Online

Archives › Вечеря Господня

Уроки сильных и прекрасных чувств

 

 

Вы готовы услышать о сильных и прекрасных чувствах? Нет, не о гневе и ярости. И не влюбленности. Я о любви, которая удивляет верностью и посвященностью, жертвенностью и щедростью.

В наши дни о такой любви говорят редко. Помимо прочих тревожных знаков и звонков, наше время характеризуется упадком сильных и прекрасных чувств. Ненависть проявляет себя в силе и заполняет собой все. А вот любовь представляется слабой и ограниченной в проявлениях.

В Евангелии мы находим интересную историю, которая приводит нам в пример сильные и прекрасные чувства женщины.

Вот как об этом пишет Иоанн:

«За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых.

Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего.

Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Иоан. 12:1-8).

Эта история представляется евангелистам настолько важной и поучительной, что Марк и Матфей повторяют вывод: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие, в целом мире, сказано будет, в память её, и о том, что она сделала» (Марка 14:9, Матф. 26:13). Иными словами, эта история – часть Евангелия, часть истории об Иисусе, часть той доброй вести, которую Церковь обязана принимать сама и возвещать всему миру.

Так что женщина, которая выразила свои чувства к Иисусу непривычно щедрым образом, стала положительной героиней истории и примером для подражания. Негодующие ученики также остались в истории, хотя пожалели об этом не один раз. В самом деле, иногда лучше молчать, слушать, смотреть, делать выводы, чем спешить с оценкой и заслужить порицание Иисуса.

Мы встречаемся с Марией и в других евангельских эпизодах, но именно в этом случае Иисус придает настолько важное значение ее поступку, что вписывает ее в план всех последующих проповедей.

Теперь Мария – это та самая женщина, о которой все везде говорят. А если не говорят, то обедняют, обрезают, сокращают Евангелие. Евангелие без Марии – не полное!

Что такого сделала Мария? Проявила любовь как сильное чувство, вылила то, что было в сердце. И весь дом наполнился ароматам любви. Какие-то частички любви в воздухе витали, какие-то чувства ученики испытывали. Но так, чтобы кто-то вылил весь кувшин, отдал все свое сердце, положил у ног Иисуса всю свою жизнь, такого еще не видели.

В тот день все собрались за столом послушать Иисуса. В Вифании Его знали и любили. Был за столом и недавно воскрешенный Лазарь. Вечер обещал быть очень интересным. Но все подробности этого общения остались в стороне, потому что центральное место заняла Мария. В отличие от участников беседы она без всяких слов проявила свою любовь, но проявила ее так, что изменила ход беседы.

Ученики кушали, слушали, задавали вопросы, перешептывались, переглядывались. И вдруг – сильный аромат, невиданная щедрость, проявление безмерной любви, нарушение обычных норм.

Ну, это уже слишком. Ведь можно же проявить любовь скромнее! Так подумали ученики. А разве мы бы так не подумали? Разве не принялись бы мы сразу считать, сколько стоили эти ароматы и как можно было использовать эти средства более разумно? Разве не осудили бы мы женщину, которая портит вечер странной выходкой? Разве не досадовали бы мы на тех, кто вмешивается в разговор? Разве не расстроились бы гости, пришедшие на встречу с великим Учителем?

Мы, современные ученики Иисуса, негодовали бы не меньше первых учеников. Мы так же считаем деньги, так же уверенно занимаем первые места в различных собраниях, так же не любим спонтанные эмоции и действия.

Выразив свое праведное возмущение, ученики наконец посмотрели на Иисуса: что скажет Учитель?

Иисус поддержал Марию. Потому что знак ее любви и почтения был пророческим актом приготовления к погребению. Кто любит только говорить, тот не поймет этих вещей. Кто любит всем сердцем, тот знает больше.

Иисус тоже проявлял сильные чувства, в том числе в истории с Лазарем. Мы читаем, что, сопереживая скорбящим друзьям, Он «восскорбел духом и возмутился», «прослезился», «скорбя внутренне» пошел ко гробу, и наконец «воззвал громким голосом: «Лазарь, иди вон!» (Иоан. 11). Иисус не просто любил, Он выражал Свою любовь в сильных словах, чувствах, поступках.

Если мы хотим понять Евангелие, нам не обойтись без чувств, без сильных и прекрасных чувств любви.

Иисус хотел, чтобы мы принимали Его всерьез не только как Учителя. Он выразил полноту Божьей любви к нам и ожидает от нас не меньше, чем любви. Мария это поняла раньше, чем другие.

Евангелист Луки описывает более ранний эпизод, в котором проявилась сердечная преданность и полнота посвящения Марии Иисусу и Его учению:

«В продолжение пути их пришёл Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Луки 10:38-42). Этот эпизод похож тем, что Мария и здесь оказывает главной героиней и примером для подражания, хотя начало истории этого не предвещает.

Уже здесь мы видим, что Мария определилась с тем, что будет для нее самым главным, самым дорогим на всю жизнь. Она всецело захвачена Иисусом. Она слушает Его слова с полным вниманием. Она не разменивается на что-то еще.

О ней можно сказать так: она сильно любила, а потому внимательно слушала главное и жертвенно служила там, где было важнее всего.

Чему Мария может научить нас? Тому, что в нашем следовании за Христом всегда должно быть место для сильных и прекрасных чувств. Тому, что нам не нужно смущаться этих чувств в себе и обсуждать их проявления в других людях. Тому, что любовь выражает себя в полном внимании к словам Иисуса и полном посвящении Ему всей своей жизни.

Мария слушала с открытым сердцем. Мария любила без расчетов и сдержанности.

Когда ты любишь, ты слушаешь, не отрываясь; ты жертвуешь не считая; ты плачешь и радуешься с полной отдачей. Для Христа мы не должны стесняться сильных чувств, щедрых проявлений любви. Давайте спросим себя: какие чувства я могу себе позволить, насколько я люблю Иисуса, как я это выражаю?

Тот, кто проявил к нам полноту Своей любви, не может довольствоваться ничем иным, кроме любви:

«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матфея 10:37).

Вот почему помимо крепкой веры нам нужны сильные и прекрасные чувства. Вот почему так важно не упускать из Евангелия и не забывать добрый пример и уроки Марии.

Вечеря как возвещение смерти Господней

 

Вечеря как возвещение смерти Господней

Каждый раз, когда мы совершаем Вечерю Господню, мы вспоминаем апостольские слова: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт» (1 Кор. 11:26).

Апостол Павел говорит, что своими действиями мы возвещаем смерть Господа в ожидании Его возвращения. Мы провозглашаем смерть Спасителя на кресте как важнейшее событие истории. Мы напоминаем себе и всему миру о том, что Бог сделал для нас в Иисусе Христе. И мы предупреждаем: распятый и воскресший Христос скоро придет опять!

И все же эта фраза «смерть Господню возвещаете» звучит странно. Почему нужно вспоминать и возвещать страшную смерть на кресте? Почему бы не сменить минор распятия на победный мажорный аккорд воскресения?

Это удивляет не только людей верующих, но и внецерковных наблюдателей и критиков. Почему христиане так часто говорят о смерти? Почему так мало позитива? Почему нужно думать о таких трагичных темах? Почему без этого никак нельзя обойтись?

Мы хотели бы избежать разговора о смерти и всякой символики смерти уже по той причине, что для нас смерть – это конец. Но Библия учит нас, что смерть – это переход к новой жизни, когда конец жизни старой становится началом жизни новой.

Так как это переход, или черта, отделяющая прошлую жизнь от новой, в ней есть мрачная и светлая стороны. Мы что-то теряем, мы прощаемся, мы страдаем. Но также мы приобретаем еще больше, мы переживаем новое начало, мы радуемся новой жизни.

Путь к воскресению и новой жизни вел через крест, другого пути не было. Без смерти не бывает воскресения. Полнота Евангелия вынуждает нас говорить о смерти как о реальности и даже необходимости.

Бог, дающий жизнь, прошел через смерть. Иисус был мертв. Мы не смотрим на мир через розовые очки, мы не отрицаем очевидное. Это не показалось, это реально. Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух (Иоан. 19:30). Бог, Который воплотился для нашего спасения, решил пройти до конца путь человека, даже до смерти и смерти крестной.

Смерть — это необходимая плата за наш грех. Цена не обсуждается. Она самая высокая. Жизнь за жизнь. Христос умер за нас. Уже в Его смерти есть освобождение и победа. Мы больше не должники, не рабы. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).

Смерть – это страшная, пугающая, мрачная, безысходная реальность. Каждый человек должен умереть – по необходимости. Но вот Богочеловек умирает за всех нас – по Своему свободному решению. И здесь мы видим смерть как реальность, и ее же опровержение, преодоление, попрание смерти смертью.

Сын Божий, невинный, святой отменил смерть, уничтожил ее закон Своей добровольной жертвой.

Нам нужно понять реальность смерти, ее неумолимый закон. Но это не все. Там, где заканчиваются человеческие надежды, начинается Евангелие.

Да, я не ошибся, смерть Божьего Сына это не только реальная и страшная трагедия, это еще и Радостная Весть. Вот три причины, почему это так.

Во-первых, все это реально, необходимо и взаимосвязано – и смерть, и воскресение. Смерть Христа делает возможным Его воскресение. Страдания и смерть нашего Господа – это реальность. Воскресший Христос удостоверяет Себя ранами на теле. Он прошел через смерть. Это не приснилось. Это действительно было. Смерть была реальной, но Господь победил смерть. Без реальности смерти нельзя было бы говорить о реальности воскресения. Все это было на самом деле. Все это было нужно пройти.

Как бы нам не хотелось, но мы не можем сказать с беззаботной улыбкой: «Перестаньте драматизировать, ведь все уже закончилось, хватит о смерти! Главное, что сейчас все уже хорошо, не нужно больше о кресте, не нужно вспоминать страшное!».

Это все равно как сказать Христу: «От Тебя нам нужно только Воскресение, мы не хотим слышать о Твоих страданиях и смерти».

Понимаю, мы спешим перейти сразу к хэппи энду. Но перепрыгивая через сложные моменты и темы, мы пропускаем главное. Именно в крестных страданиях и смерти открывается полнота Божьей любви. Если мы на самом деле интересуемся Иисусом, мы не будем читать Его Евангелие с конца.

Во-вторых, смерть Христа – это очень дорого. Это проявление абсолютной любви. Это высочайшая цена и величайшая жертва.

В смерти Христа мы встречаемся не отчаянием и ужасом, но с вечной любовью. Любовь Бога к человеку включает в себя готовность умереть за него. Смерть Иисуса на кресте – не ужасная ошибка или случайность, но исполнение Божьего плана: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Распятый Бог – любящий и сильный. Умереть добровольно может лишь тот, кто сильно любит и кто сильный в любви. Любовь Божья – сильнее смерти. Это единственная сила, способная преодолеть страх и разделение смерти. Поэтому мы говорим о смерти Христа без как проявлении Божьей любви к нам, любви жертвенной, но также сильной, побеждающей, торжествующей.

В-третьих, смерть Христа — это победа над смертью и новая жизнь после смерти. Бог прошел через смерть и победил смерть. Об этом прекрасный пасхальный гимн: «Христос воскрес из мертвых! Смертию смерть попрал. И сущим во гробах Он жизнь даровал».

Для нас победа – это избежать смерти. Но настоящая победа – победа над смертью: «Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?». Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:55-57).

Смерти больше нет, Христос победил смерть. Поэтому мы возвещаем о Его смерти как о победе, а не поражении, и как о начале, а не о конце. Смерть Христа — начало новой жизни.

Кто во Христе, тот умер для греха и прошлой жизни. Если ты еще не умер, ты не воскреснешь. «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6:8-9). Смерть Господа – это и наша смерть в Нем, чтобы затем жить в Нем.

Не пройдя этого, мы не можем жить в Нем, мы все еще живем как зомби своей старой жизнью. Поэтому на каждой Вечере мы говорим о смерти Христа как освобождающем событии, в котором для нас начинается новая жизнь. Ты должен умереть со Христом, чтобы с Ним же воскреснуть и жить. Жить с Ним, жить Им, не сам с собой и не для себя!

Итак, возвещение смерти Господней – важнейшая часть Евангелия, то есть Радостной Вести. Звучит странно, но это так – смерть Христа дает радость победы, свет Воскресения и силу новой жизни!

Мы возвещаем о смерти Господа на кресте как страшной реальности. Задумайтесь о том, что Иисус пережил ради нас!

Мы возвещаем о смерти Господа как о драгоценном даре любви и величайшей жертве для нашего спасения. Примите и дорожите!

Мы возвещаем о смерти Господа, потому что Он смертью смерть победил и даровал нам новую жизнь. Не бойтесь смерти, живите новой жизнью!