Нам придется услышать о войнах

• 5 мая, 2025
• Статьи

Нам придется услышать о войнах

О войнах? Не хотелось бы. Понимаю. Но Иисус говорит: «услышите».

«Вы услышите о войнах, настоящих и грядущих, но не пугайтесь. Всё это должно произойти, но это ещё не конец. Народ поднимется на народ и царство на царство, в разных местах будет голод и землетрясения. Но всё это лишь начало родовых схваток» (Матф. 24:6-8, здесь и далее перевод НРП).

Отвечая на вопрос учеников, «когда это произойдет и какое знамение укажет на Твое возвращение и на конец нынешнего мира?» (Матф. 24:3), Иисус не говорит о сроках, но предупреждает о стечении трудных обстоятельств или «болезней», в которых придет конец этого мира и наступит Царство.

Война – самое грозное из слов Иисуса. Но не самое первое и не самое страшное. Все начинается с обмана: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят» (Матф. 24:4-5). Перескажем эти слова более простым языком: «Берегитесь, чтобы вас не обманули, потому что многие придут, притворяясь Мною, скажут «Я Христос», и многих обманут».

Лишь после этого предупреждения о массовом обмане Иисус говорит о войнах, военных слухах, голоде и землетрясениях.

Я хочу подчеркнуть эту связь обмана с войной, голодом и другими бедствиями. Обман – предвестник и спутник беды. Все начинается с малой лжи, которая разрастается и становится все более агрессивной. И вот они, беды… не одна, а сразу несколько – войны, голод, стихийные бедствия. Они сопровождаются и усугубляются ложью. В этом тумане трудно понять настоящие причины и последствия, увидеть ясно виновных и жертв, принять свою долю ответственности и сделать нужные решения.

Сама по себе война – это большая ложь о том, что насилием можно что-то разрешить, что жертвы оправданы великой целью, что победителей не судят. Но Христос говорит о еще большей лжи – о том, что дьявол будет представляться Богом, что насилие будет совершаться от Его имени и таким образом освящаться. Ради мира будут бесконечно воевать, ради жизни будут постоянно убивать, ради толератности будут преследовать.

Что должны понять ученики Иисуса из Его предупреждений?

Во-первых, что войны ближе к концу будут лишь усиливаться: «Услышите о войнах и о военных слухах». Услышите не только о войнах уже идущих, но и о военных слухах, волна пойдет за волной, война за войной. Я понимаю, что вам не раз говорили, что все скоро закончится. Кто говорил? Не Христос, а лжехристос. Потому что Христос никогда не говорил, что войны когда-то закончатся. Напротив Он сказал, что войны усилятся и будут идти бесконечно. Их разрушительный масштаб, их частота, их страшные мотивы – знак конца, знак того, что этот мир разрушает сам себя и у него нет будущего. Мы очень хотим, чтобы прекратилась война в Украине. Но люди в Эстонии ждут этого со страхом – тогда начнется у них. Переживают в Финляндии. Плохо спят жители Тайваня. Вот-вот взорвется между Пакистаном и Индией, Израилем и Ираном. Весь мир – на пороховой бочке. Не слушайте ложь и не лгите себе, что вот-вот война закончится, что настанет долгий и счастливый мир. Пока Иисус не вернется, мира не будет.

Во-вторых, войны не нужно бояться как чего странного или неожиданного: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть». К войнам нужно быть готовыми. Когда у тебя есть призвание, ты не ждешь лучших времен и не прячешься при худших, ты просто делаешь свое дело, во время и не во время. Когда у Бога есть план, и «этому надлежит быть», тебе остается лишь один выбор – исполнить отведенную роль или не исполнить, а избежать трудностей вряд ли удастся. Ответь себе сам: будешь дрожать от страха или будешь действовать?

В-третьих, войны говорят о приближении конца, но история мира закончится не войнами людей, а судом Божьим: «Но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство». Войны будут повсеместными и затронут большинство людей. Война – не конец. История закончится не войной, не атомным апокалипсисом, но пришествием Сына Человеческого. Так что война — не финал, а временное испытание нашей веры, нашего сострадания, нашей человечности. Это возможность проявиться как худшим, так и лучшим качествам человека. Не спеши кричать «конец!», спеши сделать что-то доброе, ведь приближается не смерть, а суд.

В-четвертых, беда не приходит одна, войны сопровождаются голодом и другими бедствиями: «И будут глады, моры и землетрясения по местам». Это знаки того, что разрушены не только политические отношения между странами, разрушены экономика, природа, мораль. Этот мир разрушен настолько, что никаким путем его не починишь. Сейчас перед нами горит не одна тревожная красная лампочка, горит всевокруг. Все сферы жизни охватывает хаос, отовсюду идут сигналы бедствия. Страшнане одна беда, страшна их комбинация. Кто-то избежит войны, но пострадает от голода. Кто-то спрячется на острове, подальше от этого мира, но там его настигнет волна или землетрясение. Начинается «идеальный шторм», когда все возможные бедствия собираются вместе и усиливают друг друга многократно.

В-пятых, войны и другие бедствия – это «начало родовых схваток», в которых рождается, приходит, наступает Божье Царство. Ученики спрашивают о конце мира, а Христос говорит о начале Царства. Болезни последнего времени – это не болезни к смерти, это родовые схватки нового мира. Это обстоятельства, в которых мы должнымолитвенно взывать: «Гряди, Господи Иисусе»! Этой молитвой должны молиться не только страдающие, но и сострадающие. Этой молитвой должны молиться христиане и тех стран, в которых пока вроде бы все хорошо. Если вы всю жизнь прожили в комфорте и считаете свою жизнь нормой, то новости из Украины или Ближнего Востока – это новости для вас, это ваш будильник. Если вы убежали от войны или другого бедствия и настраиваетесь на «нормальную» жизнь, вы зря расслабляетесь. Будьте готовы к новым сигналам тревоги. Не спешите выключать звук и закрывать уши от тревожных новостей, ведь знаки последнего времени – это проявление Божьей милости к нам и напоминание о нашей ответственности.

Войны, голод и бедствия – это знаки скорого конца нашего мира и наступления Божьего Царства. От них не скрыться. Не спрашивай, куда переехать или чем запастись. Главный вопрос в другом: что ты будешь делать в оставшееся время, как ты пройдешь через эти трудности к Божьему Царству? Не спрашивай, как спастись от столь ужасающих обстоятельств. Спроси о другом: как мне вести себя, кем мне быть в этих обстоятельствах, как мне пройти эти испытания, как мне подготовиться к наступающему Божьему Царству?

Когда вы слышите о войнах и сопутствующих бедствиях, знайте, Царство совсем близко. Уже нет времени где-то прятаться или куда-то бежать. Время спасать людей и встречать Царя!

Что случилось с Ионой во чреве кита?

• 1 мая, 2025
• Статьи

Книга пророка Ионы – это книга о всемогущем Боге, Который призывает Своих слуг возвещать Его суд и милость. Суд – даже для избранного народа. Милость – даже для самых лютых врагов.

Иона был готов возвещать милость для своих и суд для чужих, но не наоборот. Он не может вместить странную Божью доброту. Ему легче отказаться от своего пророческого призвания, чем провозглашать Божье милосердие язычникам: «Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии» (4:2).

Иногда нас пугает не Божья строгость, не справедливость, не святость, а Божья любовь. Нам легче быть вестником Божьих судов для чужих народов, чем проповедником Божьей милости для всех людей.

Настоящее пророчество ломает привычные схемы, в которых все делится на наших и не наших. Настоящее пророчество тяжело дается для пророка, потому что разрывает его шаблонное понимание Бога и мира. Так что не будем спешить осуждать Иону, который решил бежать от Бога и начать жизнь обычного человека где-нибудь подальше от родной земли.

Но бегство от Бога заканчивается плохо. Вначале может казаться, что ветер сопутствует. Есть подходящий корабль, находятся и деньги на билет. Есть каюта и место поспать. Но потом ветер усиливается и начинается шторм. Ради спасения невинных людей Иона просит бросить его в море. Он готов умереть, он хочет хоть какой-то развязки. Он уже понял, что не сможет убежать. Но еще не готов вернуться. Лучше уж на дно.

Но Бог не хочет смерти Ионы, Бог хочет добрых перемен в Ионе. Так появляется большая рыба. Она спасает пророка от смерти, но также становится его временной тюрьмой. Теперь он не может дальше бежать, он сидит на одном месте и обдумывает свое положение.

В первой главе книги мы знакомимся с Ионой как своевольным, решительным и даже бесстрашным. Иона – странный пророк. Он бежит от Господа, но во время шторма спит крепким сном.  Он боится своего призвания – того, чего ждет от него Господь, — больше, чем гибели в морской глубине. Он не хочет думать, он готов бежать от Бога и своих мыслей о Боге.

Но во второй главе все меняется. Бог останавливает Иону, погружает его в пучину неопределенности, в темноту неизвестности, страха, отчаяния, почти смерти. Не для того, чтобы наказать и погубить, а для того, чтобы дать возможность человеку задуматься и определиться.

Из глубины рождаются пророческие слова:

«К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.

И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святой храм Твой.

Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

До основания гор я нисшёл, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведёшь душу мою из ада.

Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего.

Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!» (2:3-10).

В израильских хрониках Иона был известен лишь одним пророчеством – об укреплении Израиля (4 Царств 14:25). Я подозреваю, что это пророчество он произнес весьма охотно. Второе пророчество – предупреждение Ниневии – он отказался произносить, опасаясь, что ниневитяне раскаются и Бог их помилует. Но самым главным его пророчеством стало пребывание во чреве кита. Сам Христос ссылается на историю Ионы как знамение о Сыне Человеческом: «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы (Матф. 12:39-41).

Вот так бывает с пророками. Их жизнь в самых критических моментах, становится пророчеством. В самый неподходящий момент. Момент, когда Иона кажется жалким, потерянным, едва живым.

Пребывание Ионы во чреве большой рыбы является важным не только для понимания внутренних перемен в самом пророке, оно указывает на Христа, Его смерть и воскресение.

Три дня в плену у рыбы – это пик пророческой активности Ионы. Здесь он вновь возвращается к своему призванию и в словах молитвы выражает самое важное в своей жизни. Вторая глава самая интересная, потому что в ней многое решается, хотя почти ничего не происходит, никаких движений, никаких событий. Иона сидит внутри большой рыбы, ничего сделать не может, кроме как молиться. Но что может быть важнее молитвы?

В гостях у большой рыбы – это лучшее время в жизни Ионы. Здесь он прославляет Бог как Царя людей и морей, жизни и смерти. Здесь он обновляется в призвании и вере. Здесь он становится пророком – не своего понимания Бога как доброго для «наших» и карающего «чужих», но живого Бога всех людей и народов, Который превосходит наше понимание, Который любит ниневитян не меньше чем израильтян, Который Сам готов умереть для спасения мира.

Мы не знаем, чем закончилась история Ионы. Но вторая глава – лучше последней, четвертой. Мы не знаем, что было после событий четвертой главы, изменил ли Иона снова своему пророческому призванию или же усвоил новый урок Божьей милости. Но мы знаем точно, что во второй главе он стал пророком и сказал главное, что должен был сказать.

Подобно Ионе, мы до конца жизни не перестанем удивляться благости Божьей и Его непостижимым путям. Пусть это не станет источником нашего огорчения. Пусть это станет мотивом для новых молитв и хвалебных песен!

Повертаючись до простоти

• 21 апреля, 2025
• Статьи

Клайв Стейплз Льюїс – письменник, вчений, християнин. Відомий передусім як автор Хронік Нарнії. Набагато менше знають про його наукові праці. І мало хто з його фанів знає про його «просте християнство».

Він став християнином через свою допитливість і палкі дискусії з віруючими друзями, серед яких був і Джон Рональд Толкін. Трохи більше ніж за десять років після навернення Льюїс написав «Просте христинство». Книга була підготовлена на основі радіопередач для BBC і в доступній формі розповідала про сутність і специфіку християнської віри у відношенні як до «вічних питань» людства, так і до найбільш злободенних проблем тогочасного суспільства. З тих пір «Просте християнство» змінило життя мільйонів людей, ставши для християн взірцем апологетики, а для нехристиян – початком духовної подорожі.

Я прочитав, ні, я проковтнув «Просте християнство» на першому курсі університету. Добре знаючи Біблію і свою євангельську церковну традицію, я тоді багато думав про те, що становить сутність християнської віри, і як можна говорити про ці базові речі з представниками інших традицій чи з людьми зовсім далекими від християнства.

Чи більше я дізнавався про великий і складний християнський (і нехристиянський) світ, тим сильніше прагнув «простого християнства».

«Якщо ви подивитеся на сучасний стан світу, то стане досить зрозуміло, що людство припустилося якоїсь великої помилки. Ми на хибній дорозі. А якщо так, то треба повернутися назад. Повернення назад — найскоріший шлях уперед» (с. 43). Це запрошення повернутися до простоти найбільш важливих речей могло бути адресованим не лише до світу не-анти-пост-християнського, але й до світу християнського. Я це запрошення прийняв.

Ви можете спитати, чому чи для чого варто почути цей заклик і прочитати «Просте християнство»? Пропоную лише три з багатьох можливих мотивацій.

Для того, щоби зрозуміти краще ту спільну основу, на якій виросли різні християнські церкви. Ми втратили це розуміння спільного і віддаляємося один від одного все більше.

Для того, щоби говорити з нецерковними людьми про християнство в його найбільш простому, базовому, доступному сенсі. Ми втратили цю здатність говорити про християнство з людьми, далекими від нього.

Для того, щоби самим собі нагадати ті прості речі, які з розвитком традицій і ускладненням життя дуже швидко забуваються. Ми втратили цю простоту і ясність в розумінні самої суті нашої власної віри.

«Просте християнство» не дає всіх відповідей, але задає правильний орієнтир для нашого пошуку. Час повернутися до простоти, адже прості речі водночас є найбільш важливими. Заклик «назад до простоти!» звучить по-реформаторськи. Можливо, саме з цього повернення почнеться духовне оновлення як наших церков, так і нашого суспільства. Тож читаймо Льюїса!

Let the world know that Jesus is risen indeed! Хай увесь світ знає, що Ісус воістину воскрес! Пусть мир узнает, что Иисус воистину воскрес!

• 15 апреля, 2025
• Статьи

Let the world know that Jesus is risen indeed!

Christ is risen! We exclaim these words not only to our Church friends, we proclaim this news to the whole world!

The Resurrection of Jesus is the beginning of a new story in which we have an important role: “The Messiah will suffer and rise from the dead on the third day, and repentance for the forgiveness of sins will be preached in his name to all nations, beginning at Jerusalem. You are witnesses of these things” (Luke 24:46-48). What does it mean to be a witness?

A witness has seen, heard, and experienced what others do not know. Have you experienced the power and joy of the Resurrection in your life?

A witness willingly shares what he knows with others. Do you tell other people about the new life in Christ and the hope of the Resurrection?

Amid many sad events and disturbing news, we have a special mission — to share the Good News about the Resurrection of Jesus, reminding all peoples of repentance and forgiveness of sins in His name, proclaiming victory over death and the coming of the Kingdom of God! Let us be faithful witnesses of the Resurrection of Jesus Christ!

Christ is risen! Risen indeed!

Pastor Michael Cherenkov

Revival Baptism Church, Vancouver, WA

***

Хай увесь світ знає, що Ісус воістину воскрес!

Христос воскрес! Ми говоримо ці слова не лише своїм одновірцям, ми проголошуємо цю звістку всьому світу!

Воскресіння Ісуса – це початок нової історії, в якій ми маємо важливу роль: «Так потрібно було постраждати Христові, і воскреснути з мертвих дня третього, і щоб у Ймення Його проповідувалось покаяння, і прощення гріхів між народів усіх, від Єрусалиму почавши. А ви свідки того» (Луки 24:46-48). Що означає бути свідком?

Свідок бачив, чув та пережив те, що не знають інші. Чи ти пережив у своєму житті силу і радість Воскресіння?

Свідок охоче ділиться тим, що знає. Чи ти розповідаєш іншим людям про нове життя у Христі і надію Воскресіння?

На фоні багатьох сумних подій і тривожних новин нашого буремного часу ми маємо особливе завдання – свідчити про Воскресіння Ісуса, нагадуючи всім людям і народам про покаяння і прощення гріхів в Його ім’я, проголошуючи перемогу над смертю і настання Божого Царства!

Будьмо ж вірними свідками Воскресіння Ісуса Христа!

Христос воскрес! Воістину воскрес!

Старший Пастор Церкви Відродження Михайло Черенков

***

Пусть мир узнает, что Иисус воистину воскрес!

Христос воскрес! Мы говорим эти слова не только своим братьям и сестрам по вере, мы возвещаем эту весть всему миру!

Воскресение Иисуса – это начало новой истории, в которой у нас есть важная роль: «Так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Луки 24:46-48). Мы свидетели. Что это значит?

Свидетель видел, слышал и пережил то, что не знают другие. Пережил ли ты в своей жизни силу и радость Воскресения?

Свидетель охотно делится с другими тем, что знает. Рассказываешь ли ты другим людям о новой жизни во Христе и надежде Воскресения?

На фоне многих печальных событий и тревожных новостей у нас есть особая задача – свидетельствовать о Воскресении Иисуса, напоминая всем народам о покаянии и прощении грехов во имя Его, возвещая победу над смертью и наступлением Божьего Царства! Будем же верными свидетелями Воскресения Иисуса Христа!

Христос воскрес! Воистину воскрес!

Старший Пастор Церкви «Возрождение» Михаил Черенков

Не бойся быть Фомой, бойся стать Иудой

• 12 апреля, 2025
• Статьи

Вспоминая и празднуя Воскресение Иисуса, мы испытываем смешанные чувства. Есть место радости, торжеству, облегчению, надежде, но также есть место и страху, растерянности, недоверию, сомнению. Так было с женщинами у пустой гробницы, которые были испуганы не меньше, чем обрадованы (Матф. 28:8); так было с апостолами, которым услышали новость от женщин и не поверили их «пустым словам» (Луки 24:11); так было с разочарованными путниками в Эммаус (Луки 24:21); так было и с учениками перед самым вознесением Иисуса, когда некоторые из них все еще сомневались (Матф. 28:17).

Не спеши обзывать Фому

Фома не был единственным, кого одолевали противоречивые чувства, но именно ему досталось прозвище «Фома неверующий». Я могу лишь представить себе, как он чувствовал себя, когда все остальные считались «нормальными верующими», а ему доставались одни насмешки и обзывательства. Если вы чувствуете себя в положении Фомы; если у вас все еще есть вопросы, когда у всех других вопросов уже нет; если вы искренне не понимаете многого в воскресении Иисуса; если ваша история обращения не похожа на типичные свидетельства, то эта краткая проповедь для вас.

В апокрифе, называемом «Евангелие от Фомы» есть такие слова: «Иисус сказал: «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен».

Я здесь не советую вам читать или не читать апокрифы, они не содержат никакой важной информации и ничего не меняют в нашем понимании Евангелий. Я лишь отдаю дань уважения Фоме, который в своих сомнения искал, находил и удивлялся. Мне нравится это словосочетание «Евангелие от Фомы», оно реабилитирует Фому в наших глазах и показывает, что даже у нетипичных верующих или маловерующих есть свое «евангелие», свое свидетельство о встрече с живым Иисусом и добрая весть для тех, кто еще не увидел Воскресшего.

Настоящее Евангелие от Фомы не стоит искать в апокрифах, оно включено в Евангелие от Иоанна. Вот его текст:

«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю.

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан. 20:24-31).

Что здесь случилось? Фома пропустил важную встречу. Все были, а он не был. Все увидели Иисуса воскресшим, живым, реальным. А Фома не увидел и свидетельству остальных не поверил. «Мы видели Господа», — твердили ему. А он в ответ: «Не поверю, пока не увижу своими глазами и не дотронусь своими руками».

Не бойся быть Фомой, бойся стать Иудой

Фомы выделяется из числа других апостолов. Он пропускает их встречу и не верит их словам. Он пропускает явление Иисуса и требует личной встречи. Не думаю, что другим апостолам понравилось такое поведение Фомы. Возможно, именно тогда он впервые услышал в свой адрес: «Неверующий!». При этом, что удивительно, он заслужил своими вопросами особое внимание Господа.

Иисус принимает его вызов и является вновь, в том числе ради нашего сомневающегося героя. Он обращается лично к Фоме: «Подойди, посмотри, прикоснись». Для чего? Чтобы быть верующим, а не неверующим. А что, разве так можно? Оказывается, да. Иногда Господь утверждает нас в вере через живой непосредственный опыт. Иногда Он позволяет нам видеть не только глазами веры, но и обычными глазами. Иногда Он разрешает нм потрогать то, что обычно остается недоступным.

Фома хотел убедиться, утвердиться, удостовериться в том, во что так стремилось поверить его сердце. Он хотел увидеть Иисуса вблизи, ощутить Его физическую реальность. И когда он услышал слова Учителя, то не смог сдержать радостного возгласа: «Господь мой и Бог мой!». Мы не знаем, подходил ли он вплотную, прикасался ли руками к следам от гвоздей и копья. Мы не знаем, как долго и как тщательно он изучал доказательства воскресения. Вполне возможно, что слов Иисуса, обращенных лично к нему, было уже достаточно.

Главное в этой истории – это исповедание Фомы. Оно предельно краткое и сильное. Фома исповедует Иисуса Господом и Богом своим. Это недвусмысленное исповедание живой веры. Сам Иисус подтверждает это: «Ты поверил». После этих слов у нас нет никаких оснований обзывать Фому неверующим. Слышите? Перестаньте обижать доброе имя Фомы, подумайте лучше о себе.

Я хочу сказать тебе нечто важное из своего опыта: не бойся быть Фомой, бойся стать Иудой! Ищи Иисуса не переставая, сомневайся, спрашивай, проверяй, но ищи!

Иисус обращается ко всем прочим, которые будут читать Евангелие и вспоминать историю Фомы: «Блаженны невидевшие и уверовавшие». Что это значит? Не у всех будет возможность, предоставленная Фоме, подойти, увидеть, прикоснуться. Но теперь нам это и не нужно. Фома – представитель и покровитель всех скептиков. Он удостоверился. Зная его историю, мы должны довольствоваться его свидетельством. Мы не должны повторять ошибку Фомы, который не поверил апостолам. Мы должны верить апостолам, в том числе Фоме. Сотни людей видели Иисуса воскресшим воочию «со многими верным доказательствами» (Деян. 1:3). Нам не нужно повторять путь Фомы, требуя особого подхода. У нас достаточно свидетельств и доказательств. У нас есть все основания верить Писанию!

Не пропусти свою встречу с Воскресшим

В конце своего Евангелия Иоанн поясняет смысл всех этих записанных историй таким образом: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Здесь Иоанн поощряет верить всех, кто будет слышать и читать Евангелие. Это основной способ, которым Господь являет Себя сегодня – через евангельские истории. Верить Иисусу – означает верить Евангелиям. Включая в свое Евангелие историю о Фоме, Иоанн говорит мне и тебе: ты пропустил важную встречу, ты проявил недоверие к свидетелям воскресения, но Иисус не скрывается от таких как ты, Иисус открывается даже скептикам и маловерам.

Если ты ищешь встречи с Воскресшим, Он обязательно явится тебе. Главный вопрос – что ты скажешь Ему в ответ? Сможешь ли повторить слова Фомы «Господь мой и Бог мой»?

В дни Пасхи Воскресший встречает нас в общинах верных, где собираются во имя Его. Для всех ищущих Он назначает место встречи здесь. Пусть никогда среди нас не будет тесно таким как Фома. Добро пожаловать всем. Мы говорим всем ищущим: мы Его видели. Если ты пропустил встречу, то знай: Он будет здесь снова, среди нас. Приходи, проверишь, поверишь!

Шлях від безпритульника до мільйонера

• 9 марта, 2025
• Статьи

Принципово не читаю книги, які розповідають як хтось став мільйонером. Чому? Тому що, по-перше, я за покликанням вчитель, а не бізнесмен; а по-друге, я не вважаю критерієм успіху цифри самі по собі.

Але книжку про «шлях» Ігоря Фостенко я таки прочитав. Бо знаю автора доволі давно, бачив його лідерське становлення, і цікавлюся його подальшим розвитком. Знаючи внутрішні цінності Ігоря, я одразу зрозумів, що книга – не про мільйони. Якщо цифри і згадуються, то як символ більш цілісного і справжнього успіху.

Автор вчився і може інших навчити речам набагато важливішим – як жити вільно від темної влади минулого і страху перед майбутнім, як йти за покликанням і не відволікатися на другорядне чи спокусливе, як подолати хворобливу зацикленість на своєму «я» і жити для інших людей, як лишатися вірним своїй вірі, як жити згідно віри.

Він пройшов шлях до Бога, до себе, до свого покликання. Погодьтеся, цей шлях набагато складніший і цікавіший, ніж від бідності до багатства. Радже читати усім – і далеким від цифр ідеалістами, і починаючим підприємцям, і вже зрілим і успішним.

Адже всіх нас цікаве питання – як обрати правильний шлях, як вимірювати успіх на цьому шляху, і як жити так, щоби успішною була не одна справа чи сфера, а все життя в його цілісності.

Читаймо правильні книжки і обираймо правильний шлях!

Людина, у якої вкрали дім

• 4 марта, 2025
• Статьи

Так називається книжка, написана ректором Таврійського християнського інституту Валентином Синім. В ній від першої особи розповідається про початок повномасштабної війни росії проти України. Не про те, що і так всім відомо з новин, а про дуже особисті моменти термінової евакуації, прощання з домом, поневіряння в якості вимушених переселенців, переживання за долю інституту – команди, студентів, кемпусу.

В книзі йдеться про перші дев’ять місяців війни. А зараз йде вже її четвертий рік. Все більше трагічних історій, все більше загиблих або травмованих людей. Я впевнений, що всі ці історії треба розповідати – щоби світ знав правду про війну, щоби її жертви стали її свідками і в такий спосіб знайшли в собі сенс і силу жити далі.

Коли я узяв книжку в руки, одразу подумав: як добре, що Валентин про це написав. Не тільки тому, що тепер більше людей дізнаються про долю ТХІ, жорстокість російських загарбників, силу простих українців і велику милість Божу. Але й тому, що тепер більше інших людей зможуть поділитися подібними історіями, промовляючи перші слова у внутрішній порожнечі, через силу долаючи невимовний біль, перемагаючи зло силою правдивого свідчення.

Я закінчив читати, але продовжував роздумувати про наше життя в цьому світі як життя бездомне. Мушу зізнатися, що за сім років мого перебування в Америці вона не стала домом і, мабуть, вже ніколи не стане. Тому що Україна була і буде моїм єдиним земним домом. І мій дім вкрала війна. Я виріс у Мирнограді на Донеччині, тепер там руїна та смерть. З наближенням фронту ми змогли вивезти моїх батьків до Ірпеня. Тепер там похований мій тато. Не витримало серце. Він схилився головою на Біблію і тихо відійшов додому. Через тиждень мати пережила сильний інсульт і втратила здатність ходити. Вона живе з моїми братами та сестрами в селі Знаменівка. Не знаю, чи повернемось ми колись в Мирноград. Не знаю, чи залишиться щось від нашого маленьго шахтарського Єрусалиму («міста миру», «мирнограду»).

Ще одним домом був для мене Донецький християнський університет. Там ми одружилися з Ніною. Там же, на кемпусі, наша донька Кароліна пішла у перший клас приватної християнської школи «Глорія». У 2014 року ДХУ був захоплений і перетворений на російську військову базу. Ця рана не заживає досі.

Наступним домом для моєї сім’ї став місійний центр в Ірпені. Там ми прожили два роки і пропрацювали дванадцять. Там зростали наші діти. Там ми проводили конференції. Там збиралася наша домашня група з вивчення Евангелія від Марка. Весною 2022 року росіяни захопили будівлю місії та перетворили її на вогневу позицію. При відході все знищили. Там згоріли наші сімейні речі, які зберігалися на час нашого перебування у США. У тому числі сімейні фотоальбоми. «Як оцінити альбом із дорогими сімейними фотографіями?» [1, c. 326], — питає Валентин. Я задаю собі подібні питання, і до сих пір не знаю, як потішити дружину Ніну, для якої втрачені фотографії – це вкрадене минуле.

Де наш дім? Лишився в минулому. Це не лише комфорт, це спільність, якість, насиченість сенсом. Це також більше ніж моя сім’я, це мереживо відносин з сусідами, друзями, рідними. А ще ми називаємо домом церкву як велику родину народжених згори і поєднаних Христом. Є також багато інших моментів, які спадають на думку про дім: мова, культура, стіни, вікна, вулиці, запах, небо, земля, книги, дитячі іграшки, пам’ятні речі та події. Дім – це поєднання названих моментів, які вже ніколи не повторяться. Дому вже не має. На місці дому – порожнеча і біль.

Валентин Синій пише про втрачений дім з любов’ю і сумом, з увагою до найменших речей і обставин. Зазвичай непомітні деталі стають найбільш важливими, тому що в домі все наповнено символікою. Господар обходить пусті кімнати і питає: «У скільки обійдеться кожна риска з тих відмітин росту, що ми з дружиною рік за роком наносили на кухонному одвірку?» [1, с. 327].

Людина, яка гостро переживає втрату, природнім чином очікує співчуття від близьких людей. Але українцям довелося пережити не тільки втрату дому, але й втрату багатьох одновірців, які перестали бути друзями, братами і сестрами.

«Людина, у якої вкрали дім» пише не тільки про втрачене, але й запитує про те, як жити далі після таких важких втрат. Тут додаються дві серйозних теми – про неможливість спільності з «нейтральними» християнами і неможливість повернення у колишнє життя.

Автор згадує «нічний зум» з одним з колишніх старших друзів і наставників, який з далекої спокійної Європи взявся повчати замість того, щоби мовчати і плакати: «Правильним було зайняти нейтральну позицію, як це зробили російськи віряни, з якими українці припинили спілкуватися… Нам не слід відволікатися на те, що відбувається на землі, треба дивитися на Царство Небесне» [1, c. 288-289]. Так радив знаний професор «нейтрального богослов’я». Співчуття тут мало.

Я зустрічався з подібними «друзями Йова» багато разів. Вони навіть не намагалися зрозуміти біль чужої втрати. Вони використовували руїни чужого життя як майданчик для своїх дешевих проповідей. Дуже сумно, що серед «друзів Йова» опинилося багато богословів, пасторів, вчителів, колишніх колег з росії та її сателітів. Разом з тим, знайшлися нові друзі, які відгукнулися на потребу і стали поруч у важку годину. Колишніх друзів треба відпустити без зайвих сцен. Нових – берегти із щирою вдячністю. Друзі, які лишаються друзями під час війни, лишаються друзями назавжди.

Ще одна важлива і болюча тема для «людини, у якої вкрали дім» — можливість чи неможливість повернення. Чи можна повернутися додому? Не до рідних стін, а в рідну атмосферу, у коло дорогих серцею людей? Так, щоби все і всі були на місці, як колись?

Валентин повернувся у звільнений Херсон, зайшов у рідну хату, але дім вже не був домом: «З дому наче вийняли життя. Сюди я увійшов із бажанням відчути той свій, довоєнний, дім, що зберігається в моїх спогадах, а опинився всередині будівлі, яка була порожня дев’ять місяців. Тут уже не було колишнього затишку і теплоти» [1, c. 327].

Я розумію, про що він пише. Я теж повернувся в батьківську квартиру, як простояла пустою багато місяців, і провів там кілька тижнів. Я теж пізнав на собі це страшне відчуття порожнечі, яку не можна заповнити, якої не можна позбутися. Я торкався знайомих з дитинства речей, але вони були мертвими. З нами вже не було тата. Мама була травмована морально й фізично. Фронт невпинно наближався. Старий світ зникав на очах.

На відміну від професора «нейтрального богослов’я» я дуже розумію тугу автора за маленькими земними речами, які були і є важливими. В житті є важливим усе. Особливо дім – як символ такого життя, в якому кожен на своєму місці (вдома), а всі дорогі люди тримаються разом. Війна все змінила: «Я глянув востаннє на дім. До війни в ньому царювало життя, жила наша дружна сім’я. Того страшного лютневого ранку він спорожнів. Можливо, безповоротно. З нього ніби вийняли душу. Залишилася тільки оболонка, каркас, контури якого ледь проглядалися зараз у розлогих листопадових сутінках. Мій дім наче застиг в очікуванні, коли йому, нарешті, повернуть душу. Повернуть його сім’ю» [1, с. 329].

Ці слова нагадали мені ще одну трагічну історію. Колись в Канзасі я зустрів стареньку Жюстіну. Вона народилася в Україні, в менонітському поселенні Гнадентал. Її багатодітна сім’я була розпорошена війною та репресіями. Дочекавшись колапсу «імперії зла», Жюстіна повертається в рідне село, щоби повернутися до себе, відчути себе вдома, згадати дитинство і знайти внутрішній мир. Але повернення виявилось неможливим, книжка Жюстіни закінчується пронизливим визнанням цієї неможливості: «Нічого чудодійного не відбулося під час моїх візитів у Гнадентал. Те, що я втратила, я не зможу знайти, повертаючись назад. Маленька кімнатка у моєму серці лишається пустою» («Nothing magical happened in my return visits to Gnadental. What I lost cannot be found by going back. A small chamber in my heart remains empty» [2]).

Книжка Жюстіни під назвою «Розлучена сім’я» (більш точно і грубо – «розірвана на частини сім’я») закінчується словами глибокого смутку. Книга ж Валентина закінчується словами надії: «Ми повернемо те, що в нас украли» [1, с. 331].

Нам потрібно знайти місце для смутку, але надії треба віддати центральне місце. Нам потрібно бути чесними перед собою і знайти сили, щоби виплакати свої сльози. Але це не кінець історії.

Так, не можна повернутися в минуле. Але можна повернути собі надію, з якою де б ти не був, ти будеш вдома, в оточенні друзів, братів та сестер. Нашим домом стала вся Україна. Більше того, в кожній країні світу для українців знайдеться дім і знайдуться друзі.

Насамкінець про назву, яка насправді містить багато. Прочитавши книгу, я першої ж ночі прокинувся з думкою: це дуже боляче, але все ж таки це добре, що ми – люди, у яких вкрали дім. Як страшно сказати чи написати про себе: я людина, яка вкрала дім. Я не хочу читати таку книжку, не хочу знати таку людину, не хочу бути такою людиною.

Я з тими, у яких вкрали. Господи, помилуй нас, щоби ми ніколи не опинилися на іншому боці. Адже кожен, хто забирає чуже, губить свою душу. Боже, бережи нас від того, щоби ми втратили себе. Хай ми втратимо дім, але не душу, не совість, не віру.

Михайло Черенков, читач

Посилання

1. Валентин Синій. Людина, у якої вкрали дім. – К.: ТХІ, 2024.
2. Justina D. Neufeld. A Family Torn Apart. – Kitchener: Pandora Press, 2003. 236.

Даниил и звери

• 13 февраля, 2025
• Статьи

Даниил и звери

Даниил служил при дворе царей Вавилона и Мидоперсии. Его окружали люди богатые, влиятельные, знатные. При этом я точно могу сказать, что он жил в окружении зверей. Нет, я не имею в виду львов, в яму к которым его бросили за постоянство в молитве. Были звери и пострашнее.

Седьмая глава Книги Даниила рассказывает об одном из его самых жутких пророческих снов: «видел я в ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (7:2-3).

Этот сон смутил и озадачил Даниила, хотя тот видел уже много снов и мало чего боялся.

Что означает это видение? Что это за звери?

Хочу напомнить, что седьмая глава – центральная. И она завершает часть книги, посвященную Божьему правлению на фоне языческих царств. Эта часть написана на арамейском, видимо для того, чтобы ее содержание стало известным и назидательным не только для евреев, но и для язычников.

Эта часть говорит не столько о будущем, сколько о закулисье истории – о том, что происходит за ширмой видимого мира.

Четыре ветра на большом море – это весь языческий мир. Четыре зверя – это четыре языческие царства, сменяющие друг друга в борьбе за мировое влияние.

Легко заметить интересную и важную параллель между видением царя Навуходоносора в главе 2 и видение Даниила в главе 7.

Эти две главы предлагают нам две разные перспективы на одно и то же – на ход мировой истории. Но если для язычников (глава 2) эти царства выглядят в блеске и силе, то для иудеев (глава 7) красивые внешне цари и царства оказываются хищными, жестокими, страшными зверями.

При этом главная идея в обеих главах остается прежней: языческие царства претендуют на полноту власти и приносят много горя, но они идут к концу; а вот Божьему Царству конца не будет и власти Сына Человеческого пределов нет.

Давайте признаемся: очень часто мы видим царства земные в языческой перспективе – сильными, богатыми, славными. Они влекут нас комфортом, очаровывают могуществом.

Но мы не должны обольщаться внешним блеском царств. Я надеюсь, что мы хотим видеть мир так, как видел Даниил, а точнее так, как Бог учил видеть мир Даниила и как Бог учит видеть мир нас по примеру Даниила. Мы ведь не хотим видеть мир глазами гордого Навуходоносора. Поэтому мы читаем книга Даниила, а не книгу Навуходоносора. Нам важна пророческая версия истории, а не царская. Если это так, то нам важно понять послание седьмой главы.

Эта глава открывает нам глаза на звериную природу земных царств. Какое-то царство нам нравится больше, какое-то меньше, но все они – звери. Все они – враги Божьего Царства и враги Божьего народа.

Я понимаю, что Вавилон был не худшим местом для жизни. Ценой определенных компромиссов в нем можно было неплохо устроиться.

Я понимаю, что кому-то очень нравится Европа или Америка. Кажется, что там мир и безопасность, стабильность и процветание.

Но Бог напоминает о звериной природе всех земных царств, чтобы мы не стали добычей их пропаганды и религии, их яда или их зубов.

Какие-то звери кажутся красивее других, но все они звери.

Между земными царями и царствами большой разницы нет. Кто-то действует обольщением, кто-то насилием, кто-то ложью, кто-то угрозами. У кого-то сильнее лапы, у кого-то острее зубы. Они выглядят по-разному, но одинаково враждебны к Богу и Его народу.

Они сменяют друг друга, но несут в себе один и тот же дух.

Поэтому, глядя на карту мира, не спрашивайте: где же «наши»? Мы – в окружении зверей. И со времен Даниила ничего не изменилось.

И все же, главное в этой главе не звери, не царства. Главное – видение Сына Человеческого, настоящего Царя (7:13-14). Звери поедают друг друга. Но время их царств заканчиваются. В конце будет Царство без конца.

Царства меняются, а Бог – неизменен. Усмиряя зверей, сокрушая царства, Бог приземляет гордых и напоминает о Своей власти.

В седьмой главе Бог не только предупреждает о буйстве зверей, о трудностях впереди, но также указывает на грядущее Царство Божье как финал земной истории.

Подобным образом и сегодня Господь желает пояснить нам смысл происходящего, ободрить во временных трудностях, предупредить о грядущем и сфокусировать на главном.

Чем захвачено твое внимание? Зверями или Сыном Человеческим? Царствами и царями земными или Царством Бога?

Если ты увидишь мир глазами Даниила, то перестанешь обольщаться царями и перестанешь бояться зверей. Будь как Даниил!