Archives › Статьи

Бог не сидит, но ходит

3 апреля, 2018
Статьи

Давид получил царство, но теперь боится его потерять. Он не может забыть
высокого и сильного Саула, который лишился враз короны и головы. Как сделать так, чтобы не потерять поддержку
Бога и не погибнуть?

Давид решает построить дом Богу, чтобы Бог был всегда рядом, чтобы все
видели непобедимый союз Бога и царя.

Но слышит в ответ нечто странное: «Я не жил в доме с того дня, как вывел
сынов Израиля, и до сего дня, а ходил из скинии в скинию и из жилища в жилище»
(1 Пар. 17:5). Еще интереснее в переводе РБО-2015: «Не было у Меня дома – Я жил
в шатрах и скинии».

Бог дает понять Давиду, что Он живет со своим народом, разделяя тяготы
странствий. Ему не нужен особый дом, Он посещает дома людей.

Бог видит настоящее желание Давида – обустроить царский дом, укрепить
царство. Поэтому так и быть, «Господь устроит тебе дом» (10).

Давид говорит: «Я построю Тебе дом». А Бог ему: «Спасибо, но Я привык без
этого. А вот тебе помогу, твой дом
устрою».

Еще раз: Богу дом не нужен. Бог не сидит и не спит, Он ходит от жилища к
жилищу, Он в постоянном движении.

Он согласился бывать и в будущем храме, но не забыл и дома простых людей.
Он не против помочь богобоязненному царю, но не всегда и не во всем. Он ужинает
у мытаря Закхея, не чурается общества грешников. Он посещает дома скорби. Он не
откажется зайти и к нам.

С Ним уютно и в палатке, и в странствии. С Ним можно выжить в Египте и
Вавилоне.

0
0
1
245
1350
ASR
23
4
1591
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:»Table Normal»;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:»»;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

Как хорошо знать, что Бог не остался где-то там, не умер вместе с разрушенным
храмом, но живет и ходит между нами. Каждый дом может быть храмом, если его
посещает Бог.

Слава и величие, могущество и радость

31 марта, 2018
Статьи

В
наших отношениях с Богом есть место и страху, и радости. Он велик и внушает
благоговение. Он благ и милостив, а потому заслуживает любви.

Когда
Давид возвращает ковчег в скинию, народ ликует. Все помнят о недавних печальных
событиях — смерти Саула и поражении его войска, гибели Озы и всеобщем смущении.

Но
сейчас время праздновать обновление завета, возвращение святыни домой,
возвращение Божьего присутствия.

У всех
есть что кушать – царь раздал хлеб, вино, и даже мясо.

Но не
это главное. Все заполняет музыка. Лучшие левиты славословят Бога. Давид
руководит этим прекрасным хором и даем им псалом:

«Пойте
Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его» (1 Пар 16:23).

Это
благовестие соседствует с напоминанием об устрашающем величии Бога: «Ибо велик
Господь и достохвален, страшен паче всех богов» (25).

Наш
Бог особенный, Он страшен, но при этом добр.

О ком
еще можно сказать: «Слава и величие пред лицом Его, могущество и радость на
месте Его» (27)?.

Как
все это совместить? Никакая система не вместит. Поэтому Давид не проповедует, а поет, поют левиты
и весь народ.

В каждый момент неистовой радости их не покидает благоговейный
страх.

В
нашей мысли и песни о Боге всегда должны сочетаться «слава и величие,
могущество и радость».

Как
напоминал Льюис в своих «Хрониках Нарнии», «Аслан — не ручной
лев».

Иногда
мне кажется, что мы слишком заигрались в любовь к Богу и забыли о страхе,
увлеклись Его подарками и забыли о Его величии.

0
0
1
226
1293
ASR
10
3
1516
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Возможно,
трудности и беды нужны в том числе для того, чтобы восстановить баланс этих
чувств.

Своих поражает, чужих благословляет

29 марта, 2018
Статьи

Давид восстанавливает веру в
Израиле. Он хочет вернуть ковчег Божий домой, он хочет вернуть Божье
присутствие. Это не только его желание, это желание всего народа.

С этого обращения к Богу и
возвращения святыни начинается новое царство. “Потому что во дни Саула мы не
обращались к нему” (1 Пар. 13:4). Теперь все будет иначе. Новый царь будет
чтить Бога и символы завета.

И вот ковчег возвращается.
Давид и все Израильтяне “играют пред Богом из всей силы”. Народ радуется.

Но здесь случается нечто
странное. Когда Оза, достойный сын левитского рода, “простер руку свою, чтобы
придержать ковчег, ибо волы наклонили его”, он падает мертвым. Бог не
благодарит Озу за помощь, но наказывает.

Песни и пляски прекращаются.
Давид опечалился и устрашился. Он больше не хочет везти ковчег к себе и
оставляет святыню в доме Аведдара Гефянина на целых три месяца. И здесь вновь
случается неожиданное: то, что поразило Озу и устрашило Давида, чужаку принесло
благословение. “Благословил Господь дом Аведдара и все, что у него”.

Как так? Царь расстроен.
Верный слуга поражен смертью. А Гефянин купается в благословениях.

Видимо, Гефянин был
почтителен к Всевышнему настолько, что не пытался “помочь” Богу как Оза. Скорее
всего, он не шумел, не пел и не играл как Давид.

Аведдар Гефянин принял ковчег
с чистым и спокойным благоговением. Без страха и паники. Без суеты и
празднования.

Он отдал свой дом Богу тогда,
когда все ворота в округе были закрыты. Он впустил ковчег и Бога ковчега в свою
жизнь, жизнь чужого, постороннего, маленького человека. Он увидел в явлении
ковчега нечто большее, чем веру Израиля. Он распознал в Боге Израиля Единого и
Единственного.

Аведдар Гефянин – один из
многих чужаков, которые оставлены нам в пример. Филистимляне и моавитяне,
египтяне и вавилоняне, римляне и эфиопы поклонялись Богу Израиля как своему
Богу. Тем самым они помогли всем нам понять Бога не как «нашего», родоплеменного
или национального божка, но как Творца всего мира и Господина всей истории. Помня
об этих историях, мы можем повторить слова апостола Петра: “Истинно познаю, что
Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде
угоден Ему”(Деян. 10:35).

Бог — удивительный. Он не
чуждается никого, Он входит в дом Гефянина и наполняет его благословениями.

0
0
1
359
2048
ASR
17
4
2403
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Теперь мы знаем: каждый “чужой”
может быть благословлен, каждый “свой” может быть наказан.

Дом молитвы и горшок

28 марта, 2018
Статьи

Евангельские христиане России
любят свои дома молитвы. Ведь в любой момент их могут закрыть. А как верить без
храма – непонятно. В этом смысле местные евангельские протестанты не далеко
ушли от православия.

В советское время те же баптисты
шли на страшные и позорные компромиссы с властью – лишь бы дом молитвы не
закрыли. Можно было предавать своих же “нерегистрированных” братьев, можно было
отказаться от детей (их на служения пускать было не положено). Все это можно, а
вот остаться без дома молитвы никак нельзя.

Эта традиция тянется до наших
дней. Более того, она переживает настоящее возрождение. На фоне законодательных
ограничений религиозной свободы и миссионерской активности верующие спешат
заявить, что полностью поддерживают решения власти. Как заявлял лидер РС ЕХБ
Алексей Смирнов, законы Яровой – это законы “здравого смысла”, поэтому хватит
“заниматься миссионерской деятельностью”, надо “проповедовать Евангелие”. Похоже, для него «миссионерство» – это любая внешнецерковная активность, а «Евангелие» –
это проповедь с церковной кафедры.

Когда в Кемерово случилась
страшная трагедия, в которой погибли десятки детей, их родители вышли на
площадь. Все слышали, о чем они кричали – “Правды!”

Были ли там верующие? Не
знаю. Их голоса о правде я не слышал. Зато слышал другие голоса.

Вот позиция одного из
баптстских пресвитеров: “Хочу предостеречь вас, дорогие братья и сестры от
паники и преждевременных выводов происшедшего, а так же от распространения
непроверенной, провокационной информации! Прошу учесть, что на этой
трагедии кто то может «играть», преследуя свои грязные цели.
Мы, евангельские христиане — баптисты должны
объединиться не в шеренгах на площадях, а в наших домах молитвах в предстоянии
пред Всемогущим Богом!!!”.

Иными словами: сидите себе
дома, а если не сидится – идите в молитвенный дом и молитесь тихонечко. Но не
вздумайте выходить на площадь.

Почему нельзя выходить? Как в
связи с Майданом пояснял лидер РС ЕХБ, “получите там по башке и ничего не
добьетесь”.

А еще нельзя выходить, потому
что холопы такого права не имеют. Органы разберутся, государь позаботится.
Миллион за душу в виде утешения уже пообещали.

А потому холопы могут кричать
лишь в защиту власти: “Не надо паники..не надо спекулировать на горе.. нет не
каких сотен людей.. не надо поддаваться лживым провокаторам !!!”.

И в обвинение всем врагам: “И не вздумайте оглашать
правду сколько там погибло, не радуйте америкосов!”.

То, что во всех бедах россиян
виноваты американцы, никто из местных, похоже, не сомневается. Но американцы
далеко, надо найти врагов поближе. Ведь у этих самых американцев есть местные
пособники. Кто же они? Оппозиционеров уже поразогнали. Остаются разные
сектанты.

Вот почему пастор испуганно
просит “объединиться не в шеренгах на площадях, а в наших домах молитвы”. И его
страх можно понять.

Но вот вопрос: чего мы боимся
больше – гонений за правду или отступления от правды?

Если церковь закрывается в
своем доме молитвы от всего происходящего на улицах и площадях, кому она нужна,
кто в нее придет, кто ее будет слушать, кто о ней будет знать?

Христос говорил о нашем
свете, что от него не может укрыться целый город; что его не накрывают сосудом
(в переводе РБО-2015 — “горшком”), но ставят на подсвечник; что он должен быть
виден всем в доме, пред людьми (Матф. 5:15-16).

Не стали ли наши дома молитвы
тем самым горшком, которым накрывают свет и правду, чтобы его не видели ни в
доме, ни в городе? Не накрываемся ли мы горшком, чтобы нас не заметили, не
втянули в “политику”, не задавали сложных вопросов?

0
0
1
564
3221
ASR
26
7
3778
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Под горшком укромнее. Только
вот в чем беда: под горшком воздуха нет, под горшком свеча тухнет. Пугает ли
нас это больше, чем дубинки ОМОН и допросы ФСБ, чем отчаянные крики и прямые
вопросы людей, требующих правды?
Так чего же мы боимся больше — получить «по башке» на площади или остаться без Христа в пустом храме?

Знать что когда делать

23 марта, 2018
Статьи

Когда Давид еще не был царем, когда чаши весов еще колебались, были люди,
которые пришли ободрить его и воцарить.

Среди них были храбрые и вооруженные. Среди них были хозяйственные и
предприимчивые, обеспечившие «все съестное» для армии.

Но важно и то, что среди них были люди разумные.

Таковые выделяются особо:

«Из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда
надлежало делать Израилю, — их было двести главных, и все братья их следовали
слову их» (1 Пар. 12:32).

В другом переводе сыны Иссахара представлены как «мудрецы, знающие времена,
знающие, что нужно делать» (РБО-2015).

Как известно, потомки Иссахара посвятили себя изучению Торы. Согласно
легендам, даже в рассеянии они «занимались Торой днями и ночами».

Поэтому они распознавали времена – когда время сидеть, а когда вставать и
действовать.

Они увидели в Давиде царя еще тогда, когда дружба с ним могли стоить жизни.
Они решили действовать, и за ними последовали «все братья их».

Вот кто воцарил Давида. Не мужественные и воинственные, но «люди разумные».

Благословен народ, среди которого есть «мудрецы, знающие время, знающие,
что нужно делать».

Тогда мудрецы идут впереди, а храбрые и сильные – за ними. Тогда не будет
хаоса. Тогда не прольется напрасная кровь. Тогда на троне не будет случайных
людей.

0
0
1
209
1193
ASR
9
2
1400
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Где они, наши мудрецы? Кто нам скажет, что когда делать? Кто поймет наше время?

«Детушки, антихрист!»

22 марта, 2018
Статьи

Бываю ситуации, когда комментировать уже не
нужно. Уже поздно и уже бессмысленно. Кто еще способен понимать, тот понимает и
так. Кто не способен – не объяснишь.

Относительно происходящего в России все чаще
реакция такова: no comments. Все слишком далеко зашло. Анализировать поздно, время кричать, и то нет надежды, что услышат.

Вот самое свежее. В Москве открывается съезд
союза баптистов, на котором выберут нового лидера. А тем временем лидер уже
уходящий пишет раболепное послание переизбранному Владимиру Путину.

Глубокоуважаемый Владимир Владимирович, мир Вам!

Искренне и сердечно
поздравляю Вас с избранием на пост Президента Российской Федерации. Бог вновь поставил Вас Президентом
России, уникальной страны с великой и славной историей. Благодаря Вашим
действиям и действиям вашей профессиональной команды Россия стала вновь сильной страной с конкретной и ясной позицией для
всего мира. Всенародный выбор показал особое доверие и уверенность, что
намеченный курс на всестороннее развитие страны будет продолжен. Россия
обретает все большую сплоченность и настоящее единство. Уверен, что по-прежнему
Вы будете привержены традиционным духовно-нравственным ценностям. В
соответствии с Словом Божьим — Библией, церкви Российского Союза Евангельских
христиан-баптистов будут поддерживать
вас в молитвах. Как и прежде, наши братья и сестры будут прикладывать
все усилия для созидания не только Небесного Царства, но и земного Отечества –
России. Глубокоуважаемый Владимир Владимирович, желаю Вам крепкого
здоровья, благословения и особой мудрости от Господа в высоком и ответственном
служении на посту Президента России.

В молитве о Вас, Пастор Алексей
Васильевич Смирнов, Председатель РС ЕХБ

Я подчеркиваю: это письмо пишет
уходящий лидер, которому уже нечего бояться и которому не за что держаться.
Значит он сам верит в то, что пишет. Значит, его команда поддерживает его в
этом. Значит остальные тысячи российских баптистов молча в этом соучаствуют. И
здесь становится страшно.

Страшно, потому что это
духовное банкротство, отступление от веры. Сожительство с Путиным — измена
Христу. Ведь это поздравление не в духе обычной вежливости и протокольной
необходимости. Нет, здесь все “искренне” и “сердечно”.

Страшно, потому что в этих
словах нет ни капли мудрости и даже элементарного здравого смысла. Все эти
послания написаны под копирку КГБ-ФСБ. Уже не различишь, где пишет Ряховский,
где Смирнов. Все тексты сочиняют в одних и тех же кабинетах и потом дают на
подпись запуганным и одураченным духовным лидерам. А может и того хуже:
работает самоцензура, и каждый епископ хочет выслужиться и перещеголять
конкурентов в лизоблюдстве.

Страшно, потому что возникает
вопрос: о чем с такими братьями можно говорить, как дальше встречаться и
общаться, как жить в этом новом делении на меньшинство пока еще нормальных и обезумевшее
большинство?

Страшно, потому что съезд
проходит под лозунгом “примирения”. И очевидно, что речь не идет о примирении с
Богом после покаяния в грехах и глупостях. Речь о полном и окончательном
примирении с Путиным, ибо его есть царство и сила и слава вовеки…

И вот это ужаснее всего. В этой
точке церковь совершает поворот от Христа к антихристу.

Найдется ли в Москве хоть один, кто подобно старцу Иоанну
из “Краткой повести об антихристе” сможет разглядеть в императоре антихриста?

Если не смогут протестанты, Бог найдет других. У Владимира
Соловьева эта роль была отведена старцу Иоанну. “Старец Иоанн не сводил изумленных и испуганных
глаз с лица безмолвного императора, и вдруг он в ужасе отпрянул и, обернувшись
назад, сдавленным голосом крикнул: «Детушки, антихрист!».

Кто-то
крикнет. Если не мы, то кто-то. Но чего стоит церковь, которая не различает
Христа и антихриста? Чего стоят съезды и выборы, послания и проповеди? Чего
стоит наше христианство?

Быть
может, вся нынешняя церковная суета – лишь прикрытие уже случившейся измены.
Быть может, отступление случилось гораздо раньше, и теперь проявляются его
последствия. Быть может, большинство церквей, которые мы видим и в которые
ходим, — подделки, симулякры, фейки. Но где же тогда настоящая церковь и где ее
пророческий голос?

В
детстве мне нередко приходила страшная мысль, что взятие Церкви уже свершилось,
а я остался. Но когда я видел кого-нибудь из числа настоящих христиан, то
успокаивался: нет, еще не случилось, раз он тут, с нами. Сейчас, спустя многие
годы, этот страх вернулся.

Я
уже не столь наивен в вопросах эсхатологии, но меня никак не отпускает
тревожное чувство того, что в церкви происходит некая ужасная подмена, что
“великая скорбь” уже наступает, что “оставленные” – это про нас.

0
0
1
727
4144
ASR
34
9
4862
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

И
здесь я вспоминаю вопрос апостола Петра, вопрос, который взволновал меня еще в
детстве, который сопровождает меня до сих пор, который должен волновать больше,
чем все политические и церковные новости: “Если так все это разрушится, то
какими должно быть в святой жизни и благочестии вам?” (2 Петра 3:11). Если задуматься об этом вопросе, то не хочется комментировать послания лидеров и решения съездов. Хочется лишь крикнуть — тем, кто еще слышит: «Детушки, антихрист!».

Сильнейшие и верные Давида

21 марта, 2018
Статьи

Давид преуспевал и возвышался, потому что «Господь Саваоф был с ним» (1 Пар.
11:9). Примечательно, что Бог Давида здесь именуется Саваофом, «Господом
воинств».

Бог воинства подарил Давиду немало храбрых соратников и верных помощников,
которые «крепко подвизались с ним в царстве его, вместе со всем Израилем» (10).

Каждый из них стоил сотен. Втроем они прогоняли тысячи. А если на войну
отправлялись все тридцать, Давид мог спать спокойно.

Ради царя они были готовы на все. Давид захотел пить? Они пробились сквозь
вражеский стан, чтобы зачерпнуть воды из колодезя Вифлеемского.

Тогда царь не захотел пить: «Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших
души свои!».

В других же случаях он пил – их жизнь, их кровь, их веру, их любовь.

Среди них был быстрый Асаил, который погиб, неотступно преследуя главного
врага. Ему предлагали: «Отстань, сверни в сторону!». Но он так хотел скорейшей победы своему царю, что предпочел погибнуть.

Среди них был Урия, который погиб, прикрывая собой царя и его грех.

Все они отдали жизнь добровольно – за царя и царство.

Как спалось Давиду после этого?

Как он молился и пел Господу Саваофу с кровью на устах и руках?

И все же Давид любил Господа и любил свое воинство.

И все же Господь любил Давида, любили Давида и воины.

Любое земное царство, даже царство Давида, это герои и жертвы, любовь и измены,
власть и кровь, почет и страх.

Даже лучшие согрешают.

0
0
1
195
1117
ASR
9
2
1310
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Даже сильные погибают.

Кто и за что убил Саула

20 марта, 2018
Статьи

Саул не был святым, но вряд ли заслуживал страшной смерти. Примерно так мы
все думаем о нем. Он нам почти нравится. И вовсе не ясно: за что?

Но это означает, что мы смотрим не на те поступки и события. Мы помним его
высоким и сильным, мы помним его победы. И вдруг мы видим его без головы.

Где же началось его падение? Где тот самый поворотный, роковой момент, с
которого его смерть была предрешена?

Мы знаем о Сауле довольно много из первых двух книг Царств. А вот в первой
книге Паралипоменон Саулу выделена всего лишь одна глава. И в этой главе –
ничего кроме смерти.

Мы узнаем, как были разбиты Израильтяне, как Саул пал на свой меч, как
Филистимляне насмехались над телами царя и его сыновей.

Но главное здесь вовсе не в описании событий. В это главе есть пугающая
ясность выводов, есть моральный и духовный урок.

«Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то,
что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал
Господа. За то Он и умертвил его» (1 Пар. 10:13-14).

Саул погиб гораздо раньше, чем вышел на войну. Он убил себя не мечем, но
непослушанием.

Не Филистимляне виноваты. Сам Бог «умертвил его».

Это звучит страшно. Но это так. Все, что происходит на полях сражений, —
последствия того, что уже случилось в нашем сердце.

С тех пор, как Саул доверил себя не Богу, а волшебнице, он принадлежал миру
мертвых, он был во власти тьмы.

Кого мы призываем в самый трудный час? На кого возлагаем надежды?

Любое заигрывание с темными силами обходит слишком дорого.

Перед тем, как Саул потерял голову, он заложил свою душу.

В конце концов, оружие Израильского царя стало трофеем в капище филистимских
идолов, а его голова украсила храм Дагона.

Саула погубили те самые потусторонние темные силы, к которым он обратился
за помощью.

Бесы никому никогда не помогли, лишь обманули и погубили.

И Бог не мог помочь, ведь Саул пренебрег Им. Прежде чем Бог оставил Саула,
Саул оставил Бога. Бог оставляет человека не раньше, чем человек оставляет Его.

Бог – ревнитель, хотя всегда дает второй шанс.

Но каждая неверность – маленькая смерть. Если ее повторять, как это делал
Саул, она может стать большой и окончательной.

0
0
1
342
1954
ASR
16
4
2292
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Наши победы и поражения, наша жизнь и смерть определяются послушанием или
непослушанием Богу.

Заниматься искусством своим

19 марта, 2018
Статьи

Бог любит порядок. Он дал детальные описания того, что, где, как,
когда и кем должно свершаться в Его
доме. Порядок в храме был моделью для всего народа и его обыденной жизни.

В частности каждому роду было уделено свое занятие. Благодаря такому
наследственному посвящению можно было добиваться совершенства, передавать
тайные знания и ценный опыт из поколение в поколение.

Новые поколения не
начинали все с начала, но продолжали дело отцов. Увы, невиданное для наших дней
чудо! Как же должно быть приятно – служить не одиночкой, но частью своего рода,
вместе с отцами и братьями!

Благодаря своему посвящению выделялись отдельные роды – «люди отличные в
деле служения в доме Божием» (1 Пар. 9:13), а также отдельные люди.

Так Финеес
были известен не только своим отцом Елеазаром и своей начальственной ролью в
охране дома Божьего, но еще и тем, что «Господь был с ним» (20).

Господь был не только со стражниками, но также с верными слугами в
других занятиях. Все было важным – и содержание сосудов, и «священные
потребности» в муке, вине, елее, благовониях (29).

Одним «вверено было приготовляемое на сковородках», другим – «заготовление
хлебов предложения» (31-32).

Лишь одни певцы были свободны. Но не
для безделия. Напротив, для важнейшего дела.

«Певцы же – главные в поколениях
левитских, в комнатах храма свободны были от занятий, потому что день и ночь
они обязаны были заниматься искусством своим» (33).

«День и ночь» – это сложнее, чем у стражников, учетчиков, прислужников.

Певцы были «свободны» от других
занятий, чтобы полностью сосредоточиться на своем призвании.

Мы тоже свободны. Не для себя, и своих прихотей, но для Бога и служения
Ему.

Мы свободны от ненужных дел ради своего подлинного призвания.

Мы свободны превратить свое «занятие» в «искусство».

Чтобы быть «людьми отличными в деле служения».

0
0
1
282
1614
ASR
13
3
1893
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Чтобы «Господь был с нами» «день и ночь».

Строительница городов. Дочь Шеера – утешение Ефрема

14 марта, 2018
Статьи

Среди долгих родословий порою встречаются интересные истории. Если читать
не внимательно или вовсе пропускать эти скучные страницы, сюрпризов можно не
заметить.

Одни из таких историй – о сыновьях и дочери Ефрема.

Ефрем потерял своих сыновей в Гефе. Их убили местные «за то, что они пошли
захватить стада их» (1 Пар. 7:21). Отец плакал «много дней» и «приходили братья
его утешать его».

Печальная, но почти обычная история. Зашел на чужую территорию – рискуешь
лишиться головы. Но соблазн поживиться чужим добром был сильнее, чем страх
смерти.

Шеера, дочь Ефрема, была другой. Она не была грабительницей, она была
строительницей.
Мы знаем о ней мало: «Она построила Беф-Орон нижний и верхний и
Уззен-Шееру» (1 Пар. 7:24). Но этого достаточно, чтобы задуматься о выдающейся
женщине.

В родословиях – сплошь мужчины: воины, священники, левиты. Часто о сыновьях
говорится «люди воинственные».

Но эти воинственные люди погибают не всегда на войне, порой — в стычках за
стадо или серебро.

А дочь Шеера строит города. И один из них носил ее имя. Города строить – не
стада воровать. Ефрему было чем утешиться.

Дай Бог, чтобы воинственные сыновья не погибали в ненужных стычках за чужие
стада, но лучше бы пасли стада свои.

0
0
1
197
1203
ASR
22
5
1395
14.0

Normal
0

false
false
false

EN-US
JA
X-NONE

Дай Бог, чтобы разумные дочери строили города и наполняли их жизнью.

Дай
Бог, чтобы отцы не плакали о погибших, но радовались успехам своих детей.