Чудо Пятидесятницы. Донести Евангелие всем

• 17 мая, 2016
• Статьи

«И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать… каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие… слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2:4-11).

Бог предназначил Евангелие всем, никто не имеет право присвоить его себе. Ни один народ, ни одна традиция не могут монополизировать Бога и Его Радостную Весть.
Для собравшихся в Иерусалиме достаточно было одного языка, но Бог дает им языки иные. Потому что проповедь предназначалась не одним евреям, но всем народам, меж которыми евреи были рассеянны.
Каждый народ получил милость и привилегию слышать Евангелие на своем языке.
Сегодня нам нужно новое чудо, новая Пятидесятница. Есть социальные группы, есть субкультуры, есть профессии, закрытые для Евангелия. Для них еще нет перевода, их язык не знает благой вести.
Основываясь на прецеденте, мы можем быть уверенны, что Бог не оставит без внимания ни одно сообщество – религиозное, культурное или профессиональное. Он даст нам новые языки, языки культуры, политики, бизнеса. Он научит простым языка сочувствия и солидарности, сложным языкам философии, науки, искусства.

Каждый человек из каждой сферы и группы, нации и религии может услышать Радостную Весть. Каждый должен удивиться: «что это значит?» (Деян. 2:12). Как они могут нас понимать, как они могут говорить по-нашему, как они узнали наши глубинные вопросы?
Люди изумленно спросят. Ответить должна наша проповедь. Тогда, в день Пятидесятницы почва поколебалась, к Церкви присоединилось около трех тысяч. Я уверен, сегодня многие тысячи душ томятся и ждут, пока на их языке к ним кто-нибудь обратится, чтобы ответить на внутренний поиск и познакомить их с Богом и Его благой волей.

Что значит «христианское влияние»?

• 16 мая, 2016
• Статьи

Я убежденный сторонник доброго и сильного христианского влияния на общество, при этом стоит задавать вопросы о том, что значит «доброе», «сильное», «христианское».
Говоря «доброе», стоит думать не только о личном или корпоративном, но именно общем благе.
«Сильное» – не значит грубое и насильственное, сила может быть мягкой и светлой. Мы можем быть сильны любовью, добрыми делами, убежденностью, верностью, культурой.
«Христианское» — это больше, чем «церковное»; шире, чем конфессиональное. Здесь речь не столько об организациях, институтах, традициях, сколько о духе, движении, ценностях. Скажем так: настоящее христианство всегда будет стремиться к тому, чтобы отразить в себе и Церковь, и Царство; чтобы удерживать свою церковность и при этом все больше открываться Царству.
То, что служит Царству может быть всегда названо христианским. Увы, не все из нашего конфессионально-церковно-христианского сочетается с масштабом и характером Царства Божьего.

Вот свежий пример. Крымчанка Джамала побеждает на Евровидении. Ее песня-молитва показывает совсем иной стиль и подход к творчеству, чем гламурный, слащавый, сексапильный стандарт конкурса. Она открыто заявляет о своей вере в Бога, она искренна в своей любви к крымско-татарскому народу, она скромна и богобоязненна.
Я увидел в ней человека Царства, чтущего Бога изнутри своей традиции. Но тут же получил упрек «Но она же мусульманка, зачем в одну кучу «коней и людей»?».
Честно говоря, я не уверен, что могу кого-то назвать «конями» и оставить себе «людей». Но очевидно, дело в другом, в разном понимании наших задач в отношении общества. Они могут быть узкими – продвигать христианское как «свое» — или предельно широкими, когда я понимаю себя как малую часть большой Божьей работы в мире. Как я уже сказал выше, я за «общее благо», за «мягкую силу» и за «интересы Царства». Победа Джамалы удовлетворяет всем трем критериям. Немного жаль, что она не христианка (ведь нам так хочется, чтобы все лучшие принадлежали нашему лагерю и чтобы мы были лучшими!), но надеюсь, что ее добрый пример вдохновит многих христиан на подобное творческое служение своему обществу.
Еще один пример. В прошлом году я был спикером на закрытой встрече миссионеров из стран Северной Африки и Ближнего Востока. Я рассказывал им о нашем Майдане, о чуде, когда мы были частью Божьего Царства, когда Бог открывался «посреди нас», в гуще социальной жизни. Я переживал, что мои чувства останутся не понятыми. И зря. Христиане из Египта отреагировали очень бурно: «Мы видели подобное на площади Тахрир. Там частью Царства были не только мы, христиане, но также и мусульмане. Это было тогда, когда мы молились друг за друга и за мир в нашей стране. Это было тогда, когда христиане защищали мусульман. И это было тогда, когда мусульмане окружали живой цепью церкви и верующих, защищая их собой от фанатиков». Признаюсь, о последнем я не знал и не думал. А было и такое. И что это было, как не Царство Божье, которое охватывает не только Церковь, но и мир в целом, каждую пядь земли, все сферы, все социальные группы? Мы не поймем, что значит «христианское влияние», если не откроемся Царству, если не увидим себя его частью, если не смиримся, что оно не «их» и не «наше», но Божье.

Пусть огонь горит

• 16 мая, 2016
• Статьи

«Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает» (Лев. 6:13)

В законе, данном Богом Моисею, встречается повторяющаяся фраза: «пусть огонь на жертвеннике горит, не угасает».
Бог задает непрерывный цикл для службы в скинии, и священники должны его поддерживать. Каждый день и каждый миг людям нужно Божье присутствие, Его милость, прощение, принятие. Огонь – символ постоянного Божьего присутствия среди людей. Но также это символ нашего человеческого внимания к Богу, бодрствования, благоговения, готовности слушать и слушаться, благодарить и прославлять.
В нашем отношении к Богу постоянство очень много значит. Обращаться к Нему не время от времени по нужде. Прославлять не только по большим праздникам. Не дожидаться особого случая.
Огонь горит, священник предстоит, жертвы приносятся. И это постоянно. Такой порядок задает священную структуру жизни, упорядочивает время. Без этого порядка мы склонны рассеиваться, отвлекаться, поглощаться внешними событиями.
До тех пор, пока огонь горит, все остальное вручается Богу и управляется Им. Что бы ни случилось – войны, эпидемии, голод, волнения – пусть огонь горит.

Церковь, народы и Царство

• 7 мая, 2016
• Статьи

Обычно мы думаем, что наша ответственность — провозгласить, убедить, покаять и присоединить к церкви
Будет церковь — будет все хорошо. Чем больше будет церковь — тем лучше для всех. Чем больше христиан — тем богаче и справедливее общество
Но опыт западных стран показывает, что наличие христианского большинства ничего не гарантирует. Более того, сам статус большинства портит христиан, обольщает их и создаёт из них параллельную реальность со своей властной вертикалью, бизнесом и разборками.
Т.е. наше представление, будто рост церкви перейдёт в новое качество социальной жизни, не подтверждается реальностью.
Главным субъектом «великого поручения» является не церковь, а Христос, Его ученики и народы. Ровно в той мере, в какой они будут Его учениками, они будут и учителями народов. Учить будет не церковь, а христиане, подготовленные для этого.
Церковь — община, в которой ученики могут учиться. Но далее она не идёт. Не церковь идёт в мир, но христиане. Церковь не идёт, она пребывает. А вот христиане призваны идти.
Церковь действует на мир не как религиозная институция, но как община учеников-учителей самых разных призваний и дарований. Она не заменяет собой общество, она готовит учителей для общества, которые понесут Евангелие во все его сферы.
И вот вызов для церкви: нужно благословить разнообразие дарований и учительскую роль каждого христианина в рамках его сферы компетенции.
Как призывал апостол Пётр, «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божьей» (1 Петра 4:10).
Многоразличная благодать не ограничивается церковной сферой и не может быть монополизирована пасторами и епископами. Каждый дар и каждое призвание должны быть признаны, должны служить и церкви, и Царству.
Церковь не должна переживать за свой рост, она должна переживать за научение народов. Если наши церкви переполнены, но наших людей нет на тех рабочих местах, где решаются судьбы людей и целых наций, то нас вряд ли можно назвать успешными учителями народов.
Мы может и стали ловцами душ, но до учителей народов и апостолов наций нам ещё очень далеко.
В своей церкви должны увидеть нечто большее, чем город-убежище, чем крепкую (хотя и осажденную врагами) башню. Мы должны увидеть в ней символ и начало Царства, которое охватит все народы и всю полноту реальности. И для этого нам нужно «заквасить» и «просветить» и дух, и ум, и социальное тело наций.
Научить — значит убедить в пользу решительных перемен. Мы видим сегодня, как целые народы сходят с ума — одни от агрессии и пропаганды, другие от безразличия и распутства.
Где народы, о которых мы читаем в Библии? Многие из них исчезли.
Это может случиться и с нами. Дело даже не в существовании отдельной нации, но в её нравственной состоятельности. Может и нет полномасштабной войны, но есть вырождение. Нет геноцида, но есть коллективный суицид от депрессии, бессмысленности и рабства вредных привычек.
Мы скажем: что мы можем изменить? Мы мало что можем, но Бог может. Поэтому Христос перед Великим поручением напоминает о Своей власти: «дана Мне всякая власть». Не будем приуменьшать влияние Слова и доброго дела, любви и молитвы, хорошего примера и усердного труда.
И ещё важная мысль: Он посылает нас к народам, чтобы научить сочувствию и солидарности. В будущем мы будем радоваться не только собственному спасению, мы будем плакать от радости, видя целые «народы» спасённых. Так что спасение иметь не только индивидуальный и церковный, но этнический и даже космический масштаб, и в этом есть особый Божий промысел — возвысить нас над личными интересами и озабоченностью собой, показать счастье быть частью большего и научить служить общему благу.

Жертва, приятная Господу

• 6 мая, 2016
• Статьи

В первых трех главах книги Левит мы встречаем повторяющиеся слова о жертве: «это благоухание, приятное Господу». В первый раз я прочитал эту книгу в десять лет и нашел ее крайне трудной, если не сказать больше – малоинтересной и малополезной. Тогда я отвечал себе так: мне нужно пройти эти скучные главы для того, чтобы понять всю панораму Библии, а также выработать в себе дисциплину чтения, послушания Богу во всех Его словах, в том числе повелениях ритуальных, регламентационных.
Сегодня я читаю те же страницы с несколько иным настроением. Мне нравится порядок, установленный Богом, точнее сказать, мне нравится то, что Бог любит порядок и призывает Свой народ к порядку.
В том числе в вопросе жертвоприношения – поклонения, очищения, спасения, благодарения. Бог подробно инструктирует Моисея и весь Израиль, как приносить жертву. Здесь нет места произволу, личной прихоти, выдумкам. Бог хочет, чтобы мы слушались Его и обращались к Нему в установленном порядке. Он требует к Себе серьезного, благоговейного отношения. И то, что мы готовы выполнять все эти непростые предписания – доказательства нашего серьезного отношения и собственно формирование такого отношения.
Для меня совершенно понятно, что Ему приятен не запах мяса или хлеба, но аромат нашего послушания и вкус нашей благодарности. «Благоухание приятное» — это не о самой жертве, но о нас и наших отношениях с Богом. Здесь на жертву переносится то, что Бог думает о нас самих. Если мы соблюдаем установленный Им порядок и почитаем Его должным образом, в наши отношения с Ним приходит гармония.
Богу приятно видеть нас, приносящих жертву. Благоуханием для Него становится НАША жертва, т.е. мы сами. Ветхий завет подводит к этой мысли, Новый завет начинает с нее.
Так о чем же все эти главы? О том, что мы должны привести свою жизнь в порядок, чтобы Бог мог пребывать между нами, радоваться Нам, а мы – Ему. Чтобы наши добрые отношения с Ним были приятным благоуханием.
Чтобы мясом и хлебом, словом и делом, мыслью и песней, жизнью и верой мы старались Ему угождать, быть приятными, ибо «мы – Христово благоухание» (2 Кор. 2:15) .

Научите народы

• 5 мая, 2016
• Статьи

Сегодня утром читал пособие «Глобальные миссии» и обратил внимание на то, что «Великое поручение» цитируется в нем с пробелами: «Итак, идите, научите… крестя их».
Остается не ясным, кого именно учить и крестить? По умолчанию вводится установка, что речь идет об отдельных людях. Т.е. церковь должна учить и крестить людей, присоединяя их к себе, тем самым разрастаясь и усиливая свое влияние.
Но Матфей (28:19) говорит о народах. Похожее он говорит и в своей апокалиптической главе: «И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей земле, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (24:14). О народах говорит и лаконичный Марк: «И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие» (13:10). Иоанн Богослов видит Новый Иерусалим столицей всех народов: «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр. 21:24).
Все эти тексты говорят о том, что план Божий охватывает не только судьбы отдельных людей, но целые народы; что Бог говорит не только с каждым человеком по имени, но и с каждым народом особо; что есть доля нашей ответственности за будущее нашего народа, за проповедь Евангелия и научение жить по нему.
Из нашего понимания Библии, Божьей воли о мире, нашей миссии в мире выпало важное слово «народы». Мы сосредоточились на себе, на своем личном спасении. Мы стали эгоистами, мелкими и мелочными. Сейчас самое время вернуть это слово на место и заполнить тот самый пробел.

Второй фронт

• 5 мая, 2016
• Статьи

Нельзя забывать про наш второй фронт — против внутреннего варварства, коррупции, хамства, скотства, рагульства.
Вот выхожу с детьми на прогулку и слышу краем уха душевную розмову подвыпивших соседей. Обоим около шестидесяти. Внешность запущенная. За пивными животами лиц не видно. Дымят дешёвым табаком. Матерятся без всякого стыда.
— Смотри, детей нарожали, на…
— Так это какие-то верующие, на…
— А кто же будет воевать, на…
— Только такие как мы и возьмут автомат, на…
— да, на нас вся надежда, на…
О чем я подумал? Немного о мужском. Хорошо бы рот им закрыть. Но жаль, как минимум, у одного из них хорошая, богобоязненная жена. Лечит его постоянно, заботится.
Подумал больше о другом. О втором фронте, на котором мы все чаще проигрываем, смиряясь с торжеством совка и рагулизма. О том, что для меня стали настоящей проблемой не только сепаратисты, но и рагулисты, т.е. национальный подвид «хама обыкновенного». О том, что хорошо быть другим (и отличаться в хорошую сторону, хотя не забывать о скотской наклонности и в себе), хотя бы понемногу обоживаться, а не оскотиниваться. О том, что сам был таким, но больше не хочется. О том, что трудно и все труднее жить вместе. О том, что фронт проходит совсем рядом, через дома, квартиры, умы и души…. Спаси, Господи!

Christ is Risen! May the peace be with you!

• 2 мая, 2016
• Статьи

Amidst this Easter season, we are experiencing the tragedy of the world without peace, the world without Christ. During this time of wars the word «peace» has not become more understood, yet it became more valuable and desirable. One of the first Christ’s meetings with the disciples is described as follows: «Jesus came and stood among them and said, “Peace be with you!” After he said this, he showed them his hands and side. The disciples were overjoyed when they saw the Lord» (John 20: 19-20). Christ brings peace to people. He conquered death. And only He may declare peace.
Out of this peace that is from God and in God and with God will the healing of individuals and humanity start.
Here is the reaction of the disciples: «The disciples rejoiced to see the Lord.” So let’s now see Him to rejoice. Let’s hear His words to get comfort and encouragement. For He is alive, and He is with us, and the victory of the world is with Him. Is this not a reason for joy and optimism?
Let all our good deeds and words, our life and our mission carry peace and hope!

Христос воскрес! Мир вам!

• 2 мая, 2016
• Статьи

В эти пасхальные дни мы особенно переживаем трагедию мира без мира, мира без Христа. В наше военное время слово мир не стало более понятным, но зато стало более дорогим и желанным. Одна из первых встреч Христа с учениками описана так:
«Пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа» (Иоан. 20:19-20).
Христос несёт людям мир. Он победил смерть. И теперь Он может объявить мир.
С этого мира, мира с Богом и мира Божьего, начинается исцеление людей и народов.
Вот реакция учеников: «они обрадовались, увидев Господа». Давайте сегодня увидим Его, чтобы возрадоваться. Давайте услышим Его слова, чтобы утешиться и ободриться. Ведь Он жив, и Он с нами, а с Ним — победа и мир. Разве это не повод для радости и оптимизма?

Потерянные во времени. Искупленные из времени

• 2 мая, 2016
• Статьи