Уроки неопределенности

• 31 декабря, 2020
• Статьи

СЛОВО ПРО СЛОВО

Провожая 2020 год, мы с трудом способны понять его уроки. Отчасти потому, что мы все еще остаемся в плену продолжающихся, затянувшихся процессов. Отчасти потому, что год был более чем необычный, и этой необычностью скорее разрушает наши привычные объяснительные схемы, чем вписывается и толкуется в их пределах.

И все же, кое-что можно сказать даже о нем, кое-что даже нужно сказать, суммируя накопившиеся переживания, выражая их в словах, и тем самым делая их понятными хотя бы для самих себя. Без этого наши дни и годы будут слипаться в одно и то же, будут превращаться в повторение того же самого, так что даже самый необычный год рискует оказаться одним из многих.

Как говорит о феномене «2020» историк и богослов Сергей Санников, «Мир изменился, люди НЕ изменились». Перефразируя, можно сказать так: меняются даты, мелькают события, но люди остаются прежними. Не потому, что им мало открылось, не потому что их слабо потрясло. Но потому что хотят оставаться прежними, потому что сопротивляются переменам, потому что не слушают и не учат уроки.

2020 год был нашим шансом на большие перемены. В этому году мы учились тому, как жить более осмысленно перед лицом того, что оказалось вне нашего объяснения и контроля. Иными словами, мы учились жить в условиях полной неопределенности, учились сохранять достоинство и оставаться собой вне привычной системы жизненных координат.

Эта ситуация неопределенности освободила нас от диктата обычности для более осмысленной, и следовательно, более полноценной жизни.

Обычно мы живем как живем, не отдавая отчета ни себе, ни другим. Но в ситуации необычной вдруг начинаем задумываться о том, КАК НУЖНО жить. Особенно перед лицом болезни иль смерти, перед встречей с Богом.

Я смею надеяться, что многие из нас начали задумываться о смысле жизни. Не о смысле денег или удовольствий, но о том вечном смысле, который не отменяется страхом смерти, который при внимательном взгляде хорошо читается даже на мрачном фоне абсурда, трагизма, растерянности.

Все наши успехи, статусы, сбережения вдруг потеряли ценность. Знаки и события года сложились в таинственные и страшные слова: «Ты взвешен на весах и найден очень легким».

Увы, вместо того чтобы понять слова и знаки Бога, мы попытались вложить в события наш собственный смысл и объяснить все в удобном для нас ключе. Так множились теории заговоров, плодились суеверия, мнения блогеров, самозванцев и диванных экспертов. Так умножались деления и конфликты, недоверие и ненависть.

Тем самым мы упустили самый важный урок 2020 года: человек НЕ является господином истории. Неопределенность должна была напомнить нам об этой простой истине, которая отрезвляет и устрашает, сокрушает и смиряет. Но вместо того, чтобы извлечь уроки из неопределенности, мы продолжали наши отчаянные попытки вернуться к обычной жизни, то есть к такой жизни, где мы сами все определяем и командуем.

Я говорю сейчас прежде всего о пандемии COVID-19, но не только. Мы можем вспомнить многочисленные войны и теракты, стихийные бедствия и экономические кризисы, откровенную жестокость и наглый произвол диктаторов, массовые протесты и бессмысленные погромы, наглые манипуляции общественным мнением и дерзкие кибер-атаки.

Все события года сходятся в одном ключе, разные знаки сливаются в одно послание: человек разумный не управляет миром и даже собственной жизнью. Научный прогресс не отвечает на основные мировоззренческие вопросы и даже на вопросы элементарной безопасности. Предвидеть развитие цивилизации невозможно, так что при невероятном усложнении жизни мы становимся все более уязвимыми. И беда вовсе не в нашей уязвимости. То, что наш следующий день никак не гарантирован – это очевидный факт, малоприятный, но факт. Беда в том, что мы отказываемся признать этот факт и продолжаем играть чужую для нас роль, роль хозяев мира.

2020 год был важным, возможно даже последним предупреждением перед гораздо более страшной чередой катастрофических событий. Неопределенность будет нарастать и выражать себя в новых формах, неожиданных и более сильных. Наш привычный образ мира – не более, чем выражение человеческих амбиций быть «как боги», то есть управлять миром без Бога, вместо Бога. Именно это самоубийственное желание является причиной всех наших бед.

Неопределенность напоминает о том, что мы – часть творения и должны уважать Божьи законы. А также о том, что этот порядок мира – временный, преходящий. Все это значит, что внешние события, потрясающие основания мира, служат одной цели – освободить нас от ложной самоуверенности, повернуть нас лицом к Богу, научить почтению и безусловному доверию к Творцу и Господину мира. Концом неопределенности станет Божье Царство и ничто иное.

Мое искреннее пожелание всем нам, чтобы в этой затянувшейся неопределенности мы могли найти надежду и уверенность в Боге. Господь царствует – эта Божественная определенность дает мир и радость, терпение и силу.

Помня об этой истине, мы сможем увидеть в ее свете смысл самых странных и малопонятных событий столь необычного 2020 года.

Основываясь на этом обетовании Божьего присутствия с нами «во всем дни, до скончания века», мы никогда не будем в унынии и отчаянии, что бы не ожидало нас впереди, в не менее сложном и необычном 2021 году.

Вдохновляясь этим видением, мы будем бодрствовать и трезвиться, обновляться и преображаться, ожидая не конца мира, но наступления Божьего Царства.

God is with us!

• 22 декабря, 2020
• Статьи

As Christmas and the New Year approaches, it is my desire to be closer to God, and this is our desire for you as well.

As we celebrate Christmas, we sense in a greater way the reality of God’s full presence. Christmas is a revelation of God’s closeness. We don’t just hear the Word from afar but we meet with the Speaker face to face. It was the first time that the “Word became flesh and made his dwelling among us” (John 1:14). And since then God’s closeness to us, His living presence among us, and His personal participation in history have not stopped for a moment. We never, even in the darkest moments of life, should forget that we are not forsaken, not rejected and not forgotten. His name, His essence, His manifestation and His birthday remind us the most important thing – “God is with us” (Matthew 1:23).

Christmas is not just one day in history, it’s the beginning of new history that is being written and will have no end. God did not become close and accessible only once in history, but He stays the same and is close now. He promised to be with us always (Matthew 28:20) through the Holy Spirit. The question is, do we appreciate His presence? Are we faithful to Him and His mission in this world?

My wish for us all in these special days is that we could clearly hear and receive God’s Truth as the incarnate, approachable, good, redemptive and personal Word of God to us and let it transform us. May this Christmas remind us that God is not far, but near, that He is not quiet, but He speaks to us, and that He is not indifferent to us, but that He loves us. May the revelation of God’s closeness go with us in 2021 “always, to the very end of the age.”

Merry Christmas and Happy New Year!

С нами Бог!

• 22 декабря, 2020
• Статьи

C нами Бог!

Приближаясь к Рождеству и Новому году, мы хотим быть ближе к Богу и желаем этого вам.

В событии Рождества мы сталкиваемся ни с чем иным как с реальностью полного и непосредственного Божьего присутствия. Рождество — откровение Божьей близости.

Мы не просто слышим Слово издалека, мы встречаемся с Говорящим лицом к лицу. Впервые «Слово стало плотью, и обитало с нами» (Иоан. 1:14). И с тех пор эта близость Бога к нам, Его живое присутствие посреди нас, Его личное участие в истории мира не прерывались ни на миг. Мы никогда, даже в самые мрачные моменты не должны забывать, что мы не оставлены, не отвергнуты, не забыты. Его имя, Его сущность, Его явление, Его День рождения напоминают о самом важном: «с нами Бог!» (Матф. 1:23).

Рождество – не один день в истории, это начало новой истории, которая продолжается, которой не будет конца. Бог не просто стал близким, доступным, Он остается таким. Он обещал быть «с нами во все дни» (Матф. 28:20) посредством Духа Святого. Остается вопрос, дорожим ли мы Его присутствием, верны ли мы Ему, Его миссии в этом мире?

Мое пожелание вам и всем нам, чтобы в эти особые дни мы могли ясно слышать и принимать Божье Слово как воплощенное и доступное, благое и спасительное, касающееся нас лично и призывающее к добрым переменам.

Пусть это Рождество откроет для нас Бога близкого, а не далекого, говорящего, а не молчащего, любящего, а не безучастного. И пусть это откровение Божьей близости сопровождает нашу жизнь в 2021 году и «во все дни, до скончания века»!

С Рождеством Христовым и Новым годом!

Не проси о великом

• 22 декабря, 2020
• Статьи

Когда гибнут города и государства, когда рушится мир, когда решаются судьбы целых народов, настоящие пророки не могут думать ни о чем кроме чуда.

Пророки не довольствуются личной безопасностью, они не отделяют себя от своего народа, поэтому дерзают просить Бога о спасении, о Божьем вмешательстве даже там и тогда, где приговор озвучен, где все уже ясно.

С одной стороны, это нравится Богу. Он любит тех, кто любит свой народ, кто готов идти с ним до конца, ходатайствовать, молиться, умолять, увещевать, бороться.

Такими были Авраам и Моисей. Благодаря таким как они история не прерывалась, но продолжалась – по их дерзновенной вере, по великой милости Божьей.

С другой стороны, Бог суверенен, и даже та просьба, что нравится Богу, не обязательно должна исполниться. Он может одобрять наш мотив, но все же сказать твердое «нет» на наши дерзновенные просьбы. Бог хочет, чтобы пророки служили Ему, а уже затем и потому служили своему народу.

Иногда мы должны взять на себя больше, чем обычно. Тогда нужно дерзать, плакать, кричать, «бороться с Богом».

Но чаще всего мы должны просто смириться с тем, что Бог определил в нашей личной жизни, судьбе народов и целого мира. Мы хотели бы спасти многих, мы хотели бы великих чудес и свершений, даров и откровений, но Господь «приземляет» нас.

Так было в жизни Варуха. Пророк Иеремия передает ему довольно странное слово от Господа:

«Ты говоришь: ‘горе мне! ибо Господь приложил скорбь к болезни моей; я изнемог от вздохов моих, и не нахожу покоя’. Так скажи ему: так говорит Господь: вот, что Я построил, разрушу, и что насадил, искореню, — всю эту землю. А ты просишь себе великого: не проси; ибо вот, Я наведу бедствие на всякую плоть, говорит Господь, а тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдешь» (Иер. 45:3-5).

Варух не боялся смерти. Когда было нужно, он смело провозглашал слово перед царями и князьями, рискуя собой.

Он скорбел не о себе, он просил о земле и народе. Он просил о великом.

Я не думаю, что он просил о даре, подобном дару Иеремии. Он был рад служить Богу, служа Его пророку. Здесь речь не о личных амбициях.

Он просил о том великом, что послужит его многострадальному и многогрешному народу. Просил о добром слове от Господа, надежде, спасении, восстановлении. Просил о том, чтобы послужить этому великому чуду – как учитель и книжник, как пророк и помощник пророка. Просил о «здесь и сейчас».

Но Господь отвечал: «Не проси». Он не дал «великого», но сохранил жизнь. А разве жизнь не «великое»?

Мы почему-то склонны думать, что Богу нужна наша смерть, наши подвиги и «великие» дела, но это не всегда не так. Бывает, что нам нужно просто смириться с тем, что все не так и не сейчас, как мы думали и хотели, чтобы успокоиться и настроиться на обычную жизнь и повседневный труд.  Варух был таким – он много писал, запечатлевал Божьи слова для истории. Разве это не великий пророческий труд?

Что было дальше с Варухом мы точно не знаем. Согласно преданию, он был уведен в Вавилон, где учил многих закону Божьему. Говорят, что именно там он понял, что восстановить авторитет и знание закона в народе – важнее, чем восстановить разрушенный храм. Поняв и приняв эту роль, он перестал мечтать о возвращении в Иерусалим. Он был рад служить Богу и Его народу в скромности, в скромном величии. Он не смог послужить чудесному избавлению, но зато послужил будущему восстановлению.

Когда Господь говорит: «Не проси великого», Он вовсе не отказывается от Своих пророков и Своего народа. Он не перестает совершать великое, не игнорирует наши просьбы и стоны, не списывает нас как ненужных и слабых, не гневается на дерзость и дерзновение.  Он совершает великое через малое и скромное.

Мы не великие, но Он великий. Великое спасение Израиля и мира совершается не сразу. Варух не увидел этого великого спасения, но хорошо и верно ему послужил.  Сегодня я говорю себе: будь как Варух!

Памяти Геннадия Гололоба

• 22 декабря, 2020
• Статьи

Давно не слышал вестей от Геннадий Гололоба.

И вот дождался – 11 декабря он ушел в вечность.

Я прочитал об этом в социальных сетях, где ему, уже безответному, принялись «перемывать косточки» высокомерные эксперты и розовощекие выскочки.

Хочу сказать вслух – посредством этих строк, что Геннадий был скромным и добрым христианином. В текстах он воинствовал, в общении же был исключительно корректным и приятным собеседником.

Я не знаю многого, говорю лишь о том, что знаю из своего опыта общения с ним.

Он писал мне редко, но всегда коротко и по делу, как правило о делах книжных. Не забывал спросить о молитвенных нуждах. Хотя о своих нуждах молчал.

Текстов оставил много. Большинство из них мне было трудно читать – он увлекался темой настолько, что не мог остановиться, спешил вылить все и сразу, не останавливаясь, не связывая, не поясняя, не структурируя. Энциклопедизм – и достоинство, и проблема. Он читал слишком много, чтобы писать просто.

Я не был согласен со многими его взглядами, но уважал его интеллектуальную честность, искренность, дерзновение, смелость, принципиальность.

Скажу о двух случаях, которые характеризуют Геннадия.

Первый характеризует его как большого эрудита, знатока не только богословской, но и философской литературы. Однажды он увидел меня за книжкой. Я с трудом продирался через дебри французской философии и это, скорее всего, отражалось на моем лице. Он взглянул на обложку и широко улыбнулся: «Мерло-Понти? Прекрасно, что ты до него добрался!». Это был 1999 год, когда кроме специалистов о таких именах мало кто знал. Я тогда подумал: что еще он может знать, о чем еще молчит, что носит в себе? Очевидно, в нем шел постоянный внутренний диалог, в том числе с авторами, которых он читал. Увы, из современников ему мало с кем удавалось поговорить по душам, глубоко, предметно, открыто.

Второй случай открыл мне его как заботливого христианина, настоящего брата. Тогда в поисках себя я «заплывал за буйки», познакомился с депрессией и алкоголем, ходил по лезвию бритвы. Он это понимал, но был предельно деликатным. Заглядывая в глаза с улыбкой, он говорил: «Не балуйся, береги себя, хорошо?». Таким он мне запомнился. И сегодня я сам стараюсь быть таким же – не ругать и не хоронить никого раньше смерти, но по-дружески, по-братски просить: «Береги себя для Бога, ты нужен, ты любим».

Давайте любить и беречь друг друга. Как бы мы не расходились в наших взглядах и жизненных маршрутах. До встречи в небе, дорогой мой брат Геннадий!

Рождество на карантине. Почему это необычное Рождество нам очень-очень нужно

• 20 декабря, 2020
• Статьи

Слово про Слово

Это Рождество не обычно. Можно сетовать на то, что пандемия и связанные с ней ограничения лишают нас многих радостей праздника. А можно задуматься о том, чего никто лишить не сможет, что остается с нами, что доступно всегда и везде, для всех и каждого, хотя мы почему-то его не ценим. Я говорю о присутствии Бога. Не о Его существовании, а о живом, непосредственном, личном присутствии.

Самое главное, что мы можем сделать в эти дни, не отменяется карантином. Напротив, в этих необычных условиях появляется больше возможностей, чтобы:

узнать больше о Боге, искать следы и свидетельства Его присутствия, погрузиться в изучении самой важной книги – Библии, и начать сознательную молитвенную жизнь;

переосмыслить свою жизнь в свете Рождества, подчинить ее рожденному Царю;

поделиться с другими радостью Рождества, примириться в ближними и дальними, исправить свои отношения.

Что нам мешает сделать все это? Обычно мешает суета. Мы говорим: «Занят, времени нет». Что мешает сделать все это сейчас, когда суеты гораздо меньше? Я могу догадываться, что мешают наши телевизоры, компьютеры и телефоны. Поэтому хорошо бы карантин распространить и на них, хотя бы немного побыть наедине, прислушаться к тишине, задуматься о смысле жизни, научиться разговаривать с Богом.

Я не о том, чтобы вынести телевизор из дома, выбросить телефон и разбить компьютер. В Рождество есть шанс расставить все, в том числе их, по своим местам. В свете Рождества все вещи выглядят иначе, по-новому, точнее так, как должны выглядеть. Что, если телефон нам нужен в эти дни не для бесполезных звонков и игр, но для того, чтобы позвонить родным, старым и забытым друзьям, одиноким и потерянным душам? Что, если в эти дни по телевизору можно увидеть действительно хороший фильм, заставляющий вздрогнуть и задуматься? Что, если сев за компьютер, мы напишем впервые свою исповедь – хотя бы начнем с нескольких строчек, с самого главного признания Богу и себе, с простейшей молитвы?

Если понимать карантин как ограничение нашей обычной социальной активности, то мы можем увидеть в этом возможность перенастройки себе, шанс перенаправить активность на внутренний мир.

Это возможность вынести за скобки всю суету и обычную жизнь.

Это возможность встретиться с Иисусом и поклониться Ему как Царю и Богу, чтобы больше никогда не возвращаться к обычной жизни.

Это возможность пересмотреть круг своих друзей и контактов, чтобы последовать за Богом вместе с Его учениками, а не прожигать время с посторонними и случайными людьми.

Почему бы не использовать эту возможность сейчас, когда вся внешняя активность поставлена на паузу, когда в неопределенности и страхе постоянное присутствие Бога кажется единственной опорой, когда верить легче чем не верить, когда нельзя не молиться, когда плохие внешние влияние не так сильны?

Быть может, в это Рождество мы сможем сказать Богу спасибо за то, что стали ближе к Нему. Быть может, нынешние трудности и ограничения этому способствовали. Быть может, мы будем вспоминать этот необычный год с чувством благодарности.

Стоит помнить, что Рождество – это необычный праздник, праздник необычности. Оно всегда врывается в нашу жизнь как свет и радость, песня и дар. Оно судит нашу обычную жизнь и показывает совершенно новую перспективу.

В то первое Рождество необычным было все. Простые люди встречались с ангелами. Бог явился в образе новорожденного. На небе ярким светом загорелась неизвестная звезда. Царь Ирод впал в панику. Повсюду хватали и убивали младенцев. Никто ничего толком не знал, но все переживали что вот-вот что-то случится. А еще была масса бытовых неудобств: в гостинице места не было, рожать пришлось среди животных, да еще и гостей надо было принимать – то пастухи забегут, то важные мудрецы с подарками заявятся.

Странное место, странное время, странные обстоятельства. Но кто хотел найти, тот нашел. Пастухи – поспешили, пришли и нашли. Волхвы – увидели звезду и пришли поклониться.

В эти рождественские дни стоит задать себе самый главный вопрос: не пришло ли время для моей личной встречи с Иисусом – искать и найти, прийти и поклониться, поверить и служить?

Не об этом ли напоминает, не к этому ли приглашает Рождество всей своей необычностью?

Чье слово сбудется?

• 11 декабря, 2020
• Статьи

Религиозные люди не менее лукавы и упрямы. Они готовы «вопросить Господа» в надежде, что пророк скажет то, что им понравится, что будет им угодно и удобно. Но они не готовы принять слово обличающее, смириться с волей Божьей, пойти путем покаяния и послушания. Поэтому следующий шаг в противостоянии Богу – открытое сопротивление.

Сперва был лукавый вопрос, потом – дерзкий вызов.

Господь сказал – не идите в Египет, они – пошли.

Пошли не столько спасения ради, сколько ради того, чтобы продолжить свое идолослужение, продолжить свой, хотя и гибельный, но полюбившийся путь своеволия.

Уже в Египте Господь дает еще один шанс, посылает новое слово:

«Зачем вы делаете это великое зло душам вашим, истребляя у себя мужей и жен, взрослых детей и младенцев из среды Иудеи, чтобы не оставить у себя остатка, прогневляя Меня изделием рук своих, каждением иным богам в земле Египетской, куда вы пришли жить, чтобы погубить себя и сделаться проклятием и поношением у всех народов земли?.. Посещу живущих в земле Египетской, как Я посетил Иерусалим, мечом, голодом и моровою язвою» (44:7-8,13).

Нормальной реакцией на такое слово было бы смирение перед Богом и бегство из Египта, поспешное возвращение домой.

Но вот, что ответил народ:

«Слова, которое ты говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя;  но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели» (16-17).

Вместо послушания мы видим озлобление.

Слово людей – против слова Божьего.

Пророка слушать не будем, продолжим делать то, что делали.

Откуда такая самоуверенность? Эту ложную уверенность в своих силах поддерживала практика идолопоклонства.

Народ верил, что «богиня неба» обеспечивала их благоденствие, а Бог Израилев лишил их счастливой жизни.  Отсюда решение слушать лишь тех «богов», которые говорят только хорошее и разрешают все.

Интересно, что отвечает Господь через пророка Иеремию. Он принимает эту ставку «слово наше против слова Бога». Он не наказывает людей здесь и сразу. Он дает им шанс доказать свою правоту и убедиться самим в ее отсутствии:

«Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вы и жены ваши, что устами своими говорили, то и руками своими делали; вы говорите: ‘станем выполнять обеты наши, какие мы обещали, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияние’, —твердо держитесь обетов ваших и в точности исполняйте обеты ваши. За то выслушайте слово Господне, все Иудеи, живущие в земле Египетской: вот, Я поклялся великим именем Моим, говорит Господь, что не будет уже на всей земле Египетской произносимо имя Мое устами какого-либо Иудея, говорящего: ‘жив Господь Бог!’ Вот, Я буду наблюдать над вами к погибели, а не к добру; и все Иудеи, которые в земле Египетской, будут погибать от меча и голода, доколе совсем не истребятся. Только малое число избежавших от меча возвратится из земли Египетской в землю Иудейскую, и узнают все оставшиеся Иудеи, которые пришли в землю Египетскую, чтобы пожить там, чье слово сбудется: Мое или их. И вот вам знамение, говорит Господь, что Я посещу вас на сем месте, чтобы вы знали, что сбудутся слова Мои о вас на погибель вам. Так говорит Господь: вот, Я отдам фараона Вафрия, царя Египетского, в руки врагов его и в руки ищущих души его, как отдал Седекию, царя Иудейского, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, врага его и искавшего души его» (25-30).

Иными словам, Господь позволяет людям проверить свои силы, силу своих слов и мощь своих идолов.

Когда пророков не слушают, когда закон забывают, остается единственный путь назад к Богу – через полную катастрофу.

Мало того, что Иерусалим разрушен, что народ в плену Вавилонском. Нужно погибнуть и тому малому остатку, который все еще верит идолам больше, чем Богу.

Для чего все это? Чтобы узнали, «чье слово сбудется».

«Чтобы вы знали, что сбудутся слова Мои».

Тот, кто хочет жить, никогда не должен вступать в спор с Богом, никогда не должен говорить: «Слово мое против слова Господа». Потому что слово мое ведет к упорству и погибели, а слово Господа дает жизнь и возвращает к жизни. Не нужно спрашивать, «чье слово сбудется?». Ты уже знаешь правильный ответ, не противься ему ценой своей жизни.

Пожалейте себя и Египет

• 30 ноября, 2020
• Статьи

Спустя многие годы Иудеи возвращаются в Египет. Свою землю молока и меда они потеряли. Теперь ищут спасения в земле рабства. Правда, Египет уже другой, и фараоны совсем не те. Это трость надломленная (Ис. 36:6), на которую опасно опираться. О былом величии напоминают лишь пирамиды.

Проблема не в том, что Египет плохой или слабый. Проблема в том, что Бог ясно сказал через Иеремию, что ходить туда не стоит. Проблема – в непослушании Богу.

«Военные» решили идти в Египет еще до того, как вопросили Бога. Они чувствовали опасность от Вавилона, поэтому хотели скрыться подальше.

Вместо того, чтобы скрываться подальше от Вавилона, нужно было держаться как можно ближе к Богу. Нужно было держаться ближе к Богу, Который обещал сохранить Свой остаток в разоренной Иудее и помочь выжить пленникам в Вавилоне.

Увы, «военные» слишком уверенны в себе, чтобы слушать пророка:

«Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним, тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: ‘не ходите в Египет, чтобы жить там, а Варух, сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать нас в руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон» (Иер. 43:1-3).

«Военные» берут в заложники всех, оставшихся в живых, включая пророка, и ведут их за собой в Египет. Народ оказывается в плену у своих же «военных».

Но пророк не умолкает. Даже там, в далекой земле, недоступной для врагов, Иеремия продолжает говорить о неминуемой расплате за непослушание Богу. Причем в этот раз пострадают не только Иудеи, но и Египтяне:

«Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я пошлю и возьму Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и поставлю престол его на этих камнях, скрытых Мною, и раскинет он над ним великолепный шатер свой и придет, и поразит землю Египетскую: кто [обречен] на смерть, тот [предан будет] смерти; и кто в плен, [пойдет] в плен; и кто под меч, под меч. И зажгу огонь в капищах богов Египтян; и он сожжет оные» (10-12).

Божий народ может быть благословением для других народов, включая Египтян и Вавилонян. Когда избранный народ послушен Богу, он сам процветает и другим помогает. Когда же проявляет непослушание своему Богу, то приносит беду своим соседям и союзникам.

Если мы прогневили Бога, то не стоит никуда ходить – мы принесем с собой пожар в дом друзей и соседей. Они не помогут нам, зато мы их погубим. Спасет лишь одно – полное и немедленное послушание Богу. И для этого не нужно бежать и метаться. Оставаясь на месте в спокойствии, доверии и послушании, мы всегда будем ближе к Богу, а значит ближе к спасению и восстановлению. Напротив, возвращаясь туда, откуда Бог нас уже вывел, мы удаляемся от Него и осложняем и без того бедственное положение. Не стоит поддаваться голосу страха и инстинкту выживания, которыми руководствуются «военные». Лучше слушать пророка и Бога, Который может сохранить в самом опасном месте. В конце концов, самое безопасное место – это место, на котором Бог повелел нам быть; а самое опасное – куда Бога не посылал.

Не ходите куда не надо, пожалейте себя и Египет!

Нам будет хорошо, когда будем послушны

• 20 ноября, 2020
• Статьи

Проявляя в очередной раз непокорность Богу и Его плану и сталкиваясь с последствиями своего неправильного выбора, мы чувствуем сильное желание бежать как можно дальше, скрыться, затеряться. Не покаяться, не просить Божьей милости, но бежать от Бога как можно дальше.  

После того, как Исмаил убил Халдеев и их ставленников, народ решил бежать в Египет. Они убоялись гнева Халдеев больше, чем гнева Божьего. То есть, они так ничего и не поняли. Они приняли решение бежать в Египет, но при этом решили вопросить Бога через пророка Иеремию. Они уже все решили без Бога. Все, что они хотели от Бога – лишь подтвердить, подкрепить уже сделанное решение. 

«И приступили все военные начальники, и Иоанан, сын Карея, и Иезания, сын Гошаии, и весь народ от малого до большого, и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас, чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать. Они сказали Иеремии: Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего» (Иер. 42:1-3,5-6).

Золотые слова: «Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо». Но за этими словами – лукавство и своеволие. 

Они уже знали, что скажет Господь. Он не может быть изменчивым. То, что Он скажет сейчас, лишь подтвердит сказанное ранее о необходимости смирения с новым порядком под временной властью Халдеев: «если останетесь на земле сей, то Я устрою вас», «не бойтесь царя Вавилонского», «не ходите в Египет» (10,11,19).

Зачем же вопрошать? А затем, чтобы убедиться, что даже Бог против нас, чтобы обвинить Бога и Его пророка в плохом отношении к народу. И оправдать этой обидой на Бога свой самоубийственный выбор.

В нашем по-человечески естественном, т.е. падшем, мятежном состоянии, мы вопрошаем Бога лишь для того, чтобы сказать: видите, мы так и знали, Он против нас, значит мы свободны делать по-своему. 

Спасаясь от гнева Халдеев, Иудеи бегут от Бога назад в тот самый Египет, откуда когда-то так долго выходили.

Люди мечутся между Вавилоном и Египтом, пренебрегая волей и помощью Божьей. 

Спасаясь от беды в чужой стране, они приносят туда с собой грехи и проклятия. Враждуя с Богом, они навлекают на себя войну и голод. 

Они могут ненавидеть пророка за его слова, но не смогут забыть его последнее предупреждение: «Меч, которого вы боитесь, настигнет вас там, в земле Египетской, и голод, которого вы страшитесь, будет всегда следовать за вами там, в Египте, и там умрете» (16).

Путь в Египет – путь непослушания, путь бегства от Бога. Это путь из одной беды в другую, из огня да в полымя. 

А как хорошо говорили: «Нам будет хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога»! Ведь правду же говорили! Не Египет, но послушание Богу, вот что было единственным спасением. 

О, если бы мы понимали ответственность за каждое слово! 

О, если бы исполняли сказанное! 

О, если бы мы были верны свои же собственным словам, своим обещаниям Богу!