Archives › Статьи

Враг народа

29 апреля, 2019
Статьи

Ветхозаветные пророчества – настоящее откровение для тех,
кто хочет понять ход истории и дух своего времени.

Так пророк Исаия говорит не только о своем времени, он
говорит об истории человечества. Поэтому в его словах есть и элемент злободневности,
и туман далеких дней, и картины вечного Царства.

Вавилон становится символом всей цивилизации. Это
главное, самое страшное и гордое имя человеческой империи. Но есть и другие. В
14 главе Господь предрекает гибель Вавилона: «истреблю имя Вавилона и
весь остаток, и сына и внука» (14:22), но уже в последующих стихах Он
определяет «сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих»
(14:24), а затем предрекает гибель Филистимлян: «Распадешься ты, вся
земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет осталого в полчищах их»
(14:31). Разные народы, разные имена, но одна и та же история – возгордившиеся
цари и царства погибают.

На фоне этих бесконечных войн и взаимных истреблений
Господь простит и утвердит Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его
(14:32).

Если мы присмотримся внимательнее, то увидим, что в
судьбах всех этих народов есть нечто большее, чем произвол «суверенного» Бога.
Здесь очевидна простая закономерность.

Гордые (желающие царствовать вместо Бога) – погибают,
бедные (исповедующие веру в Божье Царство) находят прибежище.

Настоящий враг народа – это гордость, националистическая
или имперская, богоборческая или религиозная, всякая разная.

Более того, гордость как возвышение человека против
других людей и против Бога, — это антихристово качество, печать зла,
смертоносное проклятие.

В каждом царстве, желающем господствовать над Божьим
народом и оспорить Божий план истории, мы должны видеть выражение темной воли,
падших сил.

Не случайно пророк делает незаметный переход от истории
царя Вавилонского к истории «сына зари», «попиравшего народы» и претендовавшего
на место Всевышнего.

«Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы
встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли;
поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты
сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена
гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви —
покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю,
попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих
вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на
высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины
преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это
человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и
разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?» Все цари народов, все
лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей,
как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в
каменные рвы, — ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты
разорил землю твою, убил народ твой: вовеки не помянется племя злодеев
(14:9-20).

О ком говорит Исаия? О царе Вавилонском? Или о темном
ангеле? О том и другом.

Пророк не путается. Напротив, он видит и показывает нам
прямую связь между гордостью земных царей и мятежом против Бога. В амбициях великих
царей и царств есть нечто большее, чем желание богатства и власти. На каком-то
уровне богатства и власти возникает новое желание, страшное искушение – быть не
только выше других царей, но быть выше Самого Бога. С этим желанием в сердца
царей и их подданых проникает темный, богоборческий дух.

Поддаваясь этому обольщению «взойти на небо, вознести
престол, сесть в сонме богом», царь и его народ вверяют свою судьбу темным
силам.

Враг народа – это злой дух гордости, дьявольский,
обольтительный и губительный.

Этот дух может дать временный успех, победы и достижения.
Но в конечной схватке с Богом он обречен на поражение. Беда в том, что Бог
наказывает не только гордых царей, но и их царства, их народы.
Всякий царь,
желающий попирать соседей и сесть выше Бога, губит своей собственный народ. Вот почему гордый царь – враг своего народа, «он разорил
землю свою, убил народ свой». Он будет низвержен в ад, как «сын зари», как царь
Вавилонский. Но за него будут отвечать его дети и внуки.

Если мы видим гордыню своего царя и народа, если мы видим
в них предельную озабоченность «величием», все более высокие претензии на особую духовную власть и роль в истории, мы просто обязаны
напомнить им о судьбе «сына зари». Если мы любим свой народ, мы должны
набраться смелости и сказать своему царю: не будь врагом народа, не губи всех
нас, не спорь с Богом. Лучше быть «бедным из народа Его» и «найти убежище на
Сионе», чем попирать народы и низвергнуться в ад.

Как Содом и Гоморра

24 апреля, 2019
Статьи

Пророк Исаия изрекает
неожиданно сильное и грозное слово о Вавилоне.

«Вавилон, краса
царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра» (Исаия
13:19).

В те дни
Вавилону ничто не угрожало. Он процветал и расширялся.

Но Исаия
сравнивает будущее Вавилона с судьбой Содома и Гоморры, уничтоженных Богом за
их грех и гордость.

При этом пророк
так же неожиданно «расширяет» свое пророчество, включая «все землю».

То, что Бог
сделал с Содом и Гоморрой; то, что Он сделает с Вавилоном, — это пророчества
для всех людей и народов, это малые локальные апокалипсиссы, которые завершатся
всеобщим судом, «днем Господа».

Бог идет, чтобы
наказать всех гордых и беззаконных, притеснителей и грешников, нечестивых и
высокоумных:

«Идут из
отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить
всю землю. Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от
Всемогущего. Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.
Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением
смотрят друг на друга, лица у них разгорелись. Вот, приходит день Господа
лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с
нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце
меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло, и
нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу
надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и
мужи — дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с
места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его» (Исаия 13:5-13).

Картина, которую
рисует Исаия, будет держать в напряжении все поколения. Сам Христос будет
ссылаться на эти слова и повторять их.

Бог разрушит все
царства. Это повод для беспокойства всех тех, кто ищет себя уютное место или
безопасный город. Все центры цивилизации были центрами греха и зла, а потому
были уничтожены. Все великие царства претендовали вознестись до неба. Не будет
мира и покоя в Вавилоне.

Но гнев Божий не
только разрушает, он очищает и дает новое начало. В Божьем Царстве люди будут
дороже золота. Разве мы не хотим, чтобы это Царство скорее наступило?

Каждый город, в
котором Господь – не Царь, закончит так же плохо, как Содом и Гоморра. Всякое
земное царство обречено.

Но чтущие и
ждущие Бога не будут страшиться Дня Господнего. Они будут ждать его, как ждут дня
своего избавления, как ждут великого и вечного праздника.

Простые уроки советской истории

24 апреля, 2019
Статьи

Последнее время я
общаюсь с американскими христианами больше, чем с (пост)советскими. Благодаря
этому появилась возможность более отстраненного и трезвого понимания того, как
церковь выжила в советское время и какой она стала в процессе этого выживания.

С российскими
христианами об этом не поговоришь – они все еще часть той продолжающейся
истории, даже более того, они соглашаются с ее логикой, не пытаются спорить или
делать выводы. Похожая ситуация и с другими «братскими народами».

А украинским
христианам показалось, что они выпрыгнули из «пост»советского мешка. Но не
тут-то было. Советский союз может и умер, но советский человек по-прежнему живуч.

Но я не о
болезнях советских людей. Я о простейших уроках выживания, которые могут помочь
и сейчас, но которыми отчего-то упорно пренебрегают.

Первый урок: отключайся
от каналов пропаганды. Верующих в СССР знали по тому, что они не смотрели
телевизор. На самом деле, мы его смотрели. Но дома не держали. Мы ходили к
соседям, чтобы посмотреть фильмы «про войну». Безусловно, там тоже была большая
доза пропаганды. Но в детстве все видишь сквозь линзы романтики, так что культурный
код мы видели и читали по-детски и по-христиански.

Второй урок: живи
внутри долгой библейской истории. То, что мы видели вокруг, мы вписывали в большую
и долгую библейскую историю. Если Библия – твоя настольная книга, то все
остальные ты будешь читать и понимать в ее свете. Это помогает сохранить себя
от чуждых влияний. История СССР затянулась на 70 лет, многим казалось, что так
будет всегда, что «Ленин жил, Ленин жив и Ленин будет жить». Но для тех, кто
привык жить внутри библейской истории, советский период казался коротким
временем безумия. Мои родители всегда говорили, что скоро придет свобода, что
стена падет, что безбожие изживет себя. А наши соседи с нас смеялись: куда вы
против непобедимой системы? Когда кажется, что безумцы торжествуют, что система
вечна, что инакомыслию конец, стоит помнить, что история принадлежит Богу и Он
Сам «определяет времена и сроки».

Третий урок:
храни свое царское достоинство. Живя в условиях империй, люди забывают себя. Но
христиане должны помнить своего Царя и провозглашать Его Царство. Они должны
выделяться своим достоинство и своей свободой. Служа Царю царей, они никогда не
были и не будут рабами людей и систем. Их можно преследовать и убивать, но их
нельзя смешать с грязью, они всегда будут выделяться.

Я мог бы
продолжать, но остановлюсь пока на этом. Боюсь, что мы забыли даже эти три
простейших истории. Боюсь, что постсоветское христианство не выросло в своем
качестве, но скатилось вниз. Мы оказались предельно уязвимыми перед
пропагандой. Мы очутились заложниками коротких и локальных историй и мифологем
(«деды воевали», «можем повторить», «бессмертный полк», «русский мир», «вкусно
как в детстве», «зато какая была колбаса», «Україна понад усе», «особый путь»). Мы потеряли свое достоинство и
свое особенное призвание.

Не сделав, не
поняв, не выучив уроки, нельзя выбраться из плена, из мертвого советского прошлого.
Мы все еще там. Ленин в мавзолее. Кэгэбисты при власти. А мы – в заложниках
этой жуткой истории. Но также в заложниках собственной трусости и глупости.

Christ is risen!

21 апреля, 2019
Статьи

Он ждет нас в Галилее

18 апреля, 2019
Статьи

Пасха – это начало. Новой истории, всеобщего воскресения, вечной жизни.

Позади – смерть. Впереди – вечность. Пасха учит смотреть и спешить вперед.

Это наш шанс оспорить свое прошлое и освободиться от него.
Вот почему в пасхальные дни мы не только вспоминаем чудо, однажды свершившееся в истории, но мы переживаем его в своей жизни, мы приобщаемся к этой истории так, что она оживает для нас, а мы оживаем в ней.

Евангелист Матфей передает удивительные слова ангела, обращенные к растерянным женщинам:

«не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; 6 Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам” (Матфея 28:5-7).

Первые слова пугают нас еще больше. “Его нет”. Нет ни живого, ни мертвого. Его нет на месте, “Его нет здесь”.

Но затем это “богословие смерти Бога” сменяется “богословием воскресения”: “Он воскрес и ожидает вас в Галилее, там увидите”.

Между «здесь» и «там» — большая разница. Как между смертью и воскресением. Здесь — это вчера, это «обычно», «как всегда». Там — это по-новому, в новой жизни, по ту сторону смерти.

Обычно в поисках Бога мы оборачиваемся назад – в историю, традицию, свое собственное прошлое. Но Бог уже впереди, Он опережает нас, зовет оставить прошлое и поспешить за Ним.

Он ждет нас на берегах Галилеи. За пределами города. Подальше от толпы, жрецов, зилотов и пилатов. Где ветер и волны, рыба и хлеб. Где лишь мы и Он. Где вновь обретают веру и плачут от желания любить.

Воскресение – это приглашение Иисуса оставить все позади и бежать как можно скорее на встречу Богу и новой жизни, которая открывается в Нем.

Мы можем искать Бога там, где Его нет. Мы можем остаться в могилах прошлого. Но если мы хотим Его встретить, мы должны быть послушны Ему и искать Его там, где Он Сам назначил нам встречу.

Не плачьте. Не ждите. Идите. Спешите. И увидите. Там.

Пасха – это радикальный разрыв с прошлым, это отмена всей нашей истории, истории преступлений и наказаний, греха и смерти.

Но теперь все позади, а впереди – солнечная Галилея и воскресший Иисус.

Учитель и Царь

12 апреля, 2019
Статьи

Каждый человек хотя бы раз в своей жизни встречается с
Богом. Но далеко не каждый распознает «время посещения», чувствует и понимает то
особое время, когда Сам Бог посещает человека, его дом и сердце.

Чувствуем ли мы приближение Бога, Его вхождение в нашу
жизнь? Как мы Его встречаем, за кого почитаем, как принимаем?

Евангелист Лука говорит, что во время последнего входа
Иисуса в Иерусалим ученики начали прославлять Его как Царя. В то время как
фарисеи и даже большинство народа принимали его как Учителя.

«И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А
когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в
радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря:
благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних! И
некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни
возопиют.

И когда приблизился к городу, то, смотря на него,
заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит
к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда
враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и
разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне
за то́, что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал
выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: «дом Мой есть дом
молитвы», а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме.
Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не
находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его» (Луки
19:29-48).

Учитель – еще не Царь. Уже есть уважение, но еще нет поклонения.
Уже есть желание слушать, но еще нет готовности слушаться.

В Иерусалиме было место разным учителям, но не Богу. Храм
был занят торгующими и покупающими. Фарисеи охотно слушали и спорили. Простые люди
понемногу просвещались, исцелялись и кушали. Ученики учились и все равно ничего
не понимали. Все ждали Царя и никто его не узнавал.

До сих пор люди продолжают говорить о Боге, будто Он
всего лишь персонаж книг, будто Он не ходит по улицам рядом с нами, не отвечает
на наши просьбы и молитвы, не делит с нами Свой хлеб и Свою жизнь. Мы встречаем
Его как хорошего Учителя. Мы встречаем Его как плохие ученики. Или же как
учителя, т.е. как коллеги, которые тоже много знают, могут добавить и возразить.

Но Он не только Учитель. Он еще и Царь. Если мы не примем
Его как Царя, наш город, наша жизнь, наш мир будут разрушены. Какими бы мы ни
были умными учениками или учителями.

Во Христе Бог входит в наш мир. Он и сегодня не далеко от
каждого из нас. Ждем ли мы, встречаем ли? Чувствуем ли это особое время
близости Божьей? Готовы ли отложить свои вопросы и возражения, чтобы
поклониться нашему Господу и Царю?

Великий Бог — посреди нас

9 апреля, 2019
Статьи

Обычно мы верим в Бога, но в поисках помощи смотрим по
сторонам. Так делал и Божий народ. Чем дальше они уходили от Бога, тем отчаянее
пытались договориться с сильными соседями и избежать грядущего суда.

Исаия предупреждает, что суд неминуем, что Бог будет
наказывать и очищать Своей народ, что уцелеет лишь святой остаток.

Все попытки изменить историю заканчиваются неудачно.
Надежных союзников нет. Договора не стоят бумаг или скрижалей, на которых они
написаны. Все используются друг друга и обманывают при первой возможности. Даже
империи, кажущиеся вечными, рушатся в один момент.

И остается лишь один остаток – святой корень Иессея,
живое Божье присутствие в истории.

Сегодня мы видим как все вокруг рушится – весь международный
порядок, все договоренности, схемы, принципы.

Кроме детей никто не верит в ООН и НАТО. И только пьяные или
безумные верят в силу своих армий.

Мир держится милостью Бога. И это самое надежное
основание и самая твердая точка опоры.

В день, когда все рухнет, корень Иессея даст свежие
всходы и Бог проявит Себя в силе и славе.

Тогда не останется больше вопросов и споров, будут лишь
молитвы и песни:

«И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался
на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог – спасение моё: уповаю
на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение моё – Господь; и Он был мне
во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и
скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах
дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал
великое, – да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо
велик посреди тебя Святой Израилев» (Ис. 12).

Оказывается, никуда не нужно было ходить на поклон, унижаться
перед сильными, интриговать и хитрить. Великий Бог, Господин истории и мира,
был, есть и будет посреди нас. Помня об этом факте, мы можем веселиться и
радоваться уже сейчас, уповать и не бояться.

Все великое – посреди нас. Велик лишь Святой Бог. Велико лишь
одно имя — имя Его. И только Он совершает великое.

А все цари и царства – это жалкие претенденты на Божью
роль. Это то, что остается нам, когда мы теряем веру в Бога и верность Ему. И
это то, что неизбежно будет разрушено до основания. Вот почему мы не кланяемся
царям и не служим их царствам. Тот, кто пережил величие Божье и Его живое
присутствие, не дрожит и не робеет, не кричит и и не плачет, но молится и поет,
уповает и не боится. Ведь великий Бог – посреди нас. И Он не только в храме. Эммануил
с нами в наших бедах и страхах, в нашей темноте и тесноте. Он воплощенный,
близких, любящий до смерти крестной. Он велик силой и славой, святостью и
премудростью. Но еще более велик любовью. У кого еще такой Бог? Нет подобного
Ему. И потому мы не боимся чужих народов, но возвещаем величие Божье.

Сегодня мы снова должны вспомнить о своей особой роли –
быть не только хранителем историй о великом Боге, но быть певцами и глашатаями
приближающегося Царя и Его величайшего Царства.

Корень Иессеев

1 апреля, 2019
Статьи

Мы с изумлением и ужасом наблюдаем, как большинство выбирает
себе дурных царей, как легко изменяет своим принципа, с какой готовностью доверяется сладкоречивым лжецам и убаюкивающей пропаганде.

Но так было и так будет. Ничего нового в этом нет. Это закон истории — закон большинства и меньшинства, широкого и узкого пути.
Большинство будет требовать
хлеба и зрелищ, будет поклоняться всевозможным идолам и царям, которые пообещают хлеба и
зрелищ здесь и сейчас без всяких условий и заповедей.

Поэтому большинство обречено на глупость, ошибки,
разочарования и наказания. А меньшинство ответственно за напоминание,
предупреждение и пророческое свидетельство.

Пророк Исаия говорит, что народ Божий будет просеян через
суды и наказания. И лишь малый остаток спасется:

«Остаток обратится, остаток
Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько,
сколько песку морского, только остаток его обратится» (Исаия 10:21,22).

Это печально читать, тем печальнее, что это справедливо в
отношении к любому народу, знающему Бога и Его заповеди, и при этом выбирающему
более легкие пути.

Люди хотят быстрых и легких решений. Их раздражают
правила и условия. Их раздражает Бог, Который любит до ревности и наказывает
строго.

Поэтому люди ищут божков и царьков, удобных и понятных,
приземленных и близких по духу.

Они мечтают о вечном царстве, в котором все будет весело
и «прикольно», в котором «все будет и за это ничего не будет».

Но Бог рубит все это под корень, напоминая, что историей
управляет Он, и только Он.

Остается лишь корень Иессеев, и от него начинается новая
жизнь, Царство, которому не будет конца.

«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь
произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и
разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним
исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих
решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать
по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина. Тогда
волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и
теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И
корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев,
как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя
протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой
горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет как знамя для народов,
обратятся язычники, — и покой его будет слава» (Исаия 11:1-10).

Что такое корень Иессеев? Это то животворящее начало, тот чистый источник, который дает обновление нашей всемирной истории, нашей духовной традиции, нашей личной жизни. Это присутствие Бога среди нас, это круг Его людей, это сообщество хранителей, оберегающих и продолжающих Божью линию в истории человечества.
Корень Иессеев – это наследство Давида. Каждый, кто боится
Бога и хочет быть мужем по сердцу Божьему (1 Царств 13:14), является частью
этого наследия, потомком Давида.
Люди выбрали высокого Саула, а Бог выбрал юного Давида. Эти две линии продолжаются в истории сквозь все времена и культуры.
Мы можем и должны хранить это наследие и
продолжать эту линию во всем что мы говорим и делаем, в каждой сфере и в каждую
эпоху.

Но земные наследники Давида – лишь слабые тени и малые
пророки того великого Царя, которого мы ждем. Только Он положит конец войнам и
освободит пленников, только Он объединит все народы под Своим знаменем и напоит
землю ведением Господа.

В ожидании этого мы не имеем никакого права отдавать свои
голоса и сердца никому из царьков и божков. Наше наследие – корень Иессеев.

Что
бы ни выбирало большинство, в какую бы сторону не уклонялось, мы избраны Богом
и принадлежим Ему.

Быть святым и верным остатком несравненно лучше, чем
следовать за переменчивым большинством.

Спор Ассура с Богом: кто управляет историей?

28 марта, 2019
Статьи

«Философы лишь различным образом объясняли мир; но дело
заключается в том, чтобы изменить его». Эти известные слова Маркса сопровождают
его и после смерти. Их можно прочитать на его могиле в Лондоне. Там же, на
мраморном пьедестале высечен его призыв: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Но где сейчас Маркс? И как он смог изменить мир? И чем
занимались тем самые пролетарии, когда у них была возможность изменить мир?

Эти слова Маркса отнюдь не безобидны. Они выражают богоборческую
претензию на то, что люди могут управлять историей.

Многим современным симпатикам Маркса эти слова и сейчас
кажутся вдохновляющими. Они готовы забрать власть над историей из рук «царей» и
передать ее «народу», взять у «чужих» и дать «своим», направить историю в
нужное и выгодное русло.

Они готовы согласиться с пророком Исаией:

«Горе тем,
которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы
устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего,
чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот» (Ис. 10:1-2).

Мы все склонны ненавидеть «плохих царей» и думать, что
все изменится к лучшему, если их не станет.

Но если читать пророчество Исаии внимательнее, то мы
увидим, что все «плохие цари» историей не управляли. Они были наказанием для
людей, губили целые народы и затем губили себя.

Так Бог называет Ассирийскую империю «жезлом гнева»
Своего (5). И посылает Ассура против Израиля:

«Я пошлю его против народа
нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и
добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах» (6).

Бог дает Ассуру задание и силы, чтобы это задание
выполнить. Бог буквально надувает это царство как шар, раздувает его и оно становится первой мировой,
сильнейшей и крупнейшей империей.

Но Ассур будет думать, что это его собственный успех, что
он непобедим и велик. Он вступает в спор с Богом, будто он сам решает что
делать, будто вся история теперь его.

«Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал
это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их,
и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов,
как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и
никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул» (13-14).

Величайшая империя древности была частью Божьего плана в
истории. У нее была плохая роль – роль секиры, пилы, палки. Она играла эту роль
определенное ей время и ничего не могла изменить, когда пришел черед погибнуть.

Нет в этой роль никакого величия, потому что нет никакой
самостоятельности:

«Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится
ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает
его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!» (15).

А потому не стоит бояться императоров и империй, потому
что они не управляют историей, они лишь часть сценария. Но пишет историю Бог.
Его и нужно бояться.

«Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой,
живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою
поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое
негодование, и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Господь
Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как
простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет. И будет в тот день:
снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его — с шеи твоей» (24-27).

Бог открывает нам повторяющийся цикл истории: чужие
цари будут поражать народ Божий лишь строго определенное время, после чего Бог
истребит их и восстановит Свой народ.

Ни одна империя не могла изменить эту
закономерность. Не смогли изменить ее и философы. Тем более – пролетарии.

Бог управляет историей. И горе всем тем, кто пытаются
претендовать на эту роль – неверным иудеям и самоуверенным язычникам, жестоким
царям и завистливым рабам.

Война и Младенец

25 марта, 2019
Статьи

Пророк Исаия предрекает поражения своему же народу, его
воинам. Он буквально деморализует свою же армию. Он говорит, что сопротивление
бесполезно. Потому что это сопротивление не внешним врагам, это сопротивление
Богу и Его плану.

Он умаляет столицу и ее элиту. И он предрекает возвышение
«Галилеи языческой» (Ис. (9:1).

Именно там воссияет свет. Именно тогда возвеличится
радость.

И в те дни Сам Бог сокрушит «ярмо, тяготившее его, и
жезл, поражавший его, и трость притеснителя его» (4).

Все это случится так, что воины не понадобятся. Их ратные
облачения, запачканные кровью, пробитые стрелами, смятые ударами врагов, можно
будет смело выбросить. «Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда,
обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню».

Почему так? Кто же будет защищать страну? Где же наша
сила, если не в воинах?

Ответ пророка неожиданный:

«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на
раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности,
Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в
царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до
века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (6-7).

Вместо армий, секретного оружия, полководцев и силачей
дается Младенец.

Это звучит издевательством над обычным «здравым смыслом».
Но так Бог дарует Свою победу всем нам, всем тем, кто пытался защищать себя и
гордился своими доспехами.

Если мы не сложим свое оружие и не поклонимся Младенцу,
враги «будут пожирать нас полным ртом» (12) и «ярость Господа Саваофа опалит
землю, и народ сделается как бы пищею огня» (19).

Пророк видит скозь века, видит и приветствует Младенца.
Но люди продолжают свою войну, «с гордостью и надменным сердцем говорят: «Кирпичи
пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами» (9,10).

Как бы они не строили свои укрепления, чем бы не
вооружались, война будет проиграна. Потому что это война не против соседей , но
против Бога. Потому нельзя выиграть войну против Бога. Потому что это война не «за
родину», а за старый греховный образ жизни. Потому что только с Младенцем
приходит мир и начинается новая жизнь.

Потому что всякая гонка вооружений заканчивается
поражением. И лишь разоружение перед Младенцем означает победу и мир. Богу не
нужны воины, чтобы даровать нам победу. Более того, во Младенце Он дарует нам
такую победу, после которой мы не будем более учиться воевать, ибо Царству Его
не будет конца.