Archives › Статьи

В свое время

9 августа, 2016
Статьи

Моисей уходит и
передает дела. Он знал все детали Божьих заветов, подробно передавал их народу
и время от времени напоминал.

Но вот его эпоха
заканчивается, да и поколение меняется. Вокруг Моисея новые лица, позади
пустыня, впереди – обетованная земля.

Здесь, на границе
старого и нового, нужно вновь напомнить о порядке, который нужно поддерживать.

Порядок жизни
Израильтян был связан с особым, священным календарем и таким же священным распорядком каждого дня. Время
структурировалось не работой и не природой, но жертвами Богу. Дело даже не в
самих жертвах, а в послушании Богу, Который этот порядок установил.

Моисей должен был
«повелеть сынам Израилевым», т.е. сказать настойчиво и авторитетно, приказать,
заповедать: «Наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в
приятное благоухание Мне, приносимо было в свое время» (Числа 28:2).

Дальше идет
повторение ранее описанного регламента жертвоприношений – что и как приносить.
Но не менее важно – когда.

Господь ожидает
от нас не столько содержимого, сколько соответствующего отношения.

Жертвоприношение
– нечто большее, чем жертва; это приношение жертвы, приношение себя Богу, приношение
времени, приношение жизни. Бог называет приношение «Своим». Так что
жертвоприношение можно назвать возвращением Богу того, что Он дал нам.

И потому самым
ценным в жертвоприношении будет не жертва, а приношение, т.е. правильное
отношение к Богу, восстановляемое и исповедуемое посредством жертвы.

Для нас самым
важным и самым сложным является не принесение жертвы (почти все мы готовы дать
Богу «что-нибудь и когда-нибудь»), а принесение жертвы «в свое время», т.е. на
условиях, которые предусмотрены Богом.

Мы можем дать
Богу больше, чем Он ожидает, но это не будет засчитано как плюс. Мы не можем
впечатлить Бога своей щедростью. Мы можем угодить Ему лишь своим послушанием.

«В свое время» —
важнейший библейский принцип. Он активирует наше внимание, дисциплину, ответственность.
Он фокусирует нас не на жертве и не на жертвователе, но на Боге. Он освящает
время нашей жизни, искупая его и воссоединяя с временем Бога, с историей
Божьей, с вечностью.

Как мы относимся
к времени, как организуем его?

Соблюдаем ли мы
Божий порядок времени?

Привели ли мы в
порядок свою жизнь, освятили ли, искупили ли свою время?

0
0
1
347
1978
ASR
16
4
2321
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Стало ли наше
время Божьим временем?

Что дальше?

6 августа, 2016
Статьи

Рано или поздно
этот вопрос посещает каждого христианина. А если уж посетил однажды, то
возвращается вновь и вновь.

Вопрос тревожит,
не дает покоя. Но все же это лучше, чем скука, из-за которой большинство людей
(по меньшей мере на Западе) оставляют церкви.

За словом скука (boring)
стоит нечто большее, чем эмоциональное состояние. Это и отсутствие или
потеря перспективы, топтание на месте,
однообразие в жизни и церкви. Это и молчание Бога. Это и усталость от
того, что в себе самом ничего не меняется.

Мы решительно
двинулись в путь за Христом. Но потом где-то отстали. Устали и остановились, или
свернули на свой маршрут.

Мы получили
спасение, убедились в гарантиях. А потом потеряли мотивацию что-то делать
дальше. Ведь рай уже и так обещан. Зачем что-то делать и куда-то идти?
Озабоченность личным спасением иногда приводит к отдалению от Бога. Ведь
природа наша такова, что мы ищем даров Божьих, а не Его Самого. Убедившись, что
Он нам все отдал, мы отходим в сторону.

Он же всегда идет
вперед. И лишь в этом движении открывается самое важное – жить-быть с Ним,
чтобы познавать Его и преображаться в Его образ. Служить и творить вместе с
Ним. Спасение лишь открывает такую возможность, но не заменяет ее. Это лишь
билет, но не самое событие.

0
0
1
219
1251
ASR
10
2
1468
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Что дальше?
Зависит от нас. Пойдем ли мы с Богом дальше или предпочтем закрыться в своей
малой серой жизни, держась двумя руками за «уверенность в спасении» и потеряв
из вида Того, Кто это спасение нам подарил.

Человек, в котором есть Дух

5 августа, 2016
Статьи

Аарон приложился
к отцам, настал черед Моисея. Ему дано было увидеть обещанную землю, но не дано
было войти. За проявленное непослушание и непроявленную святость. Он взошел на
гору Аварим и увидел то, к чему так долго шел. Здесь его путь обрывался.

Интересна реакция
Моисея – в эти последние моменты подтверждается его характеристика как
кротчайшего человека (Числа 12:3).

Он соглашается с
волей Божьей о себе. Скорее, согласился уже давно, в самом начале. И в конце он
думает не о себе. Он переживает о народе и просит: «Да поставит Господь… над
обществом сим человека.., чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у
которых нет пастыря» (Числа 27:16-17).

Эти пророческие
слова будут повторяться в Писании. Кто-то должен позаботиться о Божьем народе,
чтобы он не остался без пастыря, без руководства. Бог уже выбрал себе человека,
но я уверен, просьба Моисея была Ему приятна.

«И сказал Господь
Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и
возложи на него руку твою» (Числа 27:18).

Это одна из самых
важных характеристик – в нем «есть Дух».

Но еще ему нужны авторитет
и полномочия, признание и почет. И это должен передать Моисей – без обиды и
ревности. «И дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество» (27:20).

Моисей делился
всем, он получал продолжение в Иисусе, он вкладывал в него всего себя. Только
так молодой лидер мог быть принят.

Моисей держал его
на своих плечах. Без Моисея не было бы Иисуса. Эта взаимная зависимость
поколений очень ценна.

А также важна зависимость от другой ветви власти – духовной.
Если Моисей получал указания прямо от Бога. То ныне их будет передавать
священник Елеазар. «И будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать
его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить
и по его слову должны входить» (27:21).

Меняются лидеры,
меняются схемы руководства. Но Бог остается Тем же. Он усматривает, предусматривает
Себе лидеров, в которых есть Дух. Так Израиль идет вперед.

***

Стоит спросить
себя не о том, есть ли у нас достаточно сил, мудрости, уверенности. Вопрос в
другом: есть ли в нас дух?

Есть ли смирение
и послушание идти без устали, но остановиться там, где скажет Бог?

Готовы ли мы
делиться с другими, передавая им «славу»?

0
0
1
356
2033
ASR
16
4
2385
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Готовы ли мы к
зависимости от других, к слышанию Бога через священников и пророков? Готовы ли
спрашивать о решении, а не принимать его?

Не осталось из них никого

4 августа, 2016
Статьи

На равнинах
Мадиамских подле Иерихона Бог повелел совершить вторую перепись народа. После
сокрушительного поражения Мадианитян земля казалось свободной. Кто же войдет в
нее? Как оказалось, это был уже совсем другой народ.

«Сказал Господь
Моисею и Елеазару, сыну Аарона, священнику, говоря: исчислите все общество
сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для
войны» (Числа 26:1). Таковых оказалось 601730 человек, которые могли продолжать
войну и получить свой удел отвоеванной земли. Плюс насчитали 2300 левитов без
удела.

Но «В числе их не
было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые
исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской; ибо Господь сказал им, что
умрут они в пустыне, — не осталось из
них никого, кроме Халева, сына Иефониина, и Иисуса, сына Навина» (26:65).

Не осталось
никого – звучит страшно. Вышедшие из Египта так и не увидели обетованной земли.
Они спаслись от фараона, но так и не вкусили обещанных радостей новой жизни.
Жизнь прошла в пустыне, в блуждании и ожидании, недовольстве и страхе.

И не стоит винить
в этом Бога. Он сказал, что они умрут в пустыне, не потому, что был жесток, а
потому что видел их нерешительность, половинчатость, неготовность.

Сотни тысяч людей
озирались на Египет и ходили кругами в пустыне, не решаясь вырваться из
заколдованного круга в своей голове. Лишь двое смотрели вперед и видели дальше
пустыни, видели цель и мысленно были там. А еще все видел и понимал Моисей,
разделивший судьбу своего народа до конца. Доведший до земли обетованной, но не
вошедший в нее. На его глазах рождался новый народ. Он передавал эстафету. Он с
болью думал о костях в пустыне, но доверял Богу и двум молодым лидерам. Пришло
их время.

Способны ли мы
видеть дальше пустыни?

Видим ли вокруг
себя тех, кто способен повести наш народ дальше, в новых условиях и новое
время?

0
0
1
294
1678
ASR
13
3
1969
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Доверяем ли Богу,
что смертью все не закончится, что исход будет завершен?

Копье и завет мира

2 августа, 2016
Статьи

Как только
Израильтяне остановились среди Мадианитян, сердца их растаяли перед местными
женщинами. Дочери Моава увлекли Израильтян к своим богам, научили не только
распутству, но и идолопоклонству.

Страха и стыда не
стало вовсе. Бог решил вмешаться и поразить неверных. И вот, когда Моисей и
начальники собрались у скинии, обращаясь к Богу с покаянием и плачем, один
Израильтянин на глазах у всех привел
женщину-мадианитянку в свой шатер.

Это вызвало
оторопь всех, но один из них решил действовать. «Финеес, сын Елеазара, сына
Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою
копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил их обоих… и
прекратилось поражение сынов Израилевых» (Числа 25:7-8).

Примечательно,
что Финеес не был воином, но ревность и гнев придали ему смелости и сил.

Иногда начальники
молчат.

Иногда воины
робеют.

И тогда приходит
очередь священников – они должны вступиться за своего Бога и за свой гибнущий
народ.

Бог оценил такой
поступок: «И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона
священника, отвратил ярость Мою… возревновав по Мне… посему скажи: вот, Я даю
ему Мой завет мира… за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил
сынов Израилевых» (25:10-13).

Как оказалось,
убитым Израильтянином был Зимри, начальник поколения Симеонова, а убитой –
Хазва, дочь начальника Мадиамского.

Возможно, именно
поэтому никто не решался остановить блудодеев. Все боялись начальников.

Но для священника
нет ничего святого, кроме Бога. И каждый, кто решит пойти против Бога и Его
святости, должен быть остановлен.

Бог выделил
Финееса и дал ему обещание мира. При этом призвал к войне: «И сказал Господь
Моисею: враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их» (25:18).

Копье и завет
мира – странное сочетание. Тем более странное, что этот народ был почти родным.

Моисей был
вынужден истребить народ своей жены. Это
было трагично, это было страшно. Но это было необходимо.

Вероятно,
мадианитяне оставили заветы своего священника Иофора, тестя Моисея. Они сами
погрязли в идолопоклонстве и распутстве, и учили этому Израильтян. Они лишили себя
будущего.

Бог дает завет
мира для верных, копье оставляет для идолопоклонников.

Что сегодня, во
времена невиданного по размаху идолопоклонничества, должны сделать священники?

Как мы можем
остановиться дальнейшее разложение и поражение своего народа?

Есть ли те, кто
не боится начальников и способны их остановить?

0
0
1
379
2165
ASR
18
5
2539
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Способны ли мы
еще на смелые поступки из ревности по Боге и ради спасения своего народа?

Муж с открытым оком

1 августа, 2016
Статьи

Валаам оказался
не таким простым. Легче всего обвинить его в жадности и податливости к посулам
царя, и на том остановиться. Но было нечто сильнее его собственной хитрости,
приспособленчества и элементарного самосохранения. Он знал голос Божий и видел
Его.

Благословив
Израиль и разгневав тем самым царя Валака, он становится не трусливее, но
решительнее. Он будто сбрасывает с себя ложный покров, одежду продажного
пророка. Он становится собой, он распрямляется с достоинством и бесстрашием.

«Говорит Валаам,
сын Веоров, говорит муж с открытым оком; говорит слышащий слова Божии, имеющий
ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты
очи его» (Числа 24:15-16).

Это очень сильное
исповедание! Валаам самокритичен. Он знает свои грехи, слабости, падения. Он
отдает себе в них отчет. Его очи открыты.

Страшнее всего
падать с закрытыми очами – не видишь ни себя, ни вокруг себя. Пророк видит все
это. У него нет иллюзий относительно себя. Но даже таким слабым, падающим, он
видит Всевышнего и слышит Его слова.

Конечно,
Всевышнего он видит более смутно, чем свои падения. Но достаточно, чтобы
чувствовать и понимать. «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко» (24:17).

Гораздо ближе он
видит Амалика, Кенеев, Ога. Он изрекает
на них страшные пророчества, рискуя своей жизнью.

И прямо перед
собой он видит Израиля, стоявшего по коленам своим. Дух Божий сходит на него, и
он не может не благословлять Божий народ. Он не может молчать, он передает все
то, что Дух дает ему провещевать.

Как это чудесно –
жить с открытым оком. Видеть друзей и благословлять их. Видеть врагов и не
бояться их. Видеть свои падения и исправлять их. Видеть Бога и понимать Его.

Дальнейшая судьба
Валаама будет трагичной. Видимо, не все, что он видел в себе, он смог
исправить.

На что сегодня
Бог желает открыть нам глаза?

Как научиться
жить с открытыми глазами?

Что мы должны
увидеть в себе, друзьях и врагах?

Кого мы должны
благословить?

Видим ли мы Его
хотя бы издали?

0
0
1
299
1708
ASR
14
4
2003
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Бог не человек

1 августа, 2016
Статьи

Валаам пошел по
опасному пути и зашел слишком далеко, чтобы вернуться.

Но пророческое призвание
оставалось с ним, и Бог говорил через него.

Напрасно царь
Валак уговаривал его проклясть Израиль, или хотя бы не благословлять его. На
все уговоры Валаам отвечал просто: я бы рад, но против Бога пойти не могу.

Более того,
Валаам утверждал нечто странное: он не властен над волей Бога, он лишь узрекает
ее, но не меняет.

«Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий,
чтобы Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит?»
(Числа 23:19).

В отличие от
магии, вера израильтян отвергала возможность влиять на Бога и Его волю.

Магия
помогала управлять силами потустороннего мира. Но здесь все было иначе.

Валаам
был не магом, а пророком, призванным озвучивать решения Божьи. И если Бог решил
благословить Израиль, то никакое золото царя не может изменить этого: «Вот,
благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего» (23:20).

Бог – не человек.
Он не играет в магию. Здесь нет волшебства и нет ворожбы (23:23). Здесь есть Бог
и есть послушание Ему.

Валаам пытался
заглянуть в будущее, увидеть судьбу израильского народа, и то, что он увидел,
испугало царя Валака: «Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в
Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него» (23:21).

Валак не мог
понять, что значит «Бог его с ним» и почему из-за этого «не видно бедствия» и
нельзя это бедствие устроить. Он не мог понять, почему нельзя купить этого Бога
и Его пророка впридачу.

Он думал, что Бог как человек. Он думал, что богами можно управлять. И здесь он жестоко ошибся.
Пророк был хитрый и продажный, но Бог всемогущий и непреклонный.

Как мы
представляем себе Бога?

Не пытаемся ли мы
управлять Им?

В какого Бога мы
верим?

0
0
1
276
1574
ASR
13
3
1847
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

С нами ли Он?
Слышим ли мы Его царский трубный звук?

Пойди, но говори

28 июля, 2016
Статьи

Героями всех
предыдущих глав книг Левит и Числа были Моисей и Аарон, израильский народ и
священники. Но вот неожиданно внимание переключается на вражеский стан.
Оказывается, окружающие народа боялись Израиля больше, чем он боялся их. И в
этом страхе они решили использовать магическое оружие – проклятие.

Царь Валак
пытается нанять пророка Валаама, но тот уклончиво отказывается участвовать в
этом. Пророк знает, что на стороне Израиля Сам Бог, но подарки царя щедры.
Поэтому он тянет время, ссылаясь на Бога: «Не могу преступить повеления
Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое по своему произволу»
(Числа 22:18).

Бог открыл Свою
волю Валааму. Но пророк колеблется, а царь настойчив. Богу не угоден этот путь,
но Он знает, как можно выровнять даже его: «Встань, пойди с ними, но делай то,
что Я буду говорить тебе (22:20).

Он снова
повторяет через Ангела: «Путь твой не прав предо Мной (22:32)». И все же: «Пойди
с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе» (22:35).

Господь благ к
нам, даже если мы склоняемся к царским кривым путям. Всегда есть возможность
все исправить и прославить Бога. Валаам приходит к царю и признается в своей
слабости – «ты был сильнее: вот, я пришел», но затем ссылается на Бога, Который
в этой истории главнее и Который поставит в ней Свою точку: «Вот, я и пришел к
тебе, но могу ли я что от себя сказать? Что вложит Бог в уста мои, то и буду
говорить» (22:38).

Если мы зашли не туда, почему бы не сказать
вслух, громко, четко то, что Бог говорит нам? Эти Божьи слова разрушат всю
магию, и вместо проклятия принесут благословение.

0
0
1
273
1562
ASR
13
3
1832
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Вопрос сегодня не
в том, где мы оказались по причине разных компромиссов. Вопрос в том, способны
ли мы еще открыть рот и произнести Божьи слова. Или мы онемели, смотря на царя,
его подарки и угрозы, его кнут и пряник?

Грех малодушия

27 июля, 2016
Статьи

Моисей не шел
напролом, он вел народ кругами, избегая открытых столкновений с врагами.

Он просил царя
Едомского пропустить через свои владения, но получил отказ.

Он унижался и
предлагал оплату, но местный царь был непреклонным – он выступил с войском и
показал свою силу, Израиль испугался и
«пошел в сторону» (Числа 20:21).

Видимо, эта история стала последней
каплей в долготерпении Божьем. Лидерство Моисея и Аарона подошло к концу. Аарон
вскоре умер, и на очереди был Моисей.

Успехи Израиля
были ситуативными. Они дали обет Господу и победили царя Арада. Но земли Едома
упорно обходили.

Даже после победы «стал
малодушевствовать народ на пути, и говорил против Бога и против Моисея: зачем
вы вывели нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне» (21:4-5).

Последовало
наказание – развелись змеи, которые жалили людей до смерти. И лишь медный змей,
заповеданный Богом, спасал от гибели.

Интересно, что
после нашествия змей и избавления от них народ взбодрился. Они поверили Богу,
одолели царей Сигона и Ога и овладели их землей.

Израиль мог идти
от победы к победе, если бы не малодушие.

Малодушие не
пускало сделать последний решительный шаг к обетованной земле.

Малодушие
оскорбляло Бога.

Малодушие превращало народ в стадо.

Что удерживает
нас сегодня от тех благословений, успехов, побед, которые Бог приготовил для
нас?

Почему мы отдаем
свою землю царям и царькам?

Почему мы ходим
не прямым путям, а кругами, боясь трудностей и столкновений с врагом?

0
0
1
226
1292
ASR
10
3
1515
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Почему мы боимся
врагов больше, чем Бога?

Распря с Господом

26 июля, 2016
Статьи

История отношений
Израильского народа с Богом была более чем драматичной. Божьи чудеса и милости
сменялись раздражениями и волнениями народа.

В пустыне у
Кадеса случилась новая распря народа Израильского с Богом. Не было воды и
начался ропот против Моисея и Аарона.

Знаменательно,
что на этом месте умерла Мариам, известная своим бунтарским духом и наказанная
Господом. Но это не остановило народ, они лишь усилили свое недовольство. Жажда
вызывала отнюдь не смирение, скорее ожесточение. Возможно, жажда вызывала
чувство слабости и зависимости от Бога, но теневой стороной этого чувства был
злой гнев на того Бога, который смиряет и учит зависимости.

Между тем Бог
жалел людей и отвечал на их нужды, Он был готов избавлять и вести дальше, поить
и кормить.

Моисей получил
указание от Бога, как извлечь словом воду из скалы, но предпочел свой метод. Он
в гневе обратился к народу и дважды ударил в скалу жезлом.

Теперь народ пил
воду, а отвечать за него пришлось Моисею и Аарону. «За то, что вы не поверили
Мне, чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа
в землю, которую Я даю ему» (Числа 20:12).

Аарон вскоре
умер, не увидел земли обетованной и Моисей. За то, что «не поверили». Они
верили много раз, но не в этот.

В этот раз гнев
овладел Моисеем и он злоупотребил своей властью, своим жезлом. Он не говорил от
имени Бога, он приказывал скале от своего имени. Он не учил народ, он кричал на
него. В этот раз он не выдержал, и одного раза было достаточно, чтобы остаться
в пустыне навечно.

Как мы общаемся с
народом?

Как мы
представляем им Бога и Его волю?

Верим ли мы
достаточно, чтобы внушать веру другим?

0
0
1
265
1511
ASR
12
3
1773
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Не злоупотребляем
ли мы своими жезлами, притязая на особую власть и позволяя себе слишком
человеческие эмоции?