Archives ›

«Злодействуют злодеи злодейски» или «Слава Праведному»?

11 июня, 2019
Статьи

Эта любопытная
фраза на устах у многих ныне живущих. Лучше не скажешь. Так, чтобы и не лишнего
не сказать, и чувства выразить.

Иногда
Синодальный перевод прямо-таки звучит.

Другие переводы –
не так. «Предатели предают — предательство совершают!» (РБО-2011).

Все это перед
нашими очами. Вокруг – злодейство и предательство.

Описанное Исаией
мы переживаем на себе. Мы не просто читаем эти пророчества, мы живем прямо в
них, они сбываются в нас, в наше время и в нашей жизни.

«Земля осквернена под живущими на ней, ибо они
преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие
поедает землю, и несут наказание живущие на ней» (Ис. 24:5-6).

Достанется не
только господам, но и слугам, не только народу, но и священникам (2).
Никто не спасется и никто никого не спасет.

Ничем не поднять
больше дух – вино не веселит, музыка умолкла, радость помрачилась.

Шумные города
опустели.
Уборка урожая закончена, подметают последнее, вычищают начисто.
Бог
приводит землю в порядок, приготовляя Свое Царство.

И вот на этом
страшном фоне мы вдруг слышим звуки торжества:

«Громкий, радостный крик раздается — на западе величие Господа
воспевают! О жители востока, хвалите Господа! Жители островов морских, хвалите
имя Господа, Бога Израиля! Мы слышим пенье от края земли: «Слава Праведному!»
(14-16).

Но пророк
продолжает свое, свою безотрадную песню: «И сказал я: беда мне, беда мне! увы
мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» («…А я говорю:
«Конец мне, конец! Горе мне! Предатели предают — предательство совершают!», в
переводе РБО-2011).

И мы продолжаем
эту песню вместе с ним: конец, конец!
Мы всего лишь люди, наш земной дом
рушится на глазах. А другого дома пока не видим, не научились видеть так
далеко. Поэтому поем о том, что видим.

Да, земле приходит
конец, она шатается, раскачивается, колеблется, распадается.

И люди мечутся
между опасностями, между ямой и сетью, между плохим и худшим.

И даже силы
небесные поколеблются, «покраснеет луна, и устыдится солнце».

Но главное ведь
не в этом. Главное в том, что «Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в
Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава» (23).

Видим ли мы
начало Царства или только ужасы конца?

Какие песни мы
поем? «Слава Праведному»? Или «Злодеи злодействуют злодейски»?

Пусть в эти
страшные и темные времена звучит «Слава Праведному!».

Пусть наша песня
о Царе и Его Царстве звучит громко и радостно, возвращая многим веру и надежду.

Почему Бог против крепостей?

10 июня, 2019
Статьи

В пророчествах Исаии Бог воюет против людей, сокрушая их
твердыни, лишая их всякой защиты.

Это не просто война в обычном смысле – военное соперничество
за территории и влияние. Здесь гораздо большее – вероломные попытки людей заявить
и отстоять свою независимость от Бога и ответные суды Бога над возгордившимися царствами
и городами.

Чтобы ни у кого не оставалось сомнения по поводу природы
этого конфликта, Исаия уточняюще спрашивает и отвечает:

«Кто принял такое
решенье о Тире, о городе, что венчал царей, чьи купцы властелинами были, чьих
торговцев чтила вся земля? Господь Воинств принял это решенье: гордость и
великолепье — погубить, тех, кого чтила вся земля, — унизить!» (Ис. 23:8-9,
перевод РБО-2011).

За каждой крепостью – особая гордость. Пророк называет Тир
«городом высокомерным, основанным в древние времена». Царям, жителям и друзьям
Тира казалось, что они управляют историей, что так было и будет всегда.

Но Бог напоминает, что такая верховная власть над
царствами и судьбами народов принадлежит только Ему:

«Простер Он руку Свою над
морем — и дрогнули царства. Господь повелел: пусть крепости Ханаана в развалины
обратятся!».

Поэтому независимые и гордые люди отправятся «скитаться,
жить на чужбине, в дальних странах». Поэтому город Тир будет разрушен «до
последнего дома», а Сидон «опозорен».

И так повсюду. Разрушен не только оплот кораблей.
Разрушены и твердыни халдеев, «все повержено в прах». Пала морская империя на Западе,
пала империя и в Междуречье.

Страшные вести о разрушении знаменитых городов и царств
приведут в трепет весь мир – затрепещет самоуверенный Египет, зарыдает далекий
Таршиш.

Пророк сводит эти события вместе, хотя они разделены во
времени и пространстве. Его задача вовсе не в описании исторических деталей. Он
хочет сказать лишь одно: Бог разрушит все царства земли, все укрепленные
города, все древние крепости для того, чтобы напомнить всем людям о Своей
верховной власти и Своем всеобъемлющем Царстве.

Как бы мы не укрепляли свою крепость, как бы не боролись
за свою независимость от Него, Он уже принял это решение – «гордость и
великолепье — погубить». И в разрушении наших твердынь – наше спасение. Нам не нужно
отсраивать заново разрушеннную крепость, нам мне нужно бежать в Таршиш. Все что
нам нужно – открыться Богу, признать Его власть и Его Царство.

Бог разрушает наши стены не для того, чтобы погубить нас. На
самом деле, Он освобождает нас от нас самих. От ложной самоуверенности, «гордости
и великолепья».

Бог не против нас, Он против высоких стен, обособляющих и
противопоставляющих нас Ему.

Наши крепости – западня и самообман, самоуверенность и
высокомерие, закрытость и узость. И Бог разрушает все это, чтобы мы яснее
видели Его власть и перспективу Его Царства.

Будем есть и пить, ибо завтра умрем?

6 июня, 2019
Статьи

В детстве я
грешил тем, что цитировал Библию не к месту, баловался текстами и смыслами. Не
то, чтобы я хотел удивить кого-то своими познаниями. Скорее, просто играл интереса
ради — пробовал слова на вкус, сочетал их непривычным образом, переиначивал
смыслы, перебирал параллельные места, пытаясь в этой игре найти главную линию.

Выражение «будем
есть и пить, ибо завтра умрем» мне казалось романтическим и героическим. Тогда многие
вокруг считали мудростью жить в духе «после нас хоть потоп». Светлое будущее
коммунизма растаяло как мираж. Оставались лишь маленькие радости короткой
жизни.

Подобную
мудрость исповедуют и отчаянные первокурсники, которые распевают свой любимый «Гаудеамус»:

Давайте же
радоваться,
Пока мы молоды!
После веселой молодости,
После тягостной старости
Нас примет земля…

Наша жизнь
коротка,
Вскоре закончится.
Смерть приходит быстро,
Хватает нас безжалостно,
Никому не будет пощады!

Интересно, что моя любимая библейская фраза
звучала почти в унисон с этой языческой мудростью. «Лови момент!», — вот о чем
я думал, вот как я жил.

Интересно,
что апостол Павел приводит эту фразу в своих размышлениях о воскресении мертвых
(1 Кор. 15:32). Истина воскресения опровергает логику «будем есть и пить, ибо
завтра умрем». Потому что смерть отменяется. И это означает, что непроглядная
темнота смерти не может покрыть и оправдать нашу бесшабашную греховную жизнь,
что отчаянное геройство у последней черты всего лишь обычное упрямство или даже
глупость.

Пророк Исаия
рисует страшную картину гибели Иерусалима. Город окружен врагами и обречен на
разрушение. Но в столь отчаянном положении люди не ищут Бога.

Они
геройствуют, хотя это геройство раздражает Бога и осложняет их положение:

«Ты в тот
день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом. Но вы видите, что много
проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруду; и отмечаете
дома в Иерусалиме, и разрушаете дома, чтобы укрепить стену; и устрояете между
двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не
взираете, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это» (Ис. 22:8-11).

Бог
определил «времена и сроки», мы не можем остановить или отменить определенное
Им. Но вовсе не все равно, как именно, с каким итогом, в каком состоянии мы
встречаем наш последний день.

В последний день
не нужно быть героями в наших тщетных попытках обойтись без Бога, доказать Ему,
что мы и сами что-то можем. Если Бог не на нашей стороне, запасы оружия и воды,
новые укрепления и храбрые сердца нас не спасут.

Этот тот
случай, когда геройство вредит, когда крики «ура!» и общее воодушевление
ослепляют и опьяняют.

К чему же
призывает нас Господь в этот день?

«Господь, Господь Саваоф, призывает вас в
этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Но вот,
веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем
есть и пить, ибо завтра умрем!». И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет
прощено вам это нечестие, доколе не умрете» (Ис. 22:12-14).

Оказывается,
для Бога «будем есть и пить, ибо завтра умрем» — вовсе не мудрость и не
геройство, но НЕЧЕСТИЕ. Почему? Потому что в этом празднике перед лицом смерти
нет места Ему, нет веры в Него, нет покаяния перед Ним и нет вопля о помощи к
Нему.
Потому что в этой фразе нет воскресения, есть лишь смерть.
Потому что в
этой фразе нет Бога, есть лишь мы.

Бог призывает
нас плакать и сетовать, раскаяться и взыскать Его, чтобы жить или умирать – с Ним.
А если даже и умирать с Ним, то затем непременно воскресать.

Иерусалим
вовсе не был обречен. Пророк Исаия передал не приговор, но призыв. И никто не
обречен, пока может ответить на Божий призыв к покаянию и с верой сказать: «Жив
Господь! И мы не умрем!».

Сторож, сколько ночи?

30 мая, 2019
Статьи

О чем бы не
пророчествовал Исаия – о «пустыне приморской», Думе или Аравии, весть одна и та
же: наступает ночь на всю землю, и царства земные падут одно за другим.

Пророк хочет,
чтобы мы не спали, чтобы следили за этими грозными новостями, чтобы вместе с
ним пришли в ужас от происходящего. Только так можно понять суть событий и
предупредить свой народ, только так можно достойно встретить беду.

Сам Господь
повелевает бодрствовать, «быть начеку» и всматриваться во тьму:

«Так сказал мне
Владыка: «Иди, дозорного выставь, чтобы он возвещал то, что видит!

Увидит он
колесницы — в каждую пара коней впряжена — и людей на ослах и верблюдах. Пусть
будет он начеку, пусть начеку будет!»

И воскликнул
глядевший: «О Владыка! Всегда в дозоре я стою здесь в дневное время, по ночам
остаюсь на страже.

Вот они, боевые
колесницы, в каждую пара коней впряжена!» И тогда он провозгласил: «Пал, пал
Вавилон! Его идолы разбиты, повержены на землю».

О народ мой,
обмолоченный на току ! То, что слышал я от Господа Воинств, от Бога Израиля,
возвещаю теперь тебе.

Пророчество о
Думе’. Окликают меня из Сеи’ра: «Стражник, скоро ли кончится ночь? Стражник,
скоро ли кончится ночь?»

Отвечает
стражник: «Наступило утро — и все же ночь длится! Захотите спросить еще —
спрашивайте, приходите снова». (Перевод РБО-2011).

Дозорный доносит все более тревожные вести – уже не
только о далеком Вавилоне, но и о соседних землях. Ночь никак не закончится. А
беда все ближе и ближе.

Как перенести эту
ночь?

Она страшна для
всех тех, кто уверенно ждал рассвета и спасения. Она длится дольше обычного. «Наступило
утро – и все же ночь длится!».

Она страшна даже
для пророка: «У меня упало сердце, я дрожу от испуга» (Ис. 21:4).

Стражник не может
ответить, когда же кончится ночь. Он может лишь наблюдать.

И все же – «Захотите
спросить еще – спрашивайте, приходите снова».

В этот час нельзя
спать. Нельзя быть спокойным, нельзя быть безразличным. Нужно быть начеку.

Где мы в этой долгой ночи?

Где наши
дозорные, где способные видеть издалека и громко кричать об этом?

Где наши пророки, где те, кто могут слышать голос Господа Воинств яснее, чем звуки сражений?

Где ты, Боже, в этой страшной ночи?

Как нам увидеть Тебя в непроглядной мгле?

Как разглядеть в этих бедствиях очертания Твоего Царства?

Оставь надежду

28 мая, 2019
Статьи

Pic. John August Swanson

Пророк Исаия
последовательно, методично, неумолимо рушит все человеческие надежды.

Ничто и никто не
может отменить приближающуюся гибель.

Все друзья и
союзники, соседи и наемники не могут помочь даже себе.

Азот (Ашдод) не
устоял. Не устоит никто, кто пытается остановить ход истории, Божьи суды над
народами.

Рано или поздно
приходит конец всем царствам и даже самым великим империям.

Наступает судный
час и для Египта.

“В год, когда
Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал
против Азота, и взял его, в то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову,
так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он
так и сделал: ходил нагой и босой. И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил
нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии, так
поведет царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых
и старых, нагими и босыми и с обнаженными чреслами, в посрамление Египту. Тогда
ужаснутся и устыдятся из‐за Ефиопии, надежды своей, и из‐за Египта, которым
хвалились. И скажут в тот день жители этой страны: «вот каковы те, на которых
мы надеялись и к которым прибегали за помощью, чтобы спастись от царя
Ассирийского! и как спаслись бы мы?» (Исаия 20:1-6).

День поражения
Египта станет днем ужаса для всех его друзей и союзников.

Как оказывается,
их надежда была тщетной и ложной.

Те, на кого они
надеялись, пойдут в плен босыми и нагими, избитыми и униженными.

Исаия говорит об
этом наперед. Он три года ходит таким же босым и нагим, чтобы за это время люди
оставили свои пустые надежды на военную силу Египт и обратили свои сердца к живому
Богу Израиля.

Оставь надежду.
Спасения не будет. Армии истребят друг друга. Империи рассыпятся. Города
сравняются с землей. Вслед за Египтом придется очередь и Ассирии.

Народ Божий с
ужасом будет наблюдать эту битву титанов, часто оказываясь между молотом и
наковальней. И все это лишь для того, чтобы понять: нужно оставить всякую
надежду на то, что мы можем понять и изменить историю, выбрать правильную
сторону и всех переиграть.

Историей
управляет Бог. И Он последовательно рушит все наши надежды и планы, наказывает «империи
зла» и смиряет «христианские нации». Ради одного: чтобы мы обратили наконец все
внимание на Него и взыскали Его Царства.

Большая дорога к Богу

24 мая, 2019
Статьи

Pic. John August Swanson. Festival of Lights

Мы привыкли сужать пути к Богу так, что кроме нас никто
не поместится, мимо нас никто не пройдет. Мы привыкли быть единственными и
неповторимыми. Мы привыкли присваивать себе Бога, будто капризные и балованные
дети.

Но пророк Исаия предвидит тот день, когда Израиль будет
не единственным, но третьим; когда дорога расширится и пойдет далеко на восток
и глубоко на юг, охватывая новые народы, примиряя вчерашних врагов:

«В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и
будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне в Ассирию; и Египтяне вместе с
Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с
Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит
Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой Египтяне, и дело рук Моих Ассирияне,
и наследие Мое Израиль» (Исаия 19:23-25).

Господь «грядет в Египет», Он посещает другие народы не
только с целью наказания за грехи против избранного Израиля. Он хочет обратить
и исцелить Египет, равно как и Ассирию. Все народы – избранные, каждый для
своей цели, но все вместе — для грядущего царства под главой Мессии.

Израиль будет ревновать, но ему придется смириться с тем,
что он не единственный, что есть место и для Египта, и даже для столь
ненавистной Ассирии.

Бог прокладывает широкую дорогу к Своему Царству, не
считаясь с границами народов и стран.

Но выйти на эту широкую дорогу можно только узкой тропой
покаяния, сокрушения, смирения. Египтяне не выйдут на большую дорогу к Богу,
пока не «потрясутся от лица Его идолы Египетские», пока «сердце Египта не
растает», пока «дух Египта не изнеможет».

Бог спешит на облаках, чтобы свершить Свои суды над
Египтом, но не уничтожить его.

Реки оскудеют, земля засохнет. Рыбаки и ткачи останутся
без работы. Армия разбежится. Мудрецы обезумеют.

Но день, когда «Египтяне будут подобны женщинам», когда
они «вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа», станет днем
спасения.

«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли
Египетской, и памятник Господу у пределов ее. И будет он знамением и
свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к
Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и
избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа
и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. И поразит Господь
Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит
их» (19-23).

Бог не только поразит Египет, но и исцелит. Не только
исцелит, но и благословит. Не только благословит, но назовет Своим. Это
настоящий скандал для тех, кто привык считать Бога «своим», но так и не стал
своим для Бога. Да, нам придется потесниться.

Оказывается, для Бога все свои. Точнее, у каждого есть
шанс стать своим. А потому «народ Мой Египтяне, и дело рук Моих Ассирияне, и
наследие Мое Израиль» будут идти одной большой дорогой в то мирное Царство, в
котором для каждого народа найдется свое место. Пусть эти пророческие картины
оживляют нашу веру и наше воображение. Пусть Его широта радует и вдохновляет
нас. Да не согрешим мы никогда против Его широты.

Бог всегда спокоен

20 мая, 2019
Статьи

Пророки рисуют страшные картины Божьих судов. Империи
рушатся, народы мятутся, города пустеют, имена забываются.

Бог хочет, чтобы во всем этом мы услышали Его сигнал,
звук Его трубы. Но Сам Он всегда спокоен:

«Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле!
смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте! Ибо
так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота
после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя. Ибо прежде собирания
винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви
и отнимет, и отрубит отрасли» (Ис. 18:3-5).

Вся вселенная потрясена этим звуком. Но Бог спокоен. И
Его настроение одинаково хорошее, доброе. Мир рушится, но Бог видит все иначе,
в позитивном свете. Более поэтично тот же текст звучит в свежем
переводе РБО:

«О вы, обитатели мира, жители всей земли! Будет поднято
знамя на холмах — вы увидите! Протрубит труба — вы услышите! Так сказал мне
Господь: «Я буду смотреть спокойно, в Обители Моей пребывая, когда засияет
солнце и знойное марево встанет, когда в жатву, в день знойный, повиснет
туманная дымка». Прежде жатвы, когда минует пора цветенья и вместо цветков
появятся зреющие грозди, будут побеги обрезаны садовыми ножами, срезаны и
выброшены будут побеги!» (Перевод РБО-2011).

Наш Бог – не губитель мира. Наш Бог – «светлая теплота
после дождя», «облако росы во время жатвенного зноя». Наш Бог спокоен и дарит
покой нам.

То, что мы воспринимаем как погибель – всего лишь
обрезание побегов, приготовление к богатой жатве и финальному пиру.

Мы не сможем увидеть этот мир в правильном свете, если не
научимся видеть его спокойным Божьим взглядом. Мы не сможем ничего изменить и
спасти в погибающем мире, если не научимся Божьему спокойствию. Пусть наше
настроение будет всегда и везде как «светлая теплота после дождя» и «облако
росы во время жатвенного зноя».

Если наш Бог смотрит на происходящее спокойно, мы тоже можем
и должны успокоиться. Смотреть на Него и смотреть как Он. Тогда суды не
страшны, тогда суды – и вовсе не суды. Тогда труба звучит не страшно, а
радостно, возвещая о пришествии Царя и наступлении Царстве.

Чем выделяется Израиль?

8 мая, 2019
Статьи

Пророки сказали бы, что почти ничем. Почти.

Те же пороки и те же наказания.

Так согласно пророчеству Исаии, соседний «Дамаск будет
грудою развалин» (Ис. 17:1). При этих словах патриоты начинают радоваться, хотя
зря.

Пророк продолжает говорить, и уже следующие слова обращаются
против своего же народа: «с ними будет то же, что со славою сынов Израиля,
говорит Господь Саваоф. И будет в тот день: умалится слава Иакова, и тучное
тело его сделается тощим» (3-4).

Одна и та же расплата за гордость ожидает и Сирию, и
Израиль. Слава Иерусалима подобна славе Дамаска – сдувается почти моментально.

Но есть и разница. В Сирии останется лишь груда развалин.
А в Израиле «останутся у него, как бывает при обивании маслин, две‐три ягоды на
самой вершине, или четыре‐пять на плодоносных ветвях» (6).

Иными словами, в Израиле сохранится остаток. И этот малый
остаток вспомнит о Боге: «В тот день обратит человек взор свой к Творцу своему,
и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву; и не взглянет на жертвенники,
на дело рук своих, и не посмотрит на то, что сделали персты его, на кумиры
Астарты и Ваала» (7-8).

Мертвые кумиры Астарты и Ваала здесь противопоставляются
силе живого Бога, способного восстановить Израиль. А вот «участь грабителей
наших, жребий разорителей наших» ужасны – вечером они пугают, а утром никого из
них нет (14).

Когда Израиль забывает Бога, он становится подобным соседним
народам почти во всем. А в гордости и неверности даже превосходит.

Но он знает, к Кому взывать.

И когда он обращается к Богу из глубины своих бед и
падений, мы видим очевидную разницу. Бог Израиля – Живой, а потому Израиль жив
своим Богом. Гибнет без Него и возрождается Им. Но никогда не умрет и никогда не
исчезнет.

Израиль выделяется своим Богом. И больше ничем.

Как утвердить свой престол?

6 мая, 2019
Статьи

Обычно мы думаем, что утвердиться можно только за счет
другого. Я поднимаюсь, а кто-то опускается. Я процветаю, а кто-то беднеет. Это политэкономия
мира сего.

Согласно же библейским принципам, мы не можем утвердить
свое лидерство, свое царство ценой жестокости или безразличия к судьбе соседей,
конкурентов, обидчиков, врагов. Мы можем утвердиться милостью.

Пророк Исаия любит свой народ и яснее других видит его
особую роль в истории мира, но иногда он плачет о соседях, о печальной участи
Моава. Его «внутренность стонет как гусли» (Ис. 16:11).

Многие подумают, что пророк Исаия слабохарактерный, но
учитывая мессианский характер его пророчеств, в них стоит видеть значительно
большее, чем простые человеческие эмоции.

На фоне грядущего суда над Моавом он видит отдаленное мессианское
будущее, когда «притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут
с земли. И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре
Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию» (4-5).

Это будет тогда, когда дети Давида научатся милосердию,
когда перестанут злорадствовать и соревноваться в жестокости. Когда примут
своим Царем Мессию – страдающего и сострательного.

А пока бездомные вдовы Моава безуспешно умоляют детей
Сиона о помощи: «Составь совет, постанови решение; осени нас среди полудня, как
ночью, тенью твоею, укрой изгнанных, не выдай скитающихся.Пусть поживут у тебя
мои изгнанные Моавитяне; будь им покровом от грабителя: ибо» (3-4).

В их плаче можно услышать голос самого Бога: укрой, не
выдай, ведь они Мои дети и твои соседи.

Но дети Сиона отвечают: «Слыхали мы о гордости Моава,
гордости чрезмерной, о надменности его и высокомерии и неистовстве его:
неискренна речь его» (6).

Этим ответом они говорят о себе и произносят себе
приговор. Дети Сиона повторят судьбу детей Моава. За те же грехи, за ту же
гордость.

От этой гордости и жестокости престол Давида шатается. И
лишь милостью престол утвердится.

Рыдает сердце мое о врагах

1 мая, 2019
Статьи

Пророк остается человеком. Грозный вестник Божьих судов
остается человечным, сострадательным даже по отношению к злым врагам.

Когда пророк Исаия предрекает разорение и уничтожение,
вопль и рыдание Моава, он сам начинает плакать вместе с плачущими. Он не только
описывает страшные дни, когда улица и площади будут «утопать в слезах», когда
даже воины будут рыдать, когда душа народа будет возмущена и разбита. Он и сам
рыдает: «Рыдает сердце мое о Моаве» (Ис. 15:5).

В девяти стихах этой краткой главы мы видим не только
картину суда над врагами Божьего народа, но и сочувствие пророка по отношению к
врагам.

«Разорен» и «уничтожен Ар-Моав», «разорен и уничтожен Кир-Моав»,
«плачет и рыдает», «у всех их острижены головы, у всех обриты бороды» «препоясываются
вретищем», «всё рыдает, утопает в слезах», «вопит Есевон», «рыдают воины», «душа
его возмущена в нем», «бегут, восходят с плачем», «поднимают страшный крик», «воды
Нимрима иссякли, луга засохли, трава выгорела, не стало зелени», «что сбережено
ими переносят за реку Аравийскую», «вопль по всем пределам Моава, до Эглаима
плач его и до Беэр‐Елима плач его» «воды Димона наполнились кровью» «львы на
убежавших из Моава и на оставшихся в стране».

Сам Бог говорит через пророка так, чтобы мы наконец
увидели врагов правильно, чтобы наши сердца наполнились не жаждой мести, но
жаждой прощения и мира.

Пророк говорит о Моавитянах так, что мы начинаем видеть в
них не злых врагов, но растерянных, застигнутых бедой.

Сам пророк видит в них не только идолопоклонников и
грешников, но также соседей и обычных людей. И он говорит так, чтобы мы
посмотрели на грядущее бедствие его глазами, точнее Божьими любящими и
скорбящими очами.

Пророк знает, что в среде Божьего народа тоже немало
идолопоклонников и грешников, предателей и врагов. Он не делит народы на плохие
и хорошие. Он знает, что Бог любит всех, что грядущее восстановление Израиля
будет не погибелью, но спасением для всех других народов.

Поэтому его сердцене злорадствует, но рыдает. Это
хорошая, правильная реакция Божьих людей, Божьих пророков – предупреждая о
грядущих судах, плакать о гибели своих врагов.