Будем есть и пить, ибо завтра умрем?


грешил тем, что цитировал Библию не к месту, баловался текстами и смыслами. Не
то, чтобы я хотел удивить кого-то своими познаниями. Скорее, просто играл интереса
ради — пробовал слова на вкус, сочетал их непривычным образом, переиначивал
смыслы, перебирал параллельные места, пытаясь в этой игре найти главную линию.
есть и пить, ибо завтра умрем» мне казалось романтическим и героическим. Тогда многие
вокруг считали мудростью жить в духе «после нас хоть потоп». Светлое будущее
коммунизма растаяло как мираж. Оставались лишь маленькие радости короткой
жизни.
мудрость исповедуют и отчаянные первокурсники, которые распевают свой любимый «Гаудеамус»:
радоваться,
Пока мы молоды!
После веселой молодости,
После тягостной старости
Нас примет земля…
коротка,
Вскоре закончится.
Смерть приходит быстро,
Хватает нас безжалостно,
Никому не будет пощады!
звучала почти в унисон с этой языческой мудростью. «Лови момент!», — вот о чем
я думал, вот как я жил.
что апостол Павел приводит эту фразу в своих размышлениях о воскресении мертвых
(1 Кор. 15:32). Истина воскресения опровергает логику «будем есть и пить, ибо
завтра умрем». Потому что смерть отменяется. И это означает, что непроглядная
темнота смерти не может покрыть и оправдать нашу бесшабашную греховную жизнь,
что отчаянное геройство у последней черты всего лишь обычное упрямство или даже
глупость.
рисует страшную картину гибели Иерусалима. Город окружен врагами и обречен на
разрушение. Но в столь отчаянном положении люди не ищут Бога.
геройствуют, хотя это геройство раздражает Бога и осложняет их положение:
«Ты в тот
день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом. Но вы видите, что много
проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруду; и отмечаете
дома в Иерусалиме, и разрушаете дома, чтобы укрепить стену; и устрояете между
двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не
взираете, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это» (Ис. 22:8-11).
Бог
определил «времена и сроки», мы не можем остановить или отменить определенное
Им. Но вовсе не все равно, как именно, с каким итогом, в каком состоянии мы
встречаем наш последний день.
не нужно быть героями в наших тщетных попытках обойтись без Бога, доказать Ему,
что мы и сами что-то можем. Если Бог не на нашей стороне, запасы оружия и воды,
новые укрепления и храбрые сердца нас не спасут.
случай, когда геройство вредит, когда крики «ура!» и общее воодушевление
ослепляют и опьяняют.
призывает нас Господь в этот день?
«Господь, Господь Саваоф, призывает вас в
этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Но вот,
веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем
есть и пить, ибо завтра умрем!». И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет
прощено вам это нечестие, доколе не умрете» (Ис. 22:12-14).
Оказывается,
для Бога «будем есть и пить, ибо завтра умрем» — вовсе не мудрость и не
геройство, но НЕЧЕСТИЕ. Почему? Потому что в этом празднике перед лицом смерти
нет места Ему, нет веры в Него, нет покаяния перед Ним и нет вопля о помощи к
Нему.
Потому что в этой фразе нет воскресения, есть лишь смерть.
Потому что в
этой фразе нет Бога, есть лишь мы.
нас плакать и сетовать, раскаяться и взыскать Его, чтобы жить или умирать – с Ним.
А если даже и умирать с Ним, то затем непременно воскресать.
вовсе не был обречен. Пророк Исаия передал не приговор, но призыв. И никто не
обречен, пока может ответить на Божий призыв к покаянию и с верой сказать: «Жив
Господь! И мы не умрем!».