей. Был борщ, и была каша. И чай. И снова песни.

Рождество бывает разным. В
каждом доме, в каждой ситуации можно переживать чудо и радость этого праздника.
Но для меня нет ничего лучше, чем праздновать Рождество в землянке на
передовой, в детском доме, или за одним столом с бездомными.

Рождество – это время быть детьми.
Детьми, для которых праздник всегда возможен – в избушке и блиндаже, в холодную
и голодную зиму. Потому что детям нужно не богатство и не комфорт, а нечто
гораздо большее – только чудо и ничуть менее.

Waiting for Christmas, we try on different
roles for ourselves to at least somehow, join this event.

Last years I imagined myself as a shepherd. We
sit in darkness and uncertainty, in poverty and fear. And then suddenly —
light, angels, joy. The shepherds are in a hurry to see the born King, and then
tell other people about him.

This year I presented myself in the role of the wise man. Magi are in no hurry and are not surprised. They follow the star
calmly and confidently. They prepared themselves for the meeting. And they know how to
behave.

Yes, I still want to be surprised. But even more
I want to be confident and respectful, loyal and reverent in relation to the
King.

So were the magi.

About the magi we read that

On coming
to the house, they saw the child with his mother Mary, and they bowed down and
worshiped him. Then they opened their treasures and presented him with
gifts of gold, frankincense and myrrh (Matthew 2:11). 

They did not ask questions, did not tell about what they had
seen and experienced. They bowed and brought gifts.

This act of worship is the most important thing I see in the
Christmas picture today. And this is the most unpopular, the most neglected
detail.

We all want to get something, we love Christmas gifts. But
these magi do not receive, they give. They give their «treasures».
And then — with their bows — they give themselves.

The behavior of these sages indicates that they were able to
see in the infant the King of Kings. They saw in Jesus more than the deliverer
of Israel, the savior from sins, the righteous, the prophet, the teacher. They
recognized Jesus as a King of “heaven and earth”.

As
Jonathan Pennington has emphasized, Matthew frequently links “heaven” and
“earth” (Matt. 6:10; 16:19; 18:18-19; 28:2). The phrase “heaven and earth”
(Matt. 5:18; 11:25) goes back to Genesis 1:1 and 2:1-4, and refers to the whole
of creation. Adam’s sin put heaven and earth out of sync. Earth goes its own
way, ignoring the God of heaven. There is a king in heaven, but earth is enslaved
to the “prince of this world.” When the angels sing to the shepherds, we know
God’s will is being done on earth as it is in heaven—that heaven and earth will
be ruled by a single Lord (Matt. 28:18). When we hear that choir, we know the
Lord is retuning earth to harmony with heaven.

But it seems to me that we believe in Jesus as heavenly King
and give up earth to the “prince of this world”. If we do this we denounce
Jesus as Lord and reduce His power only to spiritual life and far future.  

The way magi meet the born Messiah is a worthy example for
us. They worship Jesus as only King. They ignore Herod and others. Are we ready
to fall and worship, open our treasures and bring gifts to Jesus as only King?

Well known writer Dallas Willard tell the truth about
contemporary people: “They have become
people so locked into their own self-worship and denial of God that they cannot
want God… The reason they do not find God is that they do not want him or, at
least, do not want him to be God. Wanting God to be God is very different from
wanting God to help me”.

Do we want Him to be God? Do we want Christ to be our God? Do
we want to worship Christ as our God and Lord?

I remember a story from my deep childhood. On a farm covered
with snow, we gathered around the Christmas tree by candlelight and waited for
presents. And when at last we received them, one of the adults suddenly asked:
“Children, and who is ready to give his gift to Jesus?”. I still remember how
we were silent and thought how we wanted to be good and how it was difficult to
share our “treasures”.

As poet Joseph Brodsky said, « When it’s
Christmas we’re all of us magi»

Usually «we’re all of us magi» hurry with the gifts
home, to loved ones and relatives.

But if Christmas is the birth of the King and the Messiah,
then we need to be prepared for more than family feast. Perhaps we need to overcome
our children’s ideas of Christmas and come to Jesus a little more mature, ready
not only to take, but also to give; not only to have fun, but also to worship;
not only to meet friends, but also to meet King of Kings.

Wait for Christmas as Simeon and Anna.

Hurry like shepherds.

Bow as magi.

Worship Christ as only God, our personal Savior and Lord of
heaven and earth. 

В ожидании Рождества мы
примеряем на себя разные роли, чтобы хоть как-то, в каком-то качестве
приобщиться к этому событию.

Ранье я представлял себя в
роли пастуха. Сидим во тьме и неизвестности, в бедности и страхе. И вот вдруг –
свет, ангелы, радость. Пастухи спешат, очень спешат – увидеть рожденного Царя,
а потом рассказать о Нем. 

В этом году я представил
себя в роли волхва. Волхвы никуда не спешат, лишнего не болтают, ничему не
удивляются. Они следуют за звездой спокойно и уверенно. Они приготовились к
встрече. И они знают, как себя вести.

Да, я все еще хочу
удивляться и все еще готов спешить. Но еще больше хочу спокойной уверенности,
почтительной решительности в отношении к Царю.

О волхвах мы читаем, что
они, «Войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились
Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну»
(Матф. 2:11).

Они не задавали вопросов, не
рассказывали о виденном и пережитом. Они поклонились и принесли дары.

Этот акт поклонения – самое
важное, что я вижу сегодня в рождественской картинке. И это самое малопонятное
и малопопулярное.

Мы все хотим что-то
получить, мы любим рождественские подарки. Но эти волхы не получают, они отдают.
Они отдают свои «сокровища». А затем — своими поклонами — они отдают себя самих.

Поведение этих мудрецов
свидетельствует, что они смогли увидеть в младенце Царя царей. Они увидели в
Иисусе больше, чем избавителя Израиля, спасителя от грехов, праведника,
пророка, учителя.

То, как они встречают
рожденного Мессию, является достойным примером для нас. Готовы ли мы пасть и
поклониться, открыть свои сокровища и принести дары?

Или же мы из тех людей,  о которых хорошо сказал Даллас Виллард? “Они настолько
закрылись в себе, в поклонении самим себе и отрицании Бога, что они уже не могут стремиться к Богу… Причина, по
которой они не могут найти Бога, в том, что они не желают Его знать, или, по
крайней мере, не желают, чтобы Он был Богом. Ведь желать, чтобы Бог был Богом, и
желать, чтобы Бог помог мне, — разные вещи”.

В Рождестве нам нравится
почти все. Кроме того, что нам нужно поклониться и отдать все свое и себя
самих. Нет, только не это. Мы хотим оставаться богами, чтобы все служили нам.
Даже Рождество мы празднуем так, будто оно наше, будто это мы боги и мессии, будто
это нам все должны поклониться и принести дары.

Я помню историю из моего глубокого
детства. На занесенном снегом хуторе, собравшись вокруг елки при свечах, мы
ждали подарков. И когда наконец мы их получили, кто-то из взрослых вдруг
спросил: «Дети, а кто готов отдать своей подарок Иисусу?». Я до сих пор помню,
как мы молчали и думали, как хотели быть хорошими и как жалко было расставаться
со своими «сокровищами».

Может это главное, что нам
наконец нужно понять в Рождестве – что нужно не просто удивиться, но и
поклониться? Как волхвы.

Ведь, как говорил Иосиф
Бродский, «В Рождество все немного волхвы».

«Немного волхвы» спешат с дарами
домой, к любимым и родным.

Но если Рождество – это
рождение Царя и Мессии, то нам нужно быть готовым к большему. Возможно, нам
нужно расстаться с детскими представлениями о Рождестве и прийти к Иисусу чуть
более зрелыми, готовыми не только брать, но и давать; не только веселиться, но
и поклониться.

Ждать Рождества как Симеон и
Анна.

Спешить как пастухи.

Поклониться как волхвы.

Christmas is almost a month away, but we all are already
waiting for it. Advent is an opportunity to prepare ourselves for the
celebration of Christmas, and to accept and experience Christ as the greatest
gift. So it is about our Christmas. But it is also an opportunity to prepare
our gifts and share them with those in need.
These days of the first week
of Advent, we are thinking and talking about Hope. This is a gift of God to
everyone, not just to us. Having received it, we are called to share it.

That’s
why this Christmas season, our young  School Without Walls leaders
throughout Eurasia are preparing to share the hope of Jesus with
80,000 boys and girls in need through
our Gift of Hope outreach. Each Gift of Hope box
is filled to the brim with love, warm mittens or socks, treats, toys, school
supplies, and a children’s Bible or Scripture piece that shares the message of
Jesus. Our leaders personally deliver each gift as they proclaim the
Good News and develop life-changing friendships with Eurasia’s most needy young
ones—orphans, refugees, children with special needs, and unreached children

It
is the greatest privilege — together with students and graduates of our School
Without Walls to collect and deliver these gifts, passing along with them a
piece of your heart. At the beginning of the new year I hope to be in Moldova
and Ukraine to lead several training meetings for our leaders, and then work
together with them in the forgotten towns and villages among orphans and
refugees, among poverty and despair.

We
need your prayers and full support! Please pray for my trip and for my family
left without me during the trip. And especially pray for the children whom we
will serve so that the Hope of God, who is born in us, will settle in their
hearts in order to change everything in their lives forever.

Our
family is grateful to you for your support and looks forward to being partners
with you in the Mission of God next year!

Christ
is born! Praise Him!

Мы все приглашены к соучастию Божьем плане. Мы строим
храм, град, Царство. При этом важно не только что мы делаем, но и как мы
делаем.

Апостол Павел советует каждому смотреть за собой –
«каждый смотри, как строит» (1 Кор. 3:10)

Качество нашей работы, наше отношение к обязанностям,
наша ревность о деле Господнем, наша забота о сотрудниках – все это замечается
и оценивается.

Бог все видит и воздает по заслугам. Мы видим меньше.
Чаще всего мы видим фотографии, а на них – важных начальников или опытных
актеров, изображающих бурную деятельность.

Но в Божьей памятной книге отмечены все детали. Некоторые
из них отмечены и в библейской истории.

В книге Неемии мы читаем о том, как священники начинают
восстанавливать Иерусалим. Почему священники? Потому что без веры и без
упования на Бога никто бы не начал этот неподъемный труд.

Священники показывают достойный пример. «И встал Елияшив,
великий священник, и братья его священники и построили Овечьи ворота: они
освятили их и вставили двери их, и от башни Меа освятили их до башни Хананела» (Неемия
3:1).

По примеру их многие люди ревностно взялись за работу. «За
ним ревностно чинил Варух, сын Забвая, на втором участке, от угла до дверей
дома Елияшива, великого священника» (Неемия 3:20).

Этот Варух вошел в историю как ревностный.

А вот некоторые «знатнейшие» опозорились.

«Подле них чинили Фекойцы; впрочем, знатнейшие из них не
наклонили шеи своей поработать для Господа своего» (Неемия 3:5).

Они и не думали, что их поведение будет замечено, описано
и останется потомкам как дурной пример.  Они думали, что они самые умные, что они
берегут себя для более важных дел. А потрудиться «для Господа своего» не
считали делом важным.

Но получилось так, что они потеряли свои имена. Здесь нет
их имен, они не достойны быть упомянутыми сред тех Фекойцев, которые трудились.

Отказавшись «поработать для Господа своего», знатные и
умные потеряли своей шанс войти в историю, новую историю, историю нового
Иерусалима.

Хочется быть Варухом,который «ревностно чинил».  Хочется быть священником Елияшивом, который
трудился вместе с братьями. Боюсь остаться в стороне от этой прекрасной
истории, выпасть из нее.

Перед Богом плохо быть «знатнейшим», «не наклонившим
шеи». Гораздо лучше быть ревностным строителем, или хотя бы подсобником.

В истории остается не тот, кто «делает себе имя» (Быт
11:4), но тот, кто строит для Бога, кто строит святой город и храм вместе с
братьями, кто строит Божье Царство. 

Многие ищут царской милости. Большинство для личной
выгоды. Но некоторые – ради каких-то добрых дел. В последних случаях мы говорим
о «христианском влиянии в политике», хотя чаще всего бывает трудно определить,
кто на кого влияет больше – христиане на политиков или политики на христиан.

Здесь интересна история Неемии. Он был виночерпием у царя
Артаксеркса. Пленник в чужой земле. Но пленник влиятельный, близкий к царю.
Пользующийся безусловным доверием. Из его рук царь принимал кубок без
подозрения и страха. В эти минуты близости, когда владыка был доступен для
разговора, когда вино смягчало и веселило царское сердце, Неемия мог просить о
многом и влиять на принятие важных решений.   

И однажды он это сделал. Он не делал этого для себя. Но дерзнул
сделать ради своего народа.

Но прежде, чем обратиться к царю, Неемия обращается к
Богу:

«Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к
молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем
Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего»
(Неемия 1:11).

Прежде, чем искать милости у царя, Неемия ищет милости у
Бога. Тем самым он признает высшую власть Бога и просит у себя долю этой власти.
И делает это в печали, с постом, молитвой и плачем.

Неемия просит у Бога особого царского расположения. Он не
льстит царю, не задабривает его, не плетет интриги. Он пребывает в молитвенном
настроении.

И царь замечает это особое настроение. Артаксеркс
спрашивает Неемию о причинах печали и о том, как можно помочь его народу.  

«В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было
перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед
ним. Но царь сказал мне: отчего лицо у тебя печально; ты не болен, этого нет, а
верно, печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь
вовеки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в
запустении, и ворота его сожжены огнем! И сказал мне царь: чего же ты желаешь?
Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в
благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где
гробы отцов моих, чтоб я обстроил его» (Неемия 2:1-5).

Это был уникальный момент, когда Неемия мог просить о
чем-угодно. Но он просит о спасении своего народа, о восстановлении его
святынь. И похоже, царя подкупает, смягчает, располагает именно эта чистота
мотива.

Неемия просил у Бога подарить ему расположение царя ради
одной цели. Его не интересовали никакие иные возможности.

Он был верным и бескорыстным слугой – и царю, и
Богу.  Он не искал своего, но лишь угодного
своим господам. Поэтому им так дорожили.

Интересно, что слушая просьбу Неемии, царь переживает не
о возможных политических последствиях, но о том, как бы не потерять такого
слугу:

«И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него:
сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было
царю послать меня, после того как я назначил время» (Неемия 2:6).

Такие как Неемия нужны всегда, везде, всем.
Богбоязненный, преданный, честный, разумный слуга – где такого найти? И как
таким остаться?  

Бог может подарить нам влияние на царей и царства. Но что
мы будем делать с этим влиянием? С какой целью мы ищем царской милости, высоких
постов и больших возможностей? О чем будем просить сильных мира сего? Будем ли
помнить о своем народе и Боге? Или придворная жизнь заставит нас забыть о вере
и принципах?

Неемия искал царской милости лишь для того, чтобы помочь
своему народу и послужить этим Богу. Имея перед собой эту цель и не
размениваясь на прочее, мы можем добиться многого.  

The Baptist Union of Ukraine is asking churches around the
world to pray for Ukraine, which is considering martial law following the armed
conflict between Russia and Ukraine that erupted in the Black Sea on Sunday,
November 25. The incident occurred in the Kerch Strait, a narrow body of water
separating the Black and Azov Seas. The Ukrainian Navy reports that three of
its vessels were seized and sailors were injured during the attack.

The Security Council and Defense of Ukraine met last night to
evaluate this serious situation and recommended that martial law be declared in
Ukraine. President of Ukraine Petro Poroshenko proposes to introduce martial
law from November 28. All the naval forces of Ukraine are on alert.

“We don’t know all the details of what happened and the real
intentions of Russian President,” said Igor Bandura, First Vice President of
the Baptist Union of Ukraine, “but the situation is extremely serious. We are
asking for your prayer for our situation in Ukraine as we believe in our
Christian solidarity”

Despite the fact that the world mainstream media is almost
silent about the conflict in Ukraine, the war has not stopped there since 2014,
when Russia occupied the Crimea and two eastern regions of Ukraine. Moreover,
the conflict moves to a new level. If earlier Russia denied its direct
participation in the conflict, then this time the Russian navals openly, in
front of the whole world fire on Ukrainian ships. Apparently, Russia openly
goes to the escalation of the conflict.

Some missionaries pay specific attention to the religiousfront of this war.

“Russian Orthodox Church has broken off relations with
Constantinople and is ready to defend its “canonical territories ”by any means.
Ukrainian Baptist churches in the occupied territories are outlawed as
extremists. And in Russia itself, the persecution of evangelical believers is
intensifying. All of this suggests that Russia is preparing for a big war in
which the religious factor will have a major role, ”says Michael Cherenkov,
Mission Eurasia’s Executive Field Director.

The leadership of the Ukrainian Baptist Union is requesting
for prayer support on these days for uneasy decisions for Ukraine, for
protection for the country and those ministers who continue to serve in
conditions of occupation and military conflict.

Ездра был
человеком деятельным и рискованным. Но иногда он сам нуждался в ободрении.

Особенно когда
получил задание от царя Артаксеркса поставить правителей и судей в разоренной
Иудее, а также научить местных жителей закону Божьему. 

Задача была крайне
сложной, учитывая множество врагов врагов и разруху в Иерусалиме. А еще сложнее было научить народ закону, вернуть их к вере отцов, восстановить авторитет Божьего Слова. Я представляю, как Ездра перечитывал указ царя, как живо представлял все трудности, как взвешивал все возможности. 
Но он пишет о
себе, что 

«ободрился, ибо рука Господа, Бога моего, была надо мною, и собрал я
глав Израиля, чтоб они пошли со мною» (Ездра 7:28).

Он собирает
лучших людей, чтобы они «пошли»; он приводит других в движение. Но когда они пришли на место, Ездра «разодрал
нижнюю и верхнюю одежду и рвал волосы на голове и на бороде, и сидел печальный»,
а потом и вовсе «пал на колени» и «боялся поднять лицо» (Ездра 9:3-6).

Еще недавно Ездра ободрял
других и смело вел за собой. Но теперь он лежит в печали и отчаянии. Почему?
Неужели его поразила нищета народа и сила врагов? 

Нет, его потрясла глубина духовного падения народа, его поразила
испорченность священников, которые взяли себе жен из чужих народов и смешались
с ними. Персидский царь Артаксеркс больше верит в Бога, чем наши священники! Как можно с
ними служить в храме, как можно восстанавливать страну? Как можно на что-то надеяться? 

И вот Ездра
сокрушается пред Богом. И с этого сокрушения начинается пробуждение в народе.

Уже не Ездра
ободряет священников, но они его:

 «Встань, потому что это твое дело, и мы с
тобою: ободрись и действуй!» (Ездра 10:4).

Иногда сокрушение
одного праведника может спасти целый народ. 

Иногда нашим действием должно быть
не строительство храма, но сокрушение сердца. 

Иногда ободриться и действовать
можно лишь после того, как пролежишь в печали долгие-долгие часы.

Dear Friends!

Wishing you a very
happy and blessed Thanksgiving Day, it is worth to say something to God, at
least a few words of thanks.

All the good that we
have is His gift. This simple truth is worth reminding yourself not only on
Thanksgiving, but every day, every day given us by God.

This time, I am
increasingly blessed with one of God’s most precious gifts — friends and
co-workers, brothers and sisters in Christ. I am surprised by their faith and
faithfulness, love and generosity (some of our friends you can see on the
picture).

It is noteworthy that
the Apostle Paul most often thanks God for his Christian family:

“I always thank my God
for you” (1 Corinthians 1:4),

“Every time I think of
you, I give thanks to my God” (Philippians 1:3).

See also Romans 1:8
and Ephesians 1:15-16.

These days, I feel
special thanks to God for you, friends and co-workers, brothers and sisters.

You are a wonderful
gift from God, an expression of His love and care.

Praise and glory to
our God for this amazing privilege — to belong to His people, gathered from all
generations, cultures and tribes.

Thanks to God for you,
I pray that we can experience the many blessings of unity — in love for each
other and cooperation in the mission of God.

We are grateful for
you and all the work that the Lord is allowing us to do together for mobilizing
and equipping many thousands of young leaders for innovative ministries in
Eurasia.

Have a wonderful week
and a very special Thanksgiving
Day on Thursday!

May God richly bless
you for your friendship and partnership!

Поздравляя наших
американских братьев и сестер с Днем благодарения, стоит что-то сказать и
Богу,  хотя бы несколько слов
благодарности.

Все доброе, что у
нас есть – это Его дар. Эту простую истину стоит напоминать себе не только в
День благодарения, но и каждый день, каждый Божий день.

Иногда нам нужно
освежить свою благодарность, напомнить себе то, чем мы обязаны Богу. Иногда
простое печисление Божьих даров помогает нам, что называется, прийти в чувство,
прийти в правильное, здоровое чувство благодарности.

Последние годы я
все больше удивляюсь одному из самых ценных Божьих даров – друзьям и
сотрудникам, братьям и сестрам во Христе. Удивляюсь их вере и верности, любви и
щедрости.

Примечательно,
что Апостол Павел чаще всего благодарит Бога именно за свою христианскую семью:

«Прежде всего
благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас» (Послание к Римлянам 1:8),

«Непрестанно
благодарю Бога моего за вас» (1 Кор. 1: 4),

«Благодарю Бога
моего при всяком воспоминании о вас» (Фил. 1:3),

«Услышав о вашей
вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас
Бога, вспоминая о вас в молитвах моих…» (Еф. 1:15,16).

Сегодня я
чувствую особую благодарность Богу за вас, друзья и сотрудники, братья и
сестры. Вы – прекрасный дар Бог, выражение Его любви и заботы.

Слава и
благодарность нашему Богу за это удивительное чувство – принадлежать Его
народу, собранному из всех поколений, культур и племен.

Благодаря Бога за
вас, я молюсь, чтобы мы могли переживать многие благословения единства – в
любви друг ко другу и сотрудничестве в миссии Бога.

Все, что мы могли
и еще сможем сделать доброго – благодаря вашей дружбе и поддержке. Благодарю за
вас Бога!