Online

Archives › Евреям

Добро пожаловать в число героев веры! (Евр. 11)

 

Послание к Евреям – одна из самых богословски насыщенных книг Нового завета, в которой аргументируется превосходство Христа и жизни по вере. Основная мысль достаточно ясная: в наше время Бог говорит через Иисуса Христа и спасает через веру в Него. Но давайте признаемся честно, читать эту книгу – интеллектуальный и духовный труд. Хотя в ней есть одна глава, которая дается относительно легко, это глава одиннадцатая. Тем, кто пытался осилить книгу с начала до конца, и так и не одолел, советую начать с этой главы. В ней мы встречаем имена известных нам персонажей Ветхого завета, которые представлены для нас наставниками веры. Так что мы вполне можем назвать наши размышления так: пять уроков веры из одной главы к Евреям.

Давайте начнем с этого отрывка: «Они верой покоряли царства, восстанавливали праведность, получали обещанное, закрывали пасти львам, гасили яростное пламя, спасались от острия меча. Их слабость становилась силой, они были крепкими в битве и обращали в бегство чужеземные армии» (11:33-34, здесь и далее в переводе НРП).

Согласитесь, описание их подвигов интригует. Настоящие герои! И здесь возникает два вопроса: а что их сделало такими славными, и можем ли мы стать такими же? Одиннадцатая глава очень хорошо отвечает на эти два вопроса.

Начнем с первого вопроса: что выделяет героев этой главы? Ответ очевиден: вера. Не случайно глава начинается с определения веры:

«Вера — это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим. Древние жили такой верой и заслужили одобрение. Именно верой мы понимаем, что вселенная была создана словом Бога и что всё видимое было создано из невидимого» (11:1-3).

Здесь – у самого входа, — нам предлагается понимание веры как уверенности в невидимом до поры до времени Боге и Его обещаниях, которые непременно исполняются, хотя и не сразу.

А дальше нас приглашают пройти в основной зал, где мы находим целую галерею портретов тех людей, которые были примером вот такой веры. Эти люди жили до рождества Христова, но были частью Его истории, предвосхищая верой спасение и готовя путь Спасителю.  Их трудно назвать людьми Ветхого завета, потому что все они служили Первосвященнику и Ходатаю Нового завета (8:6, 9:15). Поэтому об одном из них – о Моисее – мы читаем так: «унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта» (11:26). Это не ошибка, не путаница в исторических датах и обстоятельствах! Все эти герои прошлого служили Мессии, как будто жили в одно время с Ним. Они не жили своим временем, они жили Христом и верой в исполнении пророчеств о Нем.

Среди тех людей веры, которых хранили память о Божьих обещаниях и сыграли свою роль в истории спасения, мы встречаем имена Авеля, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Раава, Гедеона, Варака, Самсона, Иеффая, Давида, Самуила и других пророков.

Последние стихи нашей главы подводят итог этой истории, приглашая нас стать ее частью: «Все они получили одобрение Бога за свою веру, но ни один из них при жизни не получил того, что было обещано, потому что и для нас Бог предусмотрел нечто лучшее, чтобы только вместе с нами они достигли совершенства» (11:39-40).

Оказывается, все эти герои безусловно доверяли Богу, но так и не получили обещанного во всей полноте. Почему? Потому что главное из обещанного им – не земли и не потомство, не победы и не царства, но пришествие в мир Спасителя.  Здесь открывается смысл всего, здесь история Ветхого завета находит свою кульминацию. И мы оказываемся частью этой славной истории. Так что в галерею героев мы пришли не только посмотреть на портреты древних, но научиться у них и принять у них эстафету веры. Вот пять уроков, которые я вижу в одиннадцатой главе. Они помогут ответить на второй вопрос: как нам стать людьми веры?

Во-первых, вера открывает перспективу большего. Все люди веры опережают свое время. Они смотрят дальше, вперед. Вера – это стремление к Божьему, небесному. О наших героях сказано так: «Все эти люди так и умерли, храня веру, не дождавшись того, что им было обещано. Они лишь издали видели и приветствовали всё это. Они признавали, что на этой земле они всего лишь пришельцы и странники. Те, кто считает себя таковыми, показывают тем самым, что они ищут свою истинную родину. Если бы они думали лишь о той стране, которую им пришлось покинуть, они могли бы в неё и возвратиться. Но на самом деле они стремятся к лучшей стране — к небесной. Поэтому Бог не стыдится называться их Богом, ведь Он приготовил для них город» (11:13-16). Не приземляйся, бери выше. Не довольствуйся земным и временным, людям веры дается несравненно большее.

Во-вторых, вера опирается на Божьи обещания. Вера – это непоколебимая уверенность, что Бог выполнит обещанное. Вера это не только знание о существовании Бога, но и уверенность в Его благой воле ко всякому верующему: «Без веры же Богу угодить невозможно, потому что каждый, кто приходит к Нему, должен верить в то, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто Его ищет» (11:6). Вера предполагает награду, и сама является наградой, как аванс и залог гораздо большего. Мы не просто признаем, что Бог (теоретически) может сделать все как сказал. Мы живем в ожидании того, что Он сделает. Мы не сомневаемся, что наше терпеливое ожидание будет вознаграждено.  Верь и готовься к награде!

В-третьих, вера преображает человека в героя.  Вера выделяет избранных, превращает обычного человека в героя. Бог признает таких людей, одобряет их образ жизни «по вере»: «Древние жили такой верой и заслужили одобрение» (11:2). У названных выше героев недостатков хватало, но тем удивительнее было видеть в них силу, дух, благословение свыше. Не думай много о себе – достоин ли, способен ли. Думай о Боге, Который пообещал и выполнит обещанное даже через таких людей как мы. Не переживай сильно о своих сомнительных личных качествах, позаботься о главном – о вере, благодаря которой в нас проявятся сверхъестественные качества Божьи!

В-четвертых, вера дает силу побеждать, но также и страдать. Герои веры совершают чудеса бесстрашия на поле брани, но с таким же мужеством принимают мучения: «Другие были замучены до смерти, отказавшись от предложенной им свободы. Они ожидали воскресения к лучшей жизни. Иные терпели насмешки и побои, а также цепи и темницу. Их побивали камнями, распиливали надвое, убивали мечом, им приходилось скитаться в овечьих и козьих шкурах, они были в нужде, их преследовали и над ними издевались. Те, кого весь мир не был достоин, скитались по пустыням, горам, пещерам и ущельям» (11:35-38). Мы не знаем, какого рода подвиги нам суждено совершить, так что будем готовы ко всему, что поручит нам Бог. Мученики за веру – величайшие свидетели веры!

В-пятых, вера приобщает нас к сообществу избранных. Именно вера, а не фамилия или какой-то билет, включает нас в сообщество героев и делает частью Божьей миссии в мире. Вместе с другими людьми веры мы растем, служим и достигаем совершенства. Говоря простым языком, мы оказываемся в хорошей компании: «и для нас Бог предусмотрел нечто лучшее, чтобы только вместе с нами они достигли совершенства» (11:40); «итак, нас окружает целое облако свидетелей!» (12:1). Так что будем учиться у них и продолжать эту славную историю Божьих героев веры даже с большей решительностью, терпением и уверенностью, ведь мы уже знаем Иисуса, смотрим на Него и следуем за Ним: «Поэтому давайте сбросим с себя всё, что мешает нам бежать, а также грех, легко запутывающий нас в свои сети, и будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию. Будем неотрывно смотреть на Иисуса. От начала до конца наша вера зависит от Него» (12:1-2).

Бог уже все сказал. Услышал ли ты Его?

 

Бог уже все сказал. Услышал ли ты Его?

Хотели бы вы услышать Бога? Я уверен, что да, хотели. Так в чем же проблема? Разве Он молчит? Нет, не молчит. А почему же мы Его не слышим? Наверное, потому что хотим слышать Его на наших условиях — мы ожидаем, чтобы Он говорил удобным для нас образом, и говорил именно то, что нам точно понравится. То есть мы просто не слушаем Его, когда Он говорит не то и не так, как нам хочется.

Если бы не Божье долготерпение, история человечества давным-давно бы закончилась. Но Бог продлевал Свою милость на дни, годы, века. Он говорил о Своей любви к людям, прежде чем открыть ее во всей полноте.

На протяжении всей истории человечества Бог говорил самыми разными способами. Чаще всего Он посылал Своих представителей, которые передавали Его Слово понятным языком. Пророки не знали и не выражали всю полноту истины, они готовили мир к принятию воплощенного Слова, Божьего Сына Иисуса Христа. Вот как об этом говорится в Послании к Евреям: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1-2). Это письмо было написано для всех тех, кто хорошо знали иудейскую традицию закона и пророков, и пытались определить место для Христа в рамках этой древней и богатой духовной культуры. Как бы все старое сохранить и при этом Христа добавить? Иудействующие верующие начинали с традиции и потом вписывали в нее Христа. А здесь, в этом послании мы встречаем совсем другой подход – все начинается с Христа. Мы читаем уже в самом начале, что пророки свое сказали и ушли в прошлое, и теперь Бог говорит в Сыне. То есть все теперь начинается с Сына. Он начало не только «Послания к Евреям», но и послания ко всему миру. Он — начало нашей веры, Он – начало и суть Евангелия. И Он – конец всего что было, но не как опровержение, а как итог, исполнение, воплощение. А дальше в этой книге показывается превосходство Христа над всем, что было раньше. Он – не просто новое слово в общении Бога с людьми, Он – главное и последнее Слово.

Что это значит для нас сегодня? Во-первых, что все откровения Божьи через пророков были подготовкой к чему-то большему, к полному и завершенному откровению во Христе. Они значимы лишь в связи с тем, что случилось в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Ветхий завет важен как часть истории спасения. Он помогает нам лучше понять Новый завет. Если угодно, это дополнительное, пояснительное чтение к Новому завету. Все что было «издревле» имеет значение, но не такое как то, что было «в последние дни».

Бог не оставлял людей в неведении. Не только в истории древнего Израиля, но во всех эпохах, народах, культурах Он напоминал о Себе. Но все, что Он говорил, указывало на Иисуса. История до Христа – это ожидание Христа.

Во-вторых, после того, что сказал и сделал Иисус Христос, у нас нет никакой необходимости возвращаться к словам Закона и пророков как основному источнику знаний о Боге. Теперь у нас есть несравненно большее – откровение Воплощенного Бога. Теперь мы должны читать, видеть, толковать Ветхий завет и всю историю до рождения Христа только через Иисуса Христа. Новый завет – это обязательное чтение. Нового завета достаточно.

У ашкеназских иудеев был интересный принцип толкования закона — «Галаха по последнему». Согласно нему более поздние толкования – более верные толкования. Почему так? Потому что они суммируют все предыдущие и учитывают обстоятельства нового времени.

Более позднее откровение – более полное откровение. И что может быть важнее и полнее Воплощенного Божьего Слова? Слова пророков закончились. Они были о Христе. А теперь с нами Сам Христос.

В-третьих, после того, что Бог сказал в Своем Сыне, нам не нужно ожидать чего-то еще. Потому что во Христе Иисуса все необходимое уже сказано. Мы читаем, что Бог «в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего (Евр. 1:2). Иисус завершает многовековую историю Божьего откровения. В Иисусе – исчерпывающий ответ на все наши вопросы. Иисус – это все, что Бог хотел нам сказать.

Соглашаясь с этим, мы все же можем спросить: а как насчет наших дней, как Бог говорит к нам сегодня, мы ведь не видим Иисуса непосредственно своими глазами и не слышим Его своими ушами? У нас есть Евангелие. И Бог говорит через записанные слова так, что что посредством веры становится возможной наша личная встреча с Иисусом как живым и воплощенным Словом!

Наша беда и наш грех в том, что мы противимся Евангелию Иисуса Христа так же упрямо и ожесточенно, как иудеи противились словам пророков и учению Мессии. Или же безразлично молчим в ответ на Его любовь. Мы требуем от Бога чего-то еще. А Он уже все сказал. И если мы не слушаем последнее Божье Слово, мы упускаем своей последний шанс.

Сегодня Божий голос продолжает звучать. Верная своему призванию Церковь продолжает проповедовать простое Евангелие Иисуса Христа. Но люди упорно обходят Крест Христа десятой дорогой, ища более экзотических знаний о Боге в древних религиях, оккультизме, измененных состояниях сознания, экспериментах с наркотиками, причудливых духовных практиках, мистицизме, философских вопрошаниях. Мой друг, я там был. Там нет Бога, там есть лишь тоска по Нему. Не ходи и не ищи, не слушай и не увлекайся тем, что другие люди сказали о Боге или что может открыться тебе в твоем внутреннем опыте. Возьми за главный ориентир крест, на котором распят твой Спаситель, тогда не заблудишься. Дороги, которые не ведут ко кресту, ведут в никуда. Слова о Боге, в которых нет слова о Христе, слова пустые и лживые.

Бог нашел самый лучший способ открыть Себя нам и сказал все в Своем Сыне. Если ты хочешь знать и слышать Бога, тебе нужно узнать и услышать Иисуса Христа. Не спрашивай никого о Боге, Бог уже все о Себе сказал. Услышал ли ты Его?