Online

Archives › Статьи

You can’t fulfill the Great Commission without having been filled with His greatest love first

You can’t fulfill the Great Commission without having been filled with His greatest love first

I was going
to talk about our ministry and the big work that God is allowing us to be part
of. At the same time I understand that before we can do something for God and
together with God it would be good for us to explore another topic: our
commitment to God and renewing our commitment. We can’t serve God without
loving Him or without being totally surrendered to Him. And we can’t love God
if we don’t renew our love for Him or are not restored in our commitment to Him
after we make mistakes and fail God.
I have been
thinking for quite a while now about something that we as Christians don’t talk
very much about yet it’s so important for most of us and that is, what do we do
after we make mistakes and bad choices? What can be worse than a messed up
relationship with the one you love? And it doesn’t matter whether we did
something really bad or just small stuff. It doesn’t matter whether it was due
to our weakness or we did it on purpose. It doesn’t matter what we meant by it
or even what we did specifically. What matters is that it did happen and it
happens all the time. At least it does with me. What can we do after it
happens?
We need to
renew our relationship. The thing that we did, didn’t ‘cancel’ our first
commitment. But something broke inside. It didn’t completely break as we didn’t
stop believing in God. But it did break enough for us to probably be unable to
live our lives to the fullest in that condition. We’ll carry on with a sense of
brokenness, inside conflict, unhealed wound…
All of that
is part of my personal experience. I never doubted God but what I really needed
was to renew my relationship with Him after disagreeable or really bad choices.
That’s why I
love the last conversation of Jesus with Peter recorded in the last chapter of
the gospel of John.
When they
had finished eating, Jesus said to Simon Peter, “Simon son of John, do you love
me more than these?”
“Yes, Lord,”
he said, “you know that I love you.”
Jesus said,
“Feed my lambs.”
Again Jesus
said, “Simon son of John, do you love me?”
He answered,
“Yes, Lord, you know that I love you.”
Jesus said,
“Take care of my sheep.”
The third
time he said to him, “Simon son of John, do you love me?”
Peter was
hurt because Jesus asked him the third time, “Do you love me?” He said, “Lord,
you know all things; you know that I love you.”
Jesus said,
“Feed my sheep. Very truly I tell you when you were younger you dressed
yourself and went where you wanted; but when you are old you will stretch out
your hands, and someone else will dress you and lead you where you do not want
to go.” Jesus said this to indicate the kind of death by which Peter would
glorify God. Then he said to him, “Follow me!”
Peter turned
and saw that the disciple whom Jesus loved was following them. (This was the
one who had leaned back against Jesus at the supper and said, “Lord, who is
going to betray you?”) When Peter saw him, he asked, “Lord, what about him?”
Jesus answered,
“If I want him to remain alive until I return, what is that to you? You must
follow me.” (John 21:15-22)
I remember
studying the gospel of John when I was little and it felt very special to me.
The way I can describe it, it felt so serene, tender and radiant. One verse
from second chapter really caught my attention. “What Jesus did here in Cana of
Galilee was the first of the signs through which he revealed his glory; and his
disciples believed in him.” (John 2:11) I thought to myself, “So strange that
they had already said ‘yes’ to Him, they had followed Him, and believed in Him
only when walked with Him.” It would be so great if we got the whole deal right
from the beginning. But it didn’t happen the way I wanted it to be.
Similar to
other disciples, Peter responded to the words “Follow Me and I will make you
fishers of men.” And then all of a sudden he got scared and said, “I don’t know
Jesus.”
There were
many times when he “believed.” And then there was one time when he lost
everything. Or so we think. We think that we can do things that will cancel
everything. But God doesn’t think so. He always gives us second chances.
And the
final conversation that Jesus had with Peter is an invitation to all of us to
examine ourselves and renew our commitment and renew our love.
When I was
being ordained for the ministry, one of the pastors asked me a simple question,
which is a Jesus’ question, “Do you love Him more than these?”
In order to
feed the Lord’s sheep we need to love more, we need to serve more and think
less of ourselves. That includes thinking less of our bad past.
The question
that the senior pastor asked me impacted me so much that my heart still beats
faster every time I think of it. It really was as if it came directly from the
Lord.
Let me
explain why it’s so important to me.
I grew up in
a Christian home and was quite young when I answered the Lord’s call to follow
Him and be the fisherman of souls. I remember so vividly how it happened. It
was in summer at night in a Christian camp. It was still during Soviet Union
times. We went very deep into the woods so we wouldn’t be found. And there, our
older ministers taught us on faith and faithfulness. We called it our “woods
church.” It wasn’t exactly a camp or some type of recreation. It was precisely
that, a church.
That night I
listened to real stories of those who went through persecutions for their faith
and remained faithful to God. And I thought, “Isn’t that the best way to live
your life by giving it to this high purpose – serving Christ and His church,
His sheep?”
I still have
a commemorative card about that day that says, “To Michael Cherenkov on his day
of accepting Jesus into his heart.” That really was the most important day of
my life when I made a decision to follow Jesus and carry out His work.
But then
there were many mistakes and weaknesses in my life. Some of them were so
serious and sensitive that I thought, “I am not worthy of carrying out God’s
work. I am not to be among His disciples.”
I tried to
go back to simple life of ordinary people to fish like everybody else. But it
didn’t work out for me. Because when you once experienced that joy of following
Christ you will never be happy without Him and you will never be able to
replace Him with anything. No success, dreams, fun or thrill will fill that
void.
When we
understand that there is no greater joy than follow Christ, and that the world
is empty without Him, and that we can’t even catch a fish without Him, we
suddenly meet Him. Or rather, He meets us with fish, bread and a very simple
question:-
“Simon son
of John, do you love me more than these?” (Σίμων ’Ιωάννου, ἀγαπᾳϋς με πλέον τούτων?).
How much do
you love me? How highly do you appreciate me? Do you revere me and choose me
over others?
Jesus
repeats His question three times reminding Peter about his three denials but at
the same time, healing that rejection and overcoming it in the confident
strength of the increased love.
Jesus
repeats His question because He wants us to answer it not simply with our
feelings but with our mind as well. He doesn’t want us to answer it impulsively
but rather, He wants us to make a calm and conscious decision.
When Jesus
tests us, He doesn’t do it to reproach us for our weakness but to establish us
in our commitment. It’s amazing that after what happens He doesn’t lower us in
rank but entrusts us with even greater ministry.
The Lord has
a lot of work for us to do but what He has even more for us is His trust and
love.
For us to be
participants of His saving mission in the world we need to renew our
commitment, our love to Him. Only then we’ll be able to fulfill His great
commission.
We can’t
feed His sheep if we don’t open up to His love to the full and don’t learn to
love him in return. And we won’t learn to love from the first try if we don’t
examine our relationship with Him, work on it to make it better and renew it.
You can
renew your love towards God only when you listen to His voice more attentively
and more obediently than your own weak and spoiled self, when you are ready to
move forward with Him instead of remaining in the captivity of the past; when
you can accept God’s will for you and trust Him with big and unknown future;
when you go “where you don’t want to go;” when you are willing to glorify God
even with your death; when you stop comparing your life with that of others;
when you are ready to imitate Him and serve others,  when you are wailing to take care of His
sheep and not yourselves; when you don’t believe in yourself anymore but only
in Him; when you understand that you can’t follow Him without loving Him; that
you can’t love Him without receiving His love, forgiveness, healing and trust;
and that you can’t fulfill the Great Commission without having

AGAINST THE STREAM

AGAINST THE STREAM
Pic by Thomas Leuthard
***
The original post on the USMB website, June 14, 2019

All my life
I have been going against the stream. I grew up in the Soviet Union where
everyone marched together in columns and singing the same songs, glorifying the
communist leaders. At first it was interesting, but then everything became more
complicated because the price for a dissenting opinion was always rising.
Saving my face in the mass was not easy, especially because I was a Christian
and my parents were repressed and enemies of the people who make up the mass.
My family
lived very poorly. My mother was often ill, and my father was regularly fined
for participating in illegal religious activities. I remember when the police
came to our apartment for searches and “conversations.” They dispersed prayer
meetings and took my father to the police station. My dad was jailed for four
to five years for his faith and my mom was expelled from the university she was
attending. Therefore, I could not be part of society; I was in opposition. My
parent’s strong example of faith and the power of prayer helped me find my
calling and be faithful.
I read the
Bible at a very young age and began to understand my own distinction and
advantage more clearly. I soon realized I had a special vocation to share
knowledge about God to people who knew nothing about him. I had the opportunity
to be an important witness for God, a storyteller of biblical stories.
At school
everyone was admitted to the October Party and to the Pioneer Party,
organizations of young communists. I did not want to be a part of their
society, not because my parents or my church put pressure on me; no, they gave
me the right to choose. I alone stood by and cried from the offensive words the
teachers showered over me. When I was rejected by my teachers and students, I
saw God moving in my life in a very special way. This was my first personal
choice: to go against the stream and follow Jesus with the “little flock”
rather than the atheistic majority. The people around me were not so much
annoyed as they were interested in my faith and my differences. They asked
questions, argued and were angry, but they were not indifferent. That is when
the news of God spread even more.
Today, we
have even more challenges. In many countries where Mission Eurasia works, one
can be imprisoned for sharing a link to an online Bible or inviting guests to
talk about God. Other global challenges are the daily overload of “urgent”
matters and the constant distraction of useless things.
In this age
of omnipresent social networks and digital realities, it is important for each
of us to discern the voice of God and follow him every moment of our lives,
without wasting our lives on secondary or distracting things. It is not easy,
but it is vital to focus on the most important voice—the voice of God and our
obedience to it. This attracts the attention of society, and society wants you
to renounce your beliefs and values and live like everyone else.
My four
children love this song very much:

Row, row,
row your boat,
Gently down the stream.
Merrily, merrily, merrily, merrily,
Life is
but a dream.

I love this
tune too, and I would very much like to agree with the lyrics of the song. But
life is not a dream. In order to remain faithful, we have to go against the
stream, doing our best whether it is fun or not so much fun. I don’t believe in
the moral majority, I believe in the “influential minority,” or speaking in
Biblical language, I believe in the “holy remnant.” So, I prefer to be a black
sheep rather than majority leader.
Today I
continue my journey against the stream. Every day I face the same radical
challenge: to row my boat gently down the stream or follow Jesus and His
commandments. May God strengthen me and you to follow and serve Him, and only
Him.

Обнови свое посвящение

Обнови свое посвящение

Чем чаще мне приходится говорить о теме миссии, о том большом деле, в котором Бог доверяет нам участвовать, тем сильнее я чувствую, что здесь упускается что-то важное.  Прежде, чем мы сможем сделать что-то для Бога и с Богом
вместе, нам нужно разобраться еще c одной темой – темой посвящения и обновления
своего посвящения. Мы не можем служить Богу без любви к Нему, без полной отдачи
Ему. И мы не можем любить Бога, не обновляясь в нашей любви, не
восстанавливаясь в нашем посвящении после не очень удачных или откровенно плохих
моментов.
Я давно думаю об этом
непопулярном, но очень важном для большинства христиан вопросе – как жить после
того, как случилось нечто плохое. А что может быть хуже испорченных отношений с
тем, кого ты любишь? Не важно – много мы натворили или не очень, по-крупному,
или по мелочи. Не важно, по слабости или по умыслу. Не важно в каком смысле и в
чем именно. Но это случалось и случается. По крайней мере, со мной. И что тогда
делать?
Тогда мы
нуждаемся в обновлении наших отношений. То, что случилось, не отменило нашего
первоначального посвящения. И все же, что-то сломалось внутри. Сломалось не
так, чтобы полностью. Мы не перестали верить в Бога. Но сломалось достаточно
серьезно, так что мы вряд ли сможем полноценно жить дальше в таком состоянии.
На нас всегда будет эта печать – надломленности, внутреннего конфликта,
незаживающей раны.
Все это часть
моего опыта. Я никогда не сомневался в Боге. Но в чем я действительно нуждался
– в обновлении своих отношений с Ним после не очень хороших или очень не
хороших моментов.
Вот почему я
люблю последнюю беседу Христа с Петром, записанную в последней главе Евангелия
от Иоанна.

«Когда же они
обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше,
нежели они?
Петр говорит Ему:
так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит
ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты
Меня?
Петр говорит Ему:
так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит
ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Петр опечалился,
что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты все
знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит
ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то
препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки
твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая
разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за
Мною.
Петр же,
обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на
вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! кто предаст Тебя?». Его
увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
Иисус говорит
ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что́ тебе до того? ты иди за
Мною»
(Иоанна 21:15-22).

Я помню, как в
детстве мы изучали Евангелие от Иоанна, и тогда оно показалось мне особенным. Я
бы сказал, каким-то мягким, нежным и светлым. Тогда меня заинтересовал один
стих из второй главы: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и
явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоан. 2:11). Я подумал: как
странно, что они уже сказали Ему свое «да», уже пошли за Ним, и лишь в пути
«уверовали». Как бы хотелось все сразу – в самом начале. Но было не так, как
мне хотелось.
Подобно другим
апостолам, Петр ответил на слова «Идите за Мной и сделаю вас ловцами душ». А
потом вдруг испугался и сказал: «Я не знаю Иисуса».
Было много
случаев, когда он «уверовал». А потом вдруг был один случай, когда он вдруг все
потерял.  Мы так думаем. Мы думаем, что
есть случаи, которые все отменяют. Но Бог так не думает. Он дает второй шанс.
И финальная
беседа Христа с Петром – это приглашение для всех нас проверить себя и обновить
свое посвящение, обновить свою любовь.
Когда меня
рукополагали на служение, один из пресвитеров задал простой вопрос, Иисусов
вопрос: «Любишь ли ты больше, нежели они?».
Для того, чтобы
пасти овец Христовых, нужно любить больше, нужно служить больше, а о себе
думать меньше. В том числе думать меньше о своем плохом прошлом.
Этот вопрос,
который задал мне старший служитель, прозвучал для меня так, что сердце до сих
пор тает. Он прозвучал как от Господа.
Я должен
пояснить, почему для меня это так важно.
Я вырос в
христианской семье и довольно рано ответил на призыв Господний следовать за Ним
и быть ловцом душ. Прекрасно помню, как это было. Это было летом, ночью, в
христианском лагере. Еще в Советском союзе. Мы забирались далеко в лес, чтобы
нас не нашли. И там мы учились у старших служителей урокам веры и верности. Мы
называли это «лесная церковь». Не лагерь, не отдых, но именно церковь.
И вот в тот вечер
я слушал живые истории тех, кто прошел гонения за веру и остался верным Христу.
Тогда я подумал: разве это не лучший способ распорядиться своей жизнью –
подчинить ее этой высокой цели, служению Христу и Его Церкви, Его овцам?
У меня до сих пор
есть памятная открытка о том дне, в которой написано «Михаилу Черенкову в день
покаяния». То был в самом деле важнейший день моей жизни – я принял решение
следовать за Иисусом и выполнять Его работу.
Но затем в моей
жизни случались многие ошибки и слабости. Столь серьезные и чувствительные, что
я думал: я больше не достоин выполнять Божью работу, мне нет места среди Его
учеников.
Тогда я пытался
вернуться к простой жизни обычных людей, ловить рыбу как все нормальные люди.
Но у меня не получалось. Потому что если уж ты однажды знал радость следования
за Христом, ты никогда не будешь без Него счастлив, ты ничем не сможешь Его
заменить. Никаким уловом, никаким успехом, никакой мечтой, никаким кайфом.
 И как раз тогда, когда мы понимаем это – что
нет большей радости, чем следовать за Христом, что без Него мир пуст, что без
Него даже рыба не ловится, мы неожиданно вновь встречаем Его. Точнее, Он
встречает нас – с рыбой, хлебом, и очень простым вопросом. 
«Симон Ионин, любишь
ли ты меня больше?» (
ΣίμωνΙωάννου, ἀγαπᾳϋς με πλέον τούτων?).
Насколько любишь?
Как высоко ставишь, ценишь, почитаешь, предпочитаешь? 
Иисус повторяет
Свой вопрос трижды, напоминая о троичным отречении, но тем самым и исцеляя то
самое отречение, преодолевая его в уверенной силе возросшей любви.
Иисус повторяет,
потому что хочет, чтобы на этот вопрос отвечали не только наши чувства, но и наш
разум; чтобы мы отвечали не порывом, но спокойным и сознательным решением.
Иисус проверяет
нас вовсе не для того, чтобы упрекнуть нас в слабости, но чтобы утвердить нас в
нашем посвящении. Удивительно, но после всего случившегося Он не не понижает
нас в должности, но доверяет еще большее служение.
У Господа для нас
много труда, и еще больше доверия и любви.
Для того, чтобы
нам быть участниками Его спасительной миссии в мире, нам нужно время от времени
обновлять свое посвящение, свою любовь в Нему. Лишь тогда мы сможем выполнять
Его поручения.
Мы не сможем
пасти Его овец, если не откроемся в полной мере Его любви и не научимся любить
ответно. И мы не научимся любить с первого раза, не проверяя, не улучшая, не
обновляя своих отношений.
Обновить свою любовь
к Богу можно лишь тогда, когда слушаешь голос Христа более внимательно и
послушно, чем голос своего слабого и капризного «я»; когда ты готов следовать
за Ним дальше вперед, вместо того, чтобы оставаться в плену прошлого; когда ты
можешь принять волю Божью о себе и довериться большому и неизвестному будущему,
пойти «туда, куда не желаешь»; когда ты готов прославить Бога даже своей
смертью; когда ты перестаешь сравнивать свою жизнь с другими; когда ты готов подражать
Ему и служить другим, пасти овец, а не себя; когда больше не веришь в себя, но
только в Него; когда понимаешь, что нельзя следовать за Ним без любви к Нему,
что нельзя полюбить Его, не принимая Его любовь и прощение, исцеление и
доверие; что нельзя выполнить Великое поручение Христа, не наполняясь Его
величайшей любовью.

«Злодействуют злодеи злодейски» или «Слава Праведному»?

«Злодействуют злодеи злодейски» или «Слава Праведному»?


Эта любопытная
фраза на устах у многих ныне живущих. Лучше не скажешь. Так, чтобы и не лишнего
не сказать, и чувства выразить.
Иногда
Синодальный перевод прямо-таки звучит.
Другие переводы –
не так. «Предатели предают — предательство совершают!» (РБО-2011).
Все это перед
нашими очами. Вокруг – злодейство и предательство.
Описанное Исаией
мы переживаем на себе. Мы не просто читаем эти пророчества, мы живем прямо в
них, они сбываются в нас, в наше время и в нашей жизни.


 «Земля осквернена под живущими на ней, ибо они
преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие
поедает землю, и несут наказание живущие на ней» (Ис. 24:5-6).


Достанется не
только господам, но и слугам, не только народу, но и священникам (2). 

Никто не спасется и никто никого не спасет.
Ничем не поднять
больше дух – вино не веселит, музыка умолкла, радость помрачилась.
Шумные города
опустели. 

Уборка урожая закончена, подметают последнее, вычищают начисто. 
Бог
приводит землю в порядок, приготовляя Свое Царство.
И вот на этом
страшном фоне мы вдруг слышим звуки торжества: 



«Громкий, радостный крик раздается — на западе величие Господа
воспевают! О жители востока, хвалите Господа! Жители островов морских, хвалите
имя Господа, Бога Израиля! Мы слышим пенье от края земли: «Слава Праведному!»
(14-16).


Но пророк
продолжает свое, свою безотрадную песню: «И сказал я: беда мне, беда мне! увы
мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» («…А я говорю:
«Конец мне, конец! Горе мне! Предатели предают — предательство совершают!», в
переводе РБО-2011).
И мы продолжаем
эту песню вместе с ним: конец, конец! 

Мы всего лишь люди, наш земной дом
рушится на глазах. А другого дома пока не видим, не научились видеть так
далеко. Поэтому поем о том, что видим. 
Да, земле приходит
конец, она шатается, раскачивается, колеблется, распадается.
И люди мечутся
между опасностями, между ямой и сетью, между плохим и худшим.
И даже силы
небесные поколеблются, «покраснеет луна, и устыдится солнце».
Но главное ведь
не в этом. Главное в том, что «Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в
Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава» (23).
Видим ли мы
начало Царства или только ужасы конца?
Какие песни мы
поем? «Слава Праведному»? Или «Злодеи злодействуют злодейски»?
Пусть в эти
страшные и темные времена звучит «Слава Праведному!».
Пусть наша песня
о Царе и Его Царстве звучит громко и радостно, возвращая многим веру и надежду.

Почему Бог против крепостей?

Почему Бог против крепостей?

В пророчествах Исаии Бог воюет против людей, сокрушая их
твердыни, лишая их всякой защиты.
Это не просто война в обычном смысле – военное соперничество
за территории и влияние. Здесь гораздо большее – вероломные попытки людей заявить
и отстоять свою независимость от Бога и ответные суды Бога над возгордившимися царствами
и городами.  
Чтобы ни у кого не оставалось сомнения по поводу природы
этого конфликта, Исаия уточняюще спрашивает и отвечает: 



«Кто принял такое
решенье о Тире, о городе, что венчал царей, чьи купцы властелинами были, чьих
торговцев чтила вся земля? Господь Воинств принял это решенье: гордость и
великолепье — погубить, тех, кого чтила вся земля, — унизить!»
(Ис. 23:8-9,
перевод РБО-2011).


За каждой крепостью – особая гордость. Пророк называет Тир
«городом высокомерным, основанным в древние времена». Царям, жителям и друзьям
Тира казалось, что они управляют историей, что так было и будет всегда.
Но Бог напоминает, что такая верховная власть над
царствами и судьбами народов принадлежит только Ему: 



«Простер Он руку Свою над
морем — и дрогнули царства. Господь повелел: пусть крепости Ханаана в развалины
обратятся!».


Поэтому независимые и гордые люди отправятся «скитаться,
жить на чужбине, в дальних странах». Поэтому город Тир будет разрушен «до
последнего дома», а Сидон «опозорен».
И так повсюду. Разрушен не только оплот кораблей.
Разрушены и твердыни халдеев, «все повержено в прах». Пала морская империя на Западе,
пала империя и в Междуречье.
Страшные вести о разрушении знаменитых городов и царств
приведут в трепет весь мир – затрепещет самоуверенный Египет, зарыдает далекий
Таршиш.
Пророк сводит эти события вместе, хотя они разделены во
времени и пространстве. Его задача вовсе не в описании исторических деталей. Он
хочет сказать лишь одно: Бог разрушит все царства земли, все укрепленные
города, все древние крепости для того, чтобы напомнить всем людям о Своей
верховной власти и Своем всеобъемлющем Царстве.
Как бы мы не укрепляли свою крепость, как бы не боролись
за свою независимость от Него, Он уже принял это решение – «гордость и
великолепье — погубить». И в разрушении наших твердынь – наше спасение. Нам не нужно
отсраивать заново разрушеннную крепость, нам мне нужно бежать в Таршиш. Все что
нам нужно – открыться Богу, признать Его власть и Его Царство.
Бог разрушает наши стены не для того, чтобы погубить нас. На
самом деле, Он освобождает нас от нас самих. От ложной самоуверенности, «гордости
и великолепья».
Бог не против нас, Он против высоких стен, обособляющих и
противопоставляющих нас Ему.  
Наши крепости – западня и самообман, самоуверенность и
высокомерие, закрытость и узость. И Бог разрушает все это, чтобы мы яснее
видели Его власть и перспективу Его Царства.

Будем есть и пить, ибо завтра умрем?

Будем есть и пить, ибо завтра умрем?

В детстве я
грешил тем, что цитировал Библию не к месту, баловался текстами и смыслами. Не
то, чтобы я хотел удивить кого-то своими познаниями. Скорее, просто играл интереса
ради — пробовал слова на вкус, сочетал их непривычным образом, переиначивал
смыслы, перебирал параллельные места, пытаясь в этой игре найти главную линию.
Выражение «будем
есть и пить, ибо завтра умрем» мне казалось романтическим и героическим. Тогда многие
вокруг считали мудростью жить в духе «после нас хоть потоп». Светлое будущее
коммунизма растаяло как мираж. Оставались лишь маленькие радости короткой
жизни.
Подобную
мудрость исповедуют и отчаянные первокурсники, которые распевают свой любимый «Гаудеамус»:
Давайте же
радоваться,
Пока мы молоды!
После веселой молодости,
После тягостной старости
Нас примет земля…
Наша жизнь
коротка,
Вскоре закончится.
Смерть приходит быстро,
Хватает нас безжалостно,
Никому не будет пощады!
Интересно, что моя любимая библейская фраза
звучала почти в унисон с этой языческой мудростью. «Лови момент!», — вот о чем
я думал, вот как я жил.
Интересно,
что апостол Павел приводит эту фразу в своих размышлениях о воскресении мертвых
(1 Кор. 15:32). Истина воскресения опровергает логику «будем есть и пить, ибо
завтра умрем». Потому что смерть отменяется. И это означает, что непроглядная
темнота смерти не может покрыть и оправдать нашу бесшабашную греховную жизнь,
что отчаянное геройство у последней черты всего лишь обычное упрямство или даже
глупость.
Пророк Исаия
рисует страшную картину гибели Иерусалима. Город окружен врагами и обречен на
разрушение. Но в столь отчаянном положении люди не ищут Бога.
Они
геройствуют, хотя это геройство раздражает Бога и осложняет их положение:



«Ты в тот
день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом. Но вы видите, что много
проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруду; и отмечаете
дома в Иерусалиме, и разрушаете дома, чтобы укрепить стену; и устрояете между
двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не
взираете, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это»
(Ис. 22:8-11).


Бог
определил «времена и сроки», мы не можем остановить или отменить определенное
Им. Но вовсе не все равно, как именно, с каким итогом, в каком состоянии мы
встречаем наш последний день.
В последний день
не нужно быть героями в наших тщетных попытках обойтись без Бога, доказать Ему,
что мы и сами что-то можем. Если Бог не на нашей стороне, запасы оружия и воды,
новые укрепления и храбрые сердца нас не спасут.
Этот тот
случай, когда геройство вредит, когда крики «ура!» и общее воодушевление
ослепляют и опьяняют.
К чему же
призывает нас Господь в этот день? 



«Господь, Господь Саваоф, призывает вас в
этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Но вот,
веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем
есть и пить, ибо завтра умрем!». И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет
прощено вам это нечестие, доколе не умрете»
(Ис. 22:12-14).


Оказывается,
для Бога «будем есть и пить, ибо завтра умрем» — вовсе не мудрость и не
геройство, но НЕЧЕСТИЕ. Почему? Потому что в этом празднике перед лицом смерти
нет места Ему, нет веры в Него, нет покаяния перед Ним и нет вопля о помощи к
Нему. 

Потому что в этой фразе нет воскресения, есть лишь смерть. 
Потому что в
этой фразе нет Бога, есть лишь мы.
Бог призывает
нас плакать и сетовать, раскаяться и взыскать Его, чтобы жить или умирать – с Ним.
А если даже и умирать с Ним, то затем непременно воскресать.
Иерусалим
вовсе не был обречен. Пророк Исаия передал не приговор, но призыв. И никто не
обречен, пока может ответить на Божий призыв к покаянию и с верой сказать: «Жив
Господь! И мы не умрем!».  

Сторож, сколько ночи?

Сторож, сколько ночи?

О чем бы не
пророчествовал Исаия – о «пустыне приморской», Думе или Аравии, весть одна и та
же: наступает ночь на всю землю, и царства земные падут одно за другим.
Пророк хочет,
чтобы мы не спали, чтобы следили за этими грозными новостями, чтобы вместе с
ним пришли в ужас от происходящего. Только так можно понять суть событий и
предупредить свой народ, только так можно достойно встретить беду.
Сам Господь
повелевает бодрствовать, «быть начеку» и всматриваться во тьму:

«Так сказал мне
Владыка: «Иди, дозорного выставь, чтобы он возвещал то, что видит!
Увидит он
колесницы — в каждую пара коней впряжена — и людей на ослах и верблюдах. Пусть
будет он начеку, пусть начеку будет!»
И воскликнул
глядевший: «О Владыка! Всегда в дозоре я стою здесь в дневное время, по ночам
остаюсь на страже.
Вот они, боевые
колесницы, в каждую пара коней впряжена!» И тогда он провозгласил: «Пал, пал
Вавилон! Его идолы разбиты, повержены на землю».
О народ мой,
обмолоченный на току ! То, что слышал я от Господа Воинств, от Бога Израиля,
возвещаю теперь тебе.
Пророчество о
Думе’. Окликают меня из Сеи’ра: «Стражник, скоро ли кончится ночь? Стражник,
скоро ли кончится ночь?»
Отвечает
стражник: «Наступило утро — и все же ночь длится! Захотите спросить еще —
спрашивайте, приходите снова». (Перевод РБО-2011).

Дозорный  доносит все более тревожные вести – уже не
только о далеком Вавилоне, но и о соседних землях. Ночь никак не закончится. А
беда все ближе и ближе.
Как перенести эту
ночь?
Она страшна для
всех тех, кто уверенно ждал рассвета и спасения. Она длится дольше обычного. «Наступило
утро – и все же ночь длится!».
Она страшна даже
для пророка: «У меня упало сердце, я дрожу от испуга» (Ис. 21:4).
Стражник не может
ответить, когда же кончится ночь. Он может лишь наблюдать.
И все же – «Захотите
спросить еще – спрашивайте, приходите снова».
В этот час нельзя
спать. Нельзя быть спокойным, нельзя быть безразличным. Нужно быть начеку.  
Где мы в этой долгой ночи?
Где наши
дозорные, где способные видеть издалека и громко кричать об этом?
Где наши пророки, где те, кто могут слышать голос Господа Воинств яснее, чем звуки сражений?
Где ты, Боже, в этой страшной ночи? 
Как нам увидеть Тебя в непроглядной мгле? 
Как разглядеть в этих бедствиях очертания Твоего Царства?

Оставь надежду

Оставь надежду

Pic. John August Swanson 
Пророк Исаия
последовательно, методично, неумолимо рушит все человеческие надежды.
Ничто и никто не
может отменить приближающуюся гибель.
Все друзья и
союзники, соседи и наемники не могут помочь даже себе.
Азот (Ашдод) не
устоял. Не устоит никто, кто пытается остановить ход истории, Божьи суды над
народами.
Рано или поздно
приходит конец всем царствам и даже самым великим империям.
Наступает судный
час и для Египта.

“В год, когда
Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал
против Азота, и взял его, в то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову,
так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он
так и сделал: ходил нагой и босой. И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил
нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии, так
поведет царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых
и старых, нагими и босыми и с обнаженными чреслами, в посрамление Египту. Тогда
ужаснутся и устыдятся из‐за Ефиопии, надежды своей, и из‐за Египта, которым
хвалились. И скажут в тот день жители этой страны: «вот каковы те, на которых
мы надеялись и к которым прибегали за помощью, чтобы спастись от царя
Ассирийского! и как спаслись бы мы?» (Исаия 20:1-6).

День поражения
Египта станет днем ужаса для всех его друзей и союзников.
Как оказывается,
их надежда была тщетной и ложной.
Те, на кого они
надеялись, пойдут в плен босыми и нагими, избитыми и униженными.
Исаия говорит об
этом наперед. Он три года ходит таким же босым и нагим, чтобы за это время люди
оставили свои пустые надежды на военную силу Египт и обратили свои сердца к живому
Богу Израиля.
Оставь надежду.
Спасения не будет. Армии истребят друг друга. Империи рассыпятся. Города
сравняются с землей. Вслед за Египтом придется очередь и Ассирии.
Народ Божий с
ужасом будет наблюдать эту битву титанов, часто оказываясь между молотом и
наковальней. И все это лишь для того, чтобы понять: нужно оставить всякую
надежду на то, что мы можем понять и изменить историю, выбрать правильную
сторону и всех переиграть.
Историей
управляет Бог. И Он последовательно рушит все наши надежды и планы, наказывает «империи
зла» и смиряет «христианские нации». Ради одного: чтобы мы обратили наконец все
внимание на Него и взыскали Его Царства.

Большая дорога к Богу

Большая дорога к Богу

Pic. John August Swanson. Festival of Lights
Мы привыкли сужать пути к Богу так, что кроме нас никто
не поместится, мимо нас никто не пройдет. Мы привыкли быть единственными и
неповторимыми. Мы привыкли присваивать себе Бога, будто капризные и балованные
дети.
Но пророк Исаия предвидит тот день, когда Израиль будет
не единственным, но третьим; когда дорога расширится и пойдет далеко на восток
и глубоко на юг, охватывая новые народы, примиряя вчерашних врагов:

«В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и
будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне в Ассирию; и Египтяне вместе с
Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с
Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит
Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой Египтяне, и дело рук Моих Ассирияне,
и наследие Мое Израиль» (Исаия 19:23-25).

Господь «грядет в Египет», Он посещает другие народы не
только с целью наказания за грехи против избранного Израиля. Он хочет обратить
и исцелить Египет, равно как и Ассирию. Все народы – избранные, каждый для
своей цели, но все вместе — для грядущего царства под главой Мессии.
Израиль будет ревновать, но ему придется смириться с тем,
что он не единственный, что есть место и для Египта, и даже для столь
ненавистной Ассирии.
Бог прокладывает широкую дорогу к Своему Царству, не
считаясь с границами народов и стран.  
Но выйти на эту широкую дорогу можно только узкой тропой
покаяния, сокрушения, смирения. Египтяне не выйдут на большую дорогу к Богу,
пока не «потрясутся от лица Его идолы Египетские», пока «сердце Египта не
растает», пока «дух Египта не изнеможет».
Бог спешит на облаках, чтобы свершить Свои суды над
Египтом, но не уничтожить его.
Реки оскудеют, земля засохнет. Рыбаки и ткачи останутся
без работы. Армия разбежится. Мудрецы обезумеют.
Но день, когда «Египтяне будут подобны женщинам», когда
они «вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа», станет днем
спасения.

«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли
Египетской, и памятник Господу у пределов ее. И будет он знамением и
свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к
Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и
избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа
и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. И поразит Господь
Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит
их» (19-23).

Бог не только поразит Египет, но и исцелит. Не только
исцелит, но и благословит. Не только благословит, но назовет Своим. Это
настоящий скандал для тех, кто привык считать Бога «своим», но так и не стал
своим для Бога. Да, нам придется потесниться.  
Оказывается, для Бога все свои. Точнее, у каждого есть
шанс стать своим. А потому «народ Мой Египтяне, и дело рук Моих Ассирияне, и
наследие Мое Израиль» будут идти одной большой дорогой в то мирное Царство, в
котором для каждого народа найдется свое место. Пусть эти пророческие картины
оживляют нашу веру и наше воображение. Пусть Его широта радует и вдохновляет
нас. Да не согрешим мы никогда против Его широты.

Бог всегда спокоен

Бог всегда спокоен

Пророки рисуют страшные картины Божьих судов. Империи
рушатся, народы мятутся, города пустеют, имена забываются.
Бог хочет, чтобы во всем этом мы услышали Его сигнал,
звук Его трубы. Но Сам Он всегда спокоен:

«Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле!
смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте! Ибо
так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота
после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя. Ибо прежде собирания
винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви
и отнимет, и отрубит отрасли» (Ис. 18:3-5).

Вся вселенная потрясена этим звуком. Но Бог спокоен. И
Его настроение одинаково хорошее, доброе. Мир рушится, но Бог видит все иначе,
в позитивном свете. Более поэтично тот же текст звучит в свежем
переводе РБО:

«О вы, обитатели мира, жители всей земли! Будет поднято
знамя на холмах — вы увидите! Протрубит труба — вы услышите! Так сказал мне
Господь: «Я буду смотреть спокойно, в Обители Моей пребывая, когда засияет
солнце и знойное марево встанет, когда в жатву, в день знойный, повиснет
туманная дымка». Прежде жатвы, когда минует пора цветенья и вместо цветков
появятся зреющие грозди, будут побеги обрезаны садовыми ножами, срезаны и
выброшены будут побеги!»
(Перевод РБО-2011).

Наш Бог – не губитель мира. Наш Бог – «светлая теплота
после дождя», «облако росы во время жатвенного зноя». Наш Бог спокоен и дарит
покой нам.
То, что мы воспринимаем как погибель – всего лишь
обрезание побегов, приготовление к богатой жатве и финальному пиру.
Мы не сможем увидеть этот мир в правильном свете, если не
научимся видеть его спокойным Божьим взглядом. Мы не сможем ничего изменить и
спасти в погибающем мире, если не научимся Божьему спокойствию. Пусть наше
настроение будет всегда и везде как «светлая теплота после дождя» и «облако
росы во время жатвенного зноя».
Если наш Бог смотрит на происходящее спокойно, мы тоже можем
и должны успокоиться. Смотреть на Него и смотреть как Он. Тогда суды не
страшны, тогда суды – и вовсе не суды. Тогда труба звучит не страшно, а
радостно, возвещая о пришествии Царя и наступлении Царстве.